Isis, dewi tradisi Mesir

Isis adalah dewi tradisi Mesir.

Dewi sihir, keibuan, penyembuhan dan kebangkitan semula. Isis adalah tukang sihir yang menyatukan kembali tubuh suaminya, Osiris, yang tercerai-cerai, dan membesarkan anak mereka Horus secara sembunyi.

Dengan mahkota atau lambang di dahi, dengan sayap dan kekuatan keperempuanan, dia bersifat pengasih sekaligus aktif secara magis, bukan sekadar ibu, tetapi juga pelaku. Pemujaan terhadapnya bertahan lebih lama daripada tamadun Mesir itu sendiri dan tersebar hingga ke Rom, di mana dia masih disembah pada Zaman Purba Akhir.

DewiMesir

Isis

Sekilas pandang: Isis

Jenis: Dewi utama Mesir, dewi keibuan, sihir dan perlindungan orang mati
Pantheon: Mesir, kemudian meluas ke seluruh Mediterranean (era Helenistik dan Rom)
Fungsi: Keibuan, penyembuhan secara magis, perlindungan orang mati, kebangkitan semula
Atribut utama: hieroglif takhta di kepala, cakera matahari dengan tanduk lembu, azimat simpulan (Tit)
Lokasi pemujaan utama: Philae (pulau di Sungai Nil), Behbeit el-Hagar, Pompeii, Rom
Identifikasi Yunani: Isis (dikekalkan tanpa perubahan)

Konteks

Zeitraum der Texte

Isis telah dicatat sejak Dinasti ke-5 (kira-kira 2400 SM), dalam Teks Piramid sebagai adik dan isteri Osiris. Kepentingannya terus meningkat, dan pada zaman Kerajaan Pertengahan dan Kerajaan Baharu, dia menjadi dewi terpenting.

Pada zaman Helenistik (abad ke-3 SM dan seterusnya), pemujaan Isis tersebar ke seluruh Mediterranean; pada zaman Rom, Isis menjadi salah satu dewi paling popular dalam empayar itu, dengan kuil-kuil dari Britain hingga Mesopotamia. Kuil Isis terakhir di Philae baharu ditutup pada tahun 537 M di bawah pemerintahan Justinian.

Kawasan Penyebaran

Lokasi pemujaan utama di Mesir: Philae (pulau di Katarak Pertama, kuil paling terkenal), Behbeit el-Hagar (kawasan Delta, kuil besar zaman Ptolemaik), Abydos (berkaitan dengan pemujaan Osiris). Di luar Mesir: Pompeii, Rom (Iseum Campense), Delos (diaspora Helenistik), London (Iseum di Walbrook). Dengan kedatangan Zaman Purba Akhir Kristian, pemujaan ini secara beransur-ansur pupus.

Status Sumber

Sumber utama: Teks Piramid (jampi 532, 670), Kisah Isis dan Re (sihir–mitos), karya Plutarch De Iside et Osiride (sumber Greko-Rom yang paling besar), novel Apuleius Metamorphoses (Buku XI: inisiasi Isis), inskripsi kuil Philae.

Kesusasteraan sekunder: Witt, Isis in the Greco-Roman World; Münster, Untersuchungen zur Göttin Isis; Bonnet, Reallexikon.

Nama dan Varian

Isis digambarkan dengan mahkota takhta di dahinya (tanda hieroglif bagi takhta) atau sebagai sosok wanita yang bertahta dengan tanduk dan cakera matahari. Selalunya dia memakai sayap helang yang besar, bukan sebagai burung, tetapi sebagai kuasa pelindung.

Ankh (salib berpemegang), simbol daya hidup, digenggam di tangannya. Uraeus (ular) menghiasi dahinya. Dalam papirus, dia digambarkan dengan rambut ikal dan pakaian tradisi Mesir, kadangkala bersama Osiris atau dengan Horus di dadanya.

Ciri-ciri

Isis ialah ahli sihir pembinaan semula. Selepas Set membunuh Osiris, Isis mengumpulkan anggota badan suaminya, memanteranya kembali hidup, dan mengandungkan daripadanya anak bernama Horus. Sihirnya (Heka) bukanlah jahat, tetapi bersifat memelihara kehidupan.

Di kuil Philae, dia diseru setiap hari dalam upacara, para pendeta wanita melagukan pujian untuknya, dan penganut membawa persembahan. Dia adalah pelindung wanita, ibu dan bidan. Pada zaman Kerajaan Ptolemaik dan Rom, upacara misteri diadakan untuk menghormati Isis, seakan Misteri Eleusis.

Rupa dan Simbolisme

Isis biasanya digambarkan sebagai wanita yang memakai mahkota berbentuk model kuil, disaluti oleh hieroglif takhta (namanya secara literal bermaksud “takhta”). Di tangannya dia memegang salib Ankh, simbol kehidupan abadi. Di sisinya sering digambarkan sayap helang, yang dibentangkannya dengan gementar mengelilingi Osiris yang nazak.

Sistrum adalah alat muzik sucinya. Warnanya biru tua atau emas. Dia juga digambarkan sebagai lembu hitam atau sebagai helang berwajah wanita, dalam perannya sebagai pemandu roh ke alam seterusnya.

Profil: Isis

Aspek-aspek utama Isis secara ringkas. Bahagian berikut merumuskan asal usul, fungsi, penampilan, penyembahan, simbol, dan persamaannya.

Asal usul Isis

Isis adalah anak Geb (dewa bumi) dan Nut (dewi langit), saudara dan isteri Osiris, saudara Set dan Nephthys, serta ibu kepada Horus. Dalam mitos Osiris, dia menyusun semula tubuh suaminya yang dicerai-beraikan oleh Set; melalui sihirnya, Osiris menjadi orang mati pertama yang memasuki dunia akhirat dan memerintah di sana.

Golongan sasaran Isis

Ibu, balu, ahli sihir, pelindung orang mati, dan penyembuh. Misteri kebangkitan yang berkaitan dengannya dan Osiris merupakan elemen utama dalam kultus Isis zaman Hellenistik-Rom, di mana golongan yang diinisiasi mengalami secara simbolik kematian dan kelahiran semula. Bagi wanita, dia adalah pelindung dalam semua peringkat kehidupan. Sebagai dewi penyembuh, teks-teks perubatan telah dikaitkan dengannya sejak Zaman Akhir (sihir Isis pada tugu penyembuhan).

Penampilan Isis

Digambarkan secara antropomorfik sebagai wanita dengan hieroglif takhta (namanya, Aset, bermaksud “takhta”) di atas kepalanya, atau dengan tanduk lembu dan cakera matahari (mahkota Hathor, yang diambilnya kemudian). Sering digambarkan sedang duduk dengan bayi Horus di pangkuannya, ikonografi yang mempengaruhi gambaran awal Kristian tentang Maria bersama Anak. Dalam dunia Hellenistik, sering digambarkan dalam pakaian Yunani, membawa sistrum dan situla (bekas upacara).

Kesan Isis

Bidang pengaruh: Isis adalah dewi yang menjadi tumpuan orang daripada segala golongan dan jantina, terutamanya wanita, hamba, dan bekas hamba pada zaman Rom. Misteri Isis (kultus inisiasi) menjanjikan perlindungan di dunia ini dan kehidupan akhirat yang bahagia.

Kuil-kuil biasanya mengamalkan upacara pembukaan, tengah hari, dan penutupan; para paderi mencukur tubuh dan mengenakan pakaian linen putih. Apuleius menggambarkan pengalaman Isis sebagai titik balik spiritual utama dalam hidupnya.

Perlindungan Isis

Hieroglif takhta (di atas kepala), Simpulan Tit (Simpulan Isis, azimat pelindung), sistrum, situla (bekas air upacara), cakera matahari dengan tanduk lembu, tangan bersayap yang direbahkan (pelindung orang mati), teratai. Pada Zaman Akhir: bintang Sothis (Sirius). Tumbuhan: pokok Persea.

Persamaan Isis

Hathor (Mesir, penggabungan kemudian), Demeter (Yunani, ibu dan perantara misteri), Aphrodite (cinta dan keibuan), Inanna/Ishtar (Mesopotamia, dewi kuasa), Astarte (Fenisia), Maria (tradisi Kristian, kesinambungan ikonografi Isis-Lactans). Dalam perbandingan yang lebih luas: Lakshmi (Hindu), Kuan Yin (Buddha, dewi belas kasihan).

Pertahanan praktikal

Penyembahan dalam Kehidupan Seharian

Upacara dan Seruan
Perayaan Navigium Isidis membuka musim belayar. Upacara pentahbisan misteri Isis digambarkan oleh Apuleius dalam buku kesebelas karyanya “Metamorphoses”; di kuil-kuilnya juga terdapat bukti upacara tidur penyembuhan.

Jampi dan Seruan

Warisan Teks dan Formula
Teks-Teks Piramid, Mitos Isis-Osiris dalam karya Plutarch “De Iside et Osiride”, kisah sihir tentang Isis dan nama rahsia Re serta Aretalogi-Isis dari zaman Yunani-Rom mewariskan sosoknya.

Azimat dan Simbol Perlindungan

Apotropäika Bahan dan Bukti Arkeologi
Buhul Tit, azimat “Darah Isis” daripada batu merah, patung Isis yang menyusukan (Isis lactans) dan azimat Isis tersebar di seluruh kawasan Mediterranean Rom.

Isis, persamaan dalam budaya lain

Isis menyerupai Demeter (ibu, kesedihan, kebangkitan semula), Hera (permaisuri dan isteri), Aphrodite (kuasa seksual). Motif kebangkitan semulanya terdapat dalam pelbagai budaya, seperti Persephone (Yunani), Inanna (Mesopotamia). Watak ibu yang bersihir bersifat universal; Isis mewujudkannya dengan pelaksanaan ritual dan sastera yang istimewa. Kemudian dia menjadi sosok proto-Maria, yang kemungkinan besar mempengaruhi ikonografi Koptik dan Kristian.

Isis dalam mitos Osiris

Kisah utama mengenai Isis adalah mitos Osiris. Abang dan suaminya, Osiris, dibunuh oleh adiknya Seth, dalam sesetengah versi dikunci dalam keranda dan dibuang ke Sungai Nil, dalam versi lain dipotong berkeping-keping dan disebarkan ke seluruh negeri.

Isis mengelilingi negeri, mengumpulkan bahagian-bahagian mayat itu dan menyatukan semula jasad Osiris. Dengan bantuan kuasa sihirnya, dia menghidupkan semula Osiris sehingga dia dapat mengandungkan anak lelaki daripadanya, Horus.

Kisah yang lengkap dan berterusan tentang mitos ini tidak diwarisi daripada sumber Mesir itu sendiri.

Kita mengenalinya terutamanya daripada pelbagai rujukan dalam Teks-Teks Piramid, Teks-Teks Keranda, madah dan teks ritual, serta daripada versi terperinci yang ditulis dalam bahasa Yunani dan ditafsir semula oleh Plutarch dalam karyanya Über Isis und Osiris.

Justeru, kajian Egiptologi perlu membina semula mitos ini daripada pelbagai serpihan, sambil mengambil kira bahawa setiap sumber berasal daripada zaman yang sangat berbeza.

Dalam mitos ini, Isis mewakili beberapa peranan yang berkaitan: isteri yang setia yang meratapi si mati, ahli sihir berkuasa yang mengembalikan kehidupan, dan ibu yang membesarkan serta melindungi warisnya.

Gabungan kesedihan, kuasa sihir, dan sifat keibuan ini membentuk kedudukan istimewanya. Mitos ini juga berfungsi dalam ideologi kerajaan, kerana raja yang telah mangkat disamakan dengan Osiris, dan raja yang masih hidup disamakan dengan Horus, sekali gus menjadikan Isis sebagai ibu kepada Firaun yang sedang memerintah.

Ahli sihir yang berkuasa

Isis dianggap oleh orang Mesir sebagai dewi yang paling berkuasa dalam kalangan dewa-dewi sihir. Nama Mesirnya, Aset, dikaitkan dengan istilah untuk takhta, namun makna dirinya tidak terhad pada kaitan ini sahaja. Dalam banyak teks, dia muncul sebagai dewi yang mengetahui jampi penyembuhan dan pelindung, yang mampu menghalau penyakit dan menangkis haiwan berbahaya.

Satu kisah terkenal menceritakan bagaimana Isis melalui satu tipu daya memperoleh kuasa ke atas dewa matahari Re. Dia membentuk seekor ular berbisa daripada air liur dan tanah Re, yang kemudian menggigit Re.

Kerana hanya Isis yang boleh menawarkan bisa itu, dia memaksa dewa matahari yang menderita itu untuk memberitahunya nama sebenar dan rahsianya, kerana pengetahuan tentang nama itu memberikan kuasa ke atas pemiliknya. Kisah ini menggambarkan konsep Mesir tentang kuasa pengetahuan dan perkataan, serta menonjolkan Isis sebagai penguasa unggul dalam ilmu ini.

Dalam kehidupan seharian, ini memberi kesan praktikal. Banyak jampi perlindungan untuk ibu dan anak merujuk kepada Isis, kerana dalam mitos, dia telah melindungi anak Horus di rawa-rawa Delta Nil daripada ular, kala jengking, serta pengejaran oleh Seth.

Pada Stela Horus atau Horuscippi, iaitu papan batu kecil dengan gambar dan jampi, air dituangkan ke atas gambar tersebut dan kemudiannya diminum kerana dipercayai berkhasiat menyembuhkan. Kajian agama melihat contoh Isis ini sebagai bukti betapa rapatnya hubungan antara mitos, perubatan, dan amalan perlindungan di Mesir.

Penyebaran pemujaan Isis di rantau Mediterranean

Pada zaman Helenistik dan Roman, Isis berkembang menjadi tuhan yang kepentingannya melangkaui Mesir sendiri. Bermula dari Mesir, terutamanya dari Iskandariah, pemujaan terhadapnya tersebar ke seluruh rantau Mediterranean.

Pedagang, askar dan pengembara turut menyebarkannya; kuil-kuil Isis dijumpai antara lain di pulau Delos, di Pompeii, di Rom sendiri, malah sehingga ke Britain dan ke lembah Rhine.

Pemujaan Isis ini bukan sekadar pengeksportan agama Mesir purba secara mudah, tetapi satu bentuk transformasi.

Isis menyerap ciri-ciri dewi-dewi Yunani dan berkembang menjadi tuhan yang dianggap menaungi pelbagai bidang kehidupan: pelayaran, takdir, kesuburan, serta harapan untuk nasib yang baik selepas kematian.

Pentahbisan misteri, iaitu upacara inisiasi, turut berkembang, menjanjikan kepada yang ditahbiskan kedekatan istimewa dengan dewi ini serta harapan penyelamatan.

Penulis Roman, Apuleius, dalam novelnya Der goldene Esel (Keldai Emas), memberikan gambaran yang mengagumkan meskipun bersifat sastera mengenai upacara pentahbisan Isis sebegini dalam buku kesebelas.

Pihak berkuasa Roman pada satu ketika bersikap curiga terhadap pemujaan ini dan beberapa kali bertindak menentang kuil-kuil Isis di Rom semasa akhir zaman Republik. Namun pada Zaman Empayar, pemujaan ini berjaya bertapak dan pada satu ketika mendapat sokongan diraja.

Hanya dengan kebangkitan Kristianiti ia mulai kehilangan pengaruh dan akhirnya pupus pada Zaman Purba Akhir. Para penyelidik telah lama membincangkan sejauh mana penyembahan Isis, misalnya imej dewi yang duduk bertakhta dengan anaknya, mempengaruhi penggambaran Kristian mengenai Maria.

Kehati-hatian perlu diamalkan di sini: terdapat persamaan dalam bahasa visual, tetapi hubungan pengambilan langsung dan mudah tidak dapat dibuktikan.

Ikonografi dan Kuil

Dalam seni Mesir, Isis dapat dikenali melalui ciri-ciri tertentu. Selalunya dia memakai di kepalanya lambang hieroglif untuk takhta, yang menulis namanya. Pada zaman kemudian, terutamanya apabila dia bergabung rapat dengan dewi Hathor, dia digambarkan dengan tanduk dan cakera matahari.

Satu jenis gambaran yang meluas menunjukkannya sedang duduk, menyusukan anak Horus di pangkuannya; jenis ini, yang sering dipanggil dalam penyelidikan sebagai Isis lactans, amat meluas terutamanya pada zaman Yunani-Roman.

Satu simbol tersendiri ialah simpulan Isis yang dikenali, dalam bahasa Mesir tit, iaitu lambang berbentuk reben yang dipakai sebagai azimat pelindung dan selalunya muncul bersama tiang Djed milik Osiris. Gambaran Isis yang berduka, sering dengan sayap yang direntangkan, turut melindungi si mati di dalam kubur dan di atas keranda.

Kuil Isis yang paling penting yang masih terpelihara terletak di pulau Philae di selatan Mesir. Ia dibina secara berperingkat selama beberapa abad, terutamanya pada zaman Ptolemaik dan Roman, dan kekal sebagai salah satu tempat suci terakhir agama Mesir purba yang masih berfungsi; malah pada abad ke-6 Masihi, pemujaan di sana secara rasmi ditamatkan.

Disebabkan pembinaan empangan-empangan di Aswan, seluruh kompleks kuil ini dipindahkan dalam abad ke-20 melalui satu usaha antarabangsa yang besar dan dibina semula di pulau berdekatan yang lebih tinggi. Philae dengan jelas menunjukkan betapa panjangnya penyembahan Isis, dari Teks Piramid awal sehingga hampir seribu tahun selepas berakhirnya Mesir zaman Firaun.

Pautan lanjutan

Kepustakaan Penyelidikan

Karya rujukan lain di dalam Senarai Rujukan.

Soalan Lazim tentang Isis

Siapakah dewi Isis di Mesir?

Isis (dalam bahasa Mesir Aset, yang Duduk di Takhta) adalah dewi utama dalam pantheon Mesir, isteri dan saudara perempuan Osiris, ibu Horus, penjelmaan kuasa magis (Heka). Dalam mitos Osiris, dia mengumpulkan anggota badan suaminya yang telah dicerai-beraikan dan menghidupkannya semula melalui pengetahuan magis.

Dia melindungi anaknya Horus dengan menjelma menjadi burung nasar dan membesarkannya secara tersembunyi di dalam rimbunan buluh Chemmis. Isis dianggap sebagai dewi kasih sayang keibuan, magis, pelayaran dan perubahan takdir.

Bagaimana kultus Isis tersebar ke Empayar Rom?

Kultus Isis merupakan salah satu kultus oriental terpenting dalam empayar Helenistik-Rom. Sejak abad ke-4 SM, proses Helenisasinya telah bermula di Alexandria. Pada abad ke-1 SM, ia sampai ke Rom, walaupun berkali-kali dilarang oleh Senat (dianggap terlalu asing, terlalu popular dalam kalangan wanita dan hamba).

Di bawah pemerintahan Maharaja Caligula, Isis diakui secara rasmi. Kultus ini tersebar dari Britain hingga ke Mesopotamia. Apuleius (Metamorphoses, Buku 11, abad ke-2) menggambarkan inisiasi Isis dengan perincian yang sangat mengagumkan. Barulah perubahan Kristian sejak tahun 391 Masihi mengakhiri kultus Isis.