Azazel, dämon dalam tradisi Yahudi

Azazel ialah demon dalam tradisi Yahudi.

Demon gurun kambing hitam, malaikat yang jatuh dalam tradisi Kitab Henokh.

Azazel

Azazel adalah salah satu tokoh yang paling menarik secara teologi dalam demonologi Yahudi. Dalam ritual alkitabiah Hari Penebusan (Lev 16), seekor kambing dihantar setiap tahun “untuk Azazel” ke padang pasir dan membawa dosa-dosa umat ke sana.

Apa yang mungkin hanya merujuk kepada satu kawasan padang pasir tempatan atau satu kuasa lawan tanpa nama dalam ayat alkitabiah itu, berkembang dalam kesusasteraan Zaman Kuil Kedua menjadi tokoh yang lebih terperinci: Azazel sebagai malaikat yang jatuh, guru ilmu-ilmu terlarang, ketua para pengawal yang berdosa.

Sumber teks utama bagi perkembangan ini ialah Kitab Henokh Etiopia (1 Henokh), terutamanya Kitab Para Pengawal. Azazel mengajar manusia menempa senjata, mendandan diri, dan perhiasan, iaitu ilmu-ilmu yang dari sudut apokaliptik dianggap merosakkan umat manusia.

Sebagai hukuman, dia diikat oleh para malaikat agung dalam sebuah gua padang pasir untuk menunggu selama-lamanya di sana. Penerimaannya merentasi kesusasteraan rabbinik, Kristian awal, hingga esoterisme moden.

Ringkasan: Azazel

Jenis: Dämon padang pasir, malaikat yang jatuh, penerima kambing hitam
Asal: Tokoh padang pasir alkitabiah (Lev 16), dikembangkan secara apokaliptik menjadi ketua malaikat pengawal
Teks: Lev 16; 1 Henokh (Kitab Para Pengawal); kesusasteraan rabbinik; Pirkei de-Rabbi Eliezer
Zaman: Sebelum pembuangan hingga kini
Penyebaran: Palestin, diaspora Yahudi, penerimaan Kristian
Fungsi: Penerima pemindahan dosa secara ritual; guru ilmu-ilmu terlarang; tokoh musuh kosmik

Konteks

Zeitraum der Texte

Ayat alkitabiah Lev 16 berasal daripada Kitab Imam (sebelum pembuangan tahap akhir). Kitab Henokh Etiopia (terutamanya Kitab Para Pengawal, abad ke-3-2 SM) mengembangkan kisah para pengawal. Pirkei de-Rabbi Eliezer (abad ke-8/9) dan Kabbalah yang kemudian meneruskan gambaran ini. Penerimaan moden merentasi kesusasteraan akademik hingga genre hantu dan fantasi.

Kawasan Penyebaran

Kawasan utama Palestin; Kitab Henokh dikekalkan sebagai kanonik dalam Gereja Ortodoks Etiopia. Penerimaan Yahudi dalam kesusasteraan rabbinik dan Kabbalah. Penerimaan Kristian dalam patristik (Origen, Tertullian) dan demonologi zaman pertengahan. Dalam tradisi Islam terdapat kaitan melalui Iblis dan Harut/Marut.

Status Sumber

Alkitabiah: Lev 16:8, 26 (empat sebutan). Apokaliptik: 1 Henokh bab 6, 16, 54, 88 dan lain-lain; Apokalips Abraham. Rabbinik: Talmud (Yoma), Pirkei de-Rabbi Eliezer. Kabbalah: Zohar, Sefer Raziel. Kristian: petikan patristik, Testament Salomo. Tradisi esoterik moden dibina berdasarkan sumber-sumber ini.

Nama

Ibrani: Asasel / Azazel (עֲזָאזֵל).
Etimologi: Diperdebatkan, “marah terhadap Tuhan”, “keras (az) milik Tuhan (El)”, nama tempat, atau nama roh padang pasir.
Bentuk lain: Azael (bentuk lebih pendek), dalam 1 Henokh disebut bersama malaikat pengawal lain.

Ketidakpastian asal usul ini penting secara teologi. Tradisi terjemahan Yahudi lama tidak sepakat sama ada Azazel itu nama diri, nama tempat, atau istilah deskriptif. Vulgata menterjemahkannya sebagai caper emissarius, “kambing yang dilepaskan”, asal usul istilah Inggeris “scapegoat” dan istilah Jerman “Sündenbock”.

Ciri-ciri

Penampilan

Tidak diterangkan dalam teks Bible. Dalam Kitab 1 Henokh dan tradisi kemudian, dia digambarkan sebagai malaikat (yang jatuh), tanpa ikonografi yang seragam. Dalam demonologi zaman pertengahan, kadangkala digambarkan dengan ciri-ciri kambing jantan, berdasarkan kaitan dengan kambing hitam.

Tingkah Laku

Dalam ritual bibliknya, dia pasif, hanya menerima kambing yang membawa dosa. Dalam tradisi apokaliptik, dia aktif: dia mengajar ilmu-ilmu terlarang (penempaan senjata, solekan, kemewahan), lalu menyesatkan manusia dengannya dan turut bertanggungjawab atas kejahatan sebelum banjir besar.

Bidang Pengaruh

Gurun, tempat penerimaannya menurut Bible, masih menjadi ruangnya hingga kini. Dalam tradisi Kabbala, gurun menjadi Sitra Achra, “pihak yang satu lagi”, di mana Azazel dianggap sebagai salah satu wakil utamanya.

Asal Usul Mitologi

Dalam Kitab 1 Henokh, dia adalah ketua sekumpulan Pengawal yang turun ke bumi dan berhubungan dengan anak-anak perempuan manusia. Hukumannya: diikat dalam sebuah gua di gurun sehingga hari pengadilan. Kisah ini membentuk model “malaikat yang jatuh” dalam tradisi-tradisi Abrahamik.

Profil: Azazel

Aspek-aspek terpenting Azazel secara ringkas. Huraian lanjut mengenai nama, penerangan, fungsi dan persamaan boleh didapati dalam bahagian-bahagian berikut.

Asal

Alkitab: sosok padang gurun dalam ritual Hari Penebusan. Apokaliptik: malaikat penjaga yang jatuh. Kabbalistik: wakil Sitra Achra.

Berkaitan Dengan

Dalam ritus Alkitab, penerima beban dosa. Dalam tradisi Henokh: manusia, yang diajarnya seni terlarang. Kini: secara metafora, masyarakat yang melepaskan kesalahan.

Bentuk

Tidak mempunyai ikonografi yang tetap. Dalam demonologi zaman pertengahan kadangkala digambarkan dengan ciri-ciri kambing; dalam huraian apokaliptik sebagai malaikat yang jatuh dengan sayap raksasa.

Wirkungsbereich

Secara pasif dalam Alkitab: membawa dosa ke padang gurun. Secara aktif dalam apokaliptik: menggoda manusia kepada keganasan bersenjata, kosmetik dan ketamakan. Secara kabbalistik: mengikat kejahatan kosmik.

Perlindungan

Dalam ritus Alkitab, tindakan “penangkisan” sudah menjadi sebahagian daripada ritual itu sendiri: kambing itu dihantar ke padang gurun, dan umat menjadi bersih. Dalam kisah apokaliptik, malaikat agung Raphael dan Michael mengikat Azazel dalam sebuah gua di padang gurun.

Persamaan Azazel

Apophis (lawan kosmik), Satan/Lucifer (malaikat yang jatuh dalam tafsiran Kristian), Ahriman (Zoroaster), Iblis (Islam), Harut dan Marut (persamaan dalam al-Quran).

Ritus dan peranan kosmik

Ritual Hari Pendamaian

Setiap tahun pada Yom Kippur, di Kuil Jerusalem, dua ekor kambing jantan dipilih melalui undian: seekor dikorbankan untuk Tuhan, manakala yang seekor lagi dihantar ke padang pasir “untuk Azazel”.

Imam Besar meletakkan dosa-dosa Israel ke atas kambing kedua; kambing itu kemudian dibawa oleh seorang yang ditugaskan hingga ke kawasan yang tidak berpenghuni lalu dilepaskan (kemudian: dihumban dari tebing untuk mengelakkan ia kembali). Ritual ini mewujudkan penyucian kolektif setiap tahun.

Mantra dan pengikatan

Dalam kesusasteraan apokaliptik, Azazel bukan dipanggil melalui mantra, sebaliknya diikat oleh malaikat agung Raphael dan Michael. Kisah Henokh menggambarkannya sebagai hukuman ilahi pada akhir zaman. Sesetengah teks Kabbalah memasukkan Azazel ke dalam formula pengikatan yang kompleks terhadap kuasa-kuasa dæmonik.

Azimat dan simbol perlindungan

Tiada azimat Azazel secara langsung. Ritual Yom Kippur merupakan bentuk besar penyucian ritual. Alat perlindungan peribadi (Mezuzah, azimat Mazmur) berfungsi secara umum, tanpa merujuk khusus kepada Azazel.

Persamaan dan Penerimaan

Persamaan Zoroaster dan al-Quran: Ahriman dalam Zoroasterisme ialah lawan kosmik Tuhan yang baik. Iblis dalam tradisi Islam menolak untuk sujud kepada Adam dan menjadi musuh. Harut dan Marut dalam al-Quran mengajar ilmu sihir terlarang, satu persamaan langsung dengan kisah Henokh tentang Azazel.

Penerimaan Kristian: Para penulis Patristik menafsirkan Azazel secara berbeza: Origen mentafsirkannya secara kosmologi, Tertullian mengenal pastinya dengan Satan. Dalam demonologi zaman pertengahan, dia muncul dalam pelbagai hierarki, kadangkala sebagai pembawa panji neraka.

Zaman moden: Dalam esoterisisme, okultisme dan fantasi, Azazel kekal popular (antara lain dalam “Supernatural”, “X-Men”). Konsep kambing hitam menjadi konsep utama dalam etika, psikologi sosial (René Girard) dan teologi kontemporari.

Azazel dalam ritual Hari Penebusan

Nama Azazel dalam teks Bible Ibrani terikat secara khusus kepada satu konteks upacara yang digambarkan dengan tepat: kepada ritual Hari Penebusan, Yom Kippur, seperti yang digambarkan dalam bab ke-16 Kitab Imamat.

Di sana, dua ekor kambing jantan dipilih, dan undi dilontarkan atas kedua-duanya. Seekor kambing jatuh melalui undi untuk TUHAN dan disembelih sebagai korban penghapus dosa. Kambing yang satu lagi, menurut teks Ibrani, jatuh untuk Azazel.

Ke atas kambing kedua ini, imam besar mengaku dosa-dosa umat, meletakkannya secara simbolik ke atas kambing itu, dan kambing itu kemudian dibawa oleh seorang lelaki ke padang gurun untuk dilepaskan, atau seperti yang ditafsirkan oleh tradisi kemudian, dicampakkan dari suatu tempat yang tidak boleh dilalui.

Daripada peristiwa inilah timbul ungkapan Jerman “Sündenbock” (kambing hitam), yang tersebar ke banyak bahasa Eropah melalui terjemahan Bible dalam bahasa Latin dan Yunani.

Apa maksud Azazel sebenarnya masih diperdebatkan sejak zaman purba. Tiga tafsiran utama wujud bersama. Tafsiran pertama memahami perkataan itu sebagai nama tempat, contohnya nama sebuah batu curam di padang gurun. Tafsiran kedua mentafsirkannya sebagai ungkapan abstrak, iaitu penyingkiran sepenuhnya atau penguat kepada tindakan menghalau.

Tafsiran ketiga, yang tersebar luas dalam kajian ilmiah, memahami Azazel sebagai nama khas bagi sesuatu jin atau makhluk padang gurun yang kepadanya kambing itu diserahkan secara simbolik. Struktur selari teks itu menyokong tafsiran ini: satu undi untuk TUHAN, satu undi untuk Azazel.

Yang penting, teks Bible tidak menggambarkan Azazel sebagai kuasa yang disembah. Kambing itu tidak dikorbankan kepada Azazel; ia dihantar ke kawasannya, iaitu padang gurun yang tidak berpenghuni, untuk membawa kekotoran keluar daripada masyarakat.

Azazel dalam Kitab Henokh dan para Pengawal yang jatuh

Azazel mengambil bentuk yang sama sekali berbeza dan jauh lebih terperinci dalam kesusasteraan Yahudi awal di luar kanun Bible, terutamanya dalam Kitab Henokh Etiopia, yang bahagian-bahagian awalnya bertarikh sekitar abad ke-3 hingga ke-2 SM. Serpihan-serpihan bahasa Aram dari karya ini ditemui antara teks-teks Qumran.

Dalam Kitab Para Pengawal, Azazel, yang kadangkala juga dieja Asael, adalah salah seorang ketua malaikat yang jatuh. Para Pengawal ini turun dari syurga, mengambil wanita manusia dan bersama mereka melahirkan gergasi-gergasi.

Azazel dikaitkan dengan kesalahan yang tersendiri: Dia mengajar manusia menempa senjata, pedang dan perisai, serta membuat perhiasan, kosmetik dan pewarna, iaitu kemahiran-kemahiran yang oleh teks itu dikaitkan dengan keganasan dan pujukan.

Akibat pengajaran terlarang ini, peperangan dan kebejatan moral tersebar di bumi. Tuhan memerintahkan malaikat Raphael untuk mengikat Azazel, mencampakkannya ke dalam lubang di padang gurun, menutupinya dengan batu-batu tajam, dan menahannya dalam kegelapan di sana sehingga hari penghakiman.

Teks itu dengan jelas menyatakan bahawa seluruh bumi telah rosak akibat perbuatan Azazel.

Kisah ini mengaitkan nama Azazel dengan motif kecurian ilmu dan kerosakan budaya. Kajian ilmiah menunjukkan bahawa pembuangan Azazel ke padang gurun dan pengikatannya di tempat yang tidak boleh dilalui bergema dengan ritual Imamat, di mana kambing itu juga pergi ke padang gurun untuk Azazel.

Sama ada Kitab Henokh secara sengaja merujuk kepada ritual Bible ini atau mencerminkan tradisi tersendiri masih menjadi perbincangan.

Tafsiran dalam tradisi rabbinik, Kristian dan Gnostik

Sejarah tafsiran kemudian menangani nama Azazel yang penuh teka-teki ini dengan cara yang amat berbeza. Dalam tradisi rabbinik, konsep itu kadangkala difahami secara geografi.

Mishnah dalam traktat Yoma menggambarkan secara terperinci bagaimana kambing itu dibawa ke sebuah batu curam di padang gurun pada Hari Penebusan dan dicampakkan ke belakang dari situ, sehingga hancur apabila terhentak. Amalan ini mengandaikan tafsiran Azazel sebagai nama tempat, iaitu secara sengaja mengelakkan gambaran makhluk yang menerima kambing itu.

Teks-teks Yahudi lain, terutamanya yang berkaitan dengan tradisi lisan Henokh dan beberapa bahagian midras, sebaliknya mengekalkan gagasan Azazel sebagai malaikat yang jatuh. Pengulas Bible zaman pertengahan seperti Ibn Ezra membayangkan bahawa perkataan itu menyimpan makna tersembunyi yang berkaitan dengan kuasa-kuasa padang gurun, tetapi mereka menyatakannya dengan berhati-hati.

Dalam tafsiran Kristian awal, ritual Imamat sering dibaca secara tipologi: Kambing yang disembelih dan kambing yang dihalau ditafsirkan sebagai lambang Kristus, yang sekaligus menjadi korban dan pembawa dosa keluar. Apabila Azazel difahami sebagai suatu makhluk, dia menjadi hampir sinonim dengan iblis.

Dalam aliran Gnostik dan kemudiannya dalam aliran esoterik, Azazel akhirnya dikembangkan menjadi satu watak mitos yang berdiri sendiri, sering digambarkan sebagai guru ilmu terlarang, mengikut Kitab Henokh.

Pengambilan kemudian ini jauh daripada catatan Bible yang ringkas, dan ia berasaskan tradisi Henokh serta penemuan semulanya pada zaman moden. Dapatan kajian ilmu agama tetap menunjukkan bahawa pada asasnya Azazel adalah simbol yang sukar ditafsirkan bagi ruang yang kotor di luar susunan kemanusiaan.

Pautan lanjutan

Pautan dalaman yang disyorkan:

Yudaisme
Lilith, Shedim, Asmodai, Dybbuk (tokoh utama lain)
Apophis (musuh kosmik)
Malaikat yang Jatuh – motif (1 Henokh)
Hari Pendamaian dan Kambing Hitam
Sitra Achra (Kabbala)

Bahan bacaan (pilihan)

Simbol Perlindungan Berkaitan

Mezuzah
Gulungan tulisan Yahudi di bingkai pintu, dengan teks Shema Israel

Amalan perlindungan yang diterangkan di sini merupakan pentafsiran kajian agama terhadap tradisi bersejarah. iWell Guard menyambung garis sejarah budaya objek perlindungan yang dibawa ini dan mewakili bentuk kontemporarinya. Ketahui lebih lanjut tentang iWell Guard →

Soalan Lazim tentang Azazel

Siapakah Azazel dalam tradisi Yahudi?

Azazel adalah sosok misteri dari ritual penebusan pada Hari Yom Kippur (Imamat 16): Imam Besar memilih dua ekor kambing jantan, satu untuk Tuhan, satu untuk Azazel.

Kambing Azazel dihantar ke padang belantara dengan dosa-dosa umat di atas kepalanya. Apokaliptika Yahudi kemudian (Kitab Henoch) mentafsirkan Azazel sebagai malaikat yang terjatuh, yang mengajar manusia ilmu-ilmu terlarang, pembuatan senjata, kosmetik, astrologi.

Apakah maksud simbolisme kambing hitam mengenai Azazel?

Ritus kambing hitam adalah akar purba istilah moden kambing hitam. Dosa-dosa masyarakat dipindahkan secara simbolik kepada seekor haiwan dan dihalau ke padang belantara, iaitu ke luar dunia yang berpenghuni.

René Girard menggambarkan corak ini dalam teorinya tentang mekanisme kambing hitam sebagai fungsi sosial asas: sebuah masyarakat melegakan dirinya dengan menyisihkan seorang individu.