マリア・マキリング、ラグナの山の守護者

マリア・マキリング（Maria Makiling）は、フィリピンの伝承における霊です。

マキリング山とその生き物たちを守るディワタ。 伝承は彼女をラグナの山の守護者として称えています。

霊フィリピン

マリア・マキリング

マリア・マキリング（Maria Makiling）、別名マリアン・マキリング（Mariang Makiling）、前植民地時代にはディアン・マサランタ（Dian Masalanta）とも呼ばれ、ルソン島ラグナ州のマキリング山に宿るディワタ（山の霊）です。山の美しい守護者として、貧しい人々や正直者を助け、山に害をなす狩人や破壊者を罰します。

彼女はフィリピン神話で最も知られたディワタであり、古典的な文章による記録はホセ・リサール（José Rizal）が1890年に著したものです。主要な物語の筋として、人々の欲や裏切りに失望した彼女が山に引きこもるという伝承があります。

概観：マリア・マキリング

種別：ディワタ、マキリング山の山の霊および守護者
起源：タガログの民間伝承、前植民地時代にはディアン・マサランタ
文献：口承伝承、古典的文章記録はリサール1890年
時代：前植民地時代から現代
外形：長い髪を持つ美しい若い女性、しばしば白衣をまとう

文献史

文献の時代

前植民地時代に遡る起源を持つタガログの民間伝承。古典的な文章記録はホセ・リサールの『マリアン・マキリング』（1890年）です。

分布域

ルソン島ラグナ州のマキリング山。この物語の伝統は、周辺住民や登山者の間で今日まで生き続けています。

資料状況

十分な根拠あり：リサールの文学的記録、およびエウヘニオ（Eugenio）とラモス（Ramos）の民俗学的収集資料が存在します。

名称と異表記

タガログ語：マリアン・マキリング（Mariang Makiling）は「マリア・ン・マキリング（Maria ng Makiling）」、すなわち「マキリングのマリア」を意味するスペイン語・タガログ語の短縮形です。マキリング山は「傾いた」を意味し、その輪郭が横たわる女性に似ています。前植民地時代の名称はダヤン・マサランタ（Dayang Masalanta）またはディアン・マサランタ（Dian Masalanta）であり、dayang（ダヤン）は「姫」または「高貴な女主人」を意味します。キリスト教的な「マリア」という名称は後代の植民地時代における習合です。

性格と作用

外形

マリア・マキリングは長い髪を持つ非常に美しい若い女性または精霊であり、しばしば白衣をまとい、半ばニンフ、半ばシルフの姿で描かれます。森の中で人々の前に現れ、突然姿を消します。

作用

山とその動植物の守護者として、貧しく正直な人々を助け、生姜や黄金を授けますが、その黄金はやがて別のものに変わります。山に害をなす狩人や破壊者は罰せられます。前植民地時代にはディアン・マサランタとして、洪水・嵐・地震を払いのけるために祈願されました。

基本情報：マリア・マキリング

このディワタの重要な側面を一覧でご覧いただけます。

伝統

フィリピン神話で最も知られたディワタ。前植民地時代には神ディアン・マサランタとして崇拝され、後にキリスト教的に変容しました。

ディアン・マサランタからマリアン・マキリングへ

マリアン・マキリング（Mariang Makiling）は「マリア・ン・マキリング（Maria ng Makiling）」を短縮したスペイン語・タガログ語の形で、「マキリングのマリア」を意味します。マキリング山はその稜線が横たわる女性に似ていることから「傾いた」を意味する名を持ちます。前植民地時代にはダヤン・マサランタ（Dayang Masalanta）またはディアン・マサランタ（Dian Masalanta）と呼ばれ、dayangは「姫」または「高貴な女主人」を意味します。キリスト教的な「マリア」は後代の植民地時代における習合です。

ディワタとして、彼女はフィリピン神話で最も知られた存在です。古典的な文章記録はホセ・リサール（José Rizal）の『マリアン・マキリング』（1890年）であり、この作品が彼女を国民的な文学モティーフとしました。

文学とポップカルチャーへの継承

リサールの作品はマリア・マキリングを国民的な文学モティーフとしました。主要な物語の筋として、人々の欲や裏切りに失望した彼女が山に引きこもるという伝承があります。彼女は複数の機関の名称にもなっており、ラグナ州のUPロスバニョス大学はマキリング山のふもとに位置します。また現代のポップカルチャー、コミックス、映画にも広く取り上げられています。

宗教学的には十分な資料に支えられていますが、キリスト教的変容と数多くの地域的変異形のために唯一の原形を特定することは困難です。重要な点として、「マリア」は本来の名称ではなくダヤン・マサランタのキリスト教化であること、彼女はディワタ（霊）であって聖人ではないこと、そしてリサールの文学的記録は受容であって真正な口承の原形ではないことが挙げられます。

崇拝と尊重の伝統

前植民地時代、マリア・マキリングは神として崇拝され、ディアン・マサランタとして洪水・嵐・地震を払いのけるために祈願されました。今日では組織的な祭祀は存在しませんが、マキリング山の登山者や周辺住民の間で生き生きとした物語の伝統と尊重の慣行が続いています。なお、ディワタへの歴史的な供犠や儀礼の形式については、詳細な記録は残っておらず、概括的な情報にとどまります。

山の女性・森の女主人の比較

マリア・マキリングは、特定の山を守護する山のニンフという類型を体現しています。フィリピン国内ではアライャット山のマリア・シヌクアン（Maria Sinukuan）やセブ島のマリア・カカオ（Maria Cacao）が並び称されます。より広くは各地の「森の女主人」型の存在と比較可能であり、別の伝承における近縁の山の存在としてアルバニアのザナ（Zana）を挙げることができます。

マリア・マキリングによくある質問

マリア・マキリングとは何者ですか？

ルソン島マキリング山のディワタおよび守護者であり、フィリピン神話で最も知られたディワタです。

「マリア」は本来の名称ですか？

いいえ。前植民地時代にはダヤン・マサランタまたはディアン・マサランタと呼ばれており、「マリア」は植民地時代のキリスト教化によるものです。

なぜ彼女は山に引きこもるのですか？

人々の欲や裏切りに失望するためであり、これはリサールの作品における主要な物語の筋です。

文献（抜粋）

その他の主要文献は参考文献一覧をご参照ください。

マキリング山のディワタとして、マリア・マキリングはおそらくフィリピンで最も知られた山の霊です。人々の欲の前に姿を消すその守護者の姿は、彼女自身よりもむしろ人々のあり方を物語っています。