ネフティスはエジプト伝統の女神です。
イシスとオシリスの姉妹であり、死者の守護女神、境界の女神です。ネフティスは名高い姉妹イシスの陰に隠れがちですが、その力は決して劣るものではなく、別の意味で不可欠な存在です。
彼女は死者が冥界へと旅する道を守り、暗い道筋と秘密の名を知っています。額に輝くヒエログリフの印を持ち、近くにいるよりもむしろ遠くから見守るネフティスは、変容と必要な孤独の女神です。
種別：エジプトの主要神、イシスの姉妹、死者と嘆きの神
パンテオン：エジプト（全王朝）
機能：オシリスへの嘆き、死者の案内、ミイラの保護、出産の助力
主要属性：頭上に杯を載せたヒエログリフの家の印、広げた翼
主要祭祀地：フト・セヘム（ヘリオポリス地域）、ディオスポリス・パルウァ、イシスとの共同聖域
兄弟姉妹：イシス、オシリス、セト
ネフティスはピラミッド・テキスト（呪文218、紀元前24世紀頃）以来確認されています。その神学の最盛期は中王国時代および新王国時代であり、オシリス神話において嘆きの姉妹として中心的な役割を担います。イシスとは異なり、ネフティスには独自の神殿はほとんどありませんが、すべての石棺、すべての神殿、そしてすべての葬送用石碑に守護像として存在します。
プトレマイオス朝時代にはイシスとの融合が進み、あるいは姉として解釈されるようになりました。『イシスとネフティスの嘆き歌』（複数の賛歌形式が伝わる）は、エジプトの典礼において最も著名なテキストの一つに数えられます。
主要祭祀地：フト・セヘム（ヘリオポリス地域）、ディオスポリス・パルウァ（上エジプト）。独立した神殿よりも、イシスとの共同聖域のほうが多く、この姉妹対は図像上しばしば不可分でした。オシリスの神殿（アビドス、フィラエ）ではネフティス専用の小室または壁龕が設けられていました。末期王朝時代（紀元前1千年紀）にはすべての葬送儀礼において嘆きの像として中心的存在でした。
主要資料：ピラミッド・テキスト（呪文218・535・670）、石棺テキスト、死者の書（呪文17・151）、『イシスとネフティスの嘆き歌』（ブレムナー・ライインド・パピルス、P.ベルリン3008）、プルタルコス『イシスとオシリスについて』。二次文献：Münster, Untersuchungen zur Göttin Isis（ネフティス関連章）; Bonnet, Reallexikon; Wilkinson, Complete Gods and Goddesses; Pinch, Egyptian Mythology。
ネフティスは額に家のヒエログリフを持つ姿で表され（その名は「家の女主人」を意味します）、あるいは二枚の羽根を纏います。しばしば黒や暗色の衣をまとっていますが、これは悪を示すものではなく、嘆きと夜の守護を象徴します。
ハヤブサの翼を持つこともあります。その表現はイシスほど装飾的ではなく、むしろ暗沈としていますが、威厳を欠くものではありません。ウラエウス（蛇）が額を飾ることもあります。墓の場面ではイシスと並んで遺体の上に身をかがめる姿で描かれます。
ネフティスは死者が冥界へ旅する道を守護します。死者を力づける嘆きの賛歌を歌います。死者の書では、障害を乗り越え秘密の番人の名を認識するために彼女が呼び求められます。
女祭司たちが葬送儀礼においてネフティスの役を演じ、暗色の衣をまとい嘆きの歌を歌いました。ネフティスは不妊と不運の女神とも理解されますが、悪ではなく、必然として。彼女は境界の女神、生と死の間の移行を司ります。ミイラはその加護に委ねられました。
ネフティスは、二枚の羽根と名の印の組み合わせからなる冠をかぶった女性、あるいは翼を広げたハヤブサに似た姿で描かれます。長い衣をまとい、西の闇との結びつきを象徴するために、しばしば暗褐色または暗青色の肌で描かれます。
頻繁に姉妹のイシスと並んで、歩む姿あるいは嘆く姿で表されます。彼女の属性は燃える家または燃えるランプであり、死における炎の変容を象徴します。
ネフティスの最重要な諸側面を一覧にまとめます。以下の各項目は、起源・機能・外形・崇拝・象徴・文化的類例を概括するものです。
ネフティス（エジプト語：ネブト・フト「家の女主人」）は、ゲブ（大地神）とヌト（天空女神）の娘であり、オシリス・イシス・セトの姉妹です。セトの妻ですが、一部の伝承ではアヌビスの母ともされます（オシリスとの情事によるとされ、ネフティスはセトを恐れて子を手放し、イシスが養育します）。
オシリス神話において中心的な仲介者の役割を果たします。暴力的な夫セトとは異なり、ネフティスは姉妹イシスの側に立ち、殺されたオシリスの捜索と嘆きを助けます。
殺されたオシリスへの姉妹の嘆き。エジプトの死者の伝統においてイシスとの嘆きの対として呼び求められます。
ミイラの保護。広げた翼で死者を包みます。しばしば石棺の象徴として使われます。死者の案内。（しばしばイシスと共に）死の床のそばに立ち、魂が冥界へ向かう道を守護します。出産の助力者。一部の伝承では助産師の守護神とされます。民間信仰では悪霊からの保護も担います。
翼を広げた（守護の身振り）美しい女性として人格化されます。頭上には杯を載せたヒエログリフの家の印をつけ、その名ネブト・フトは文字通り「家（すなわち神殿）の女主人」を意味します。
幾重にも重なった長い衣をまとい、しばしば顔の前に手を置く嘆きの身振りをとります。石棺では頭部側に翼を広げた守護像として描かれることが多く（イシスは足部側）、しばしば冥界案内の神々（アヌビス、トート）を伴います。
作用領域：ネフティスはすべてのエジプトの葬送儀礼において呼び求められ、イシスとネフティスの嘆きの対は中心的な構成要素でした。『イシスとネフティスの嘆き歌』では二人の姉妹が交互に言葉を発し、殺されたオシリス／死者を嘆きます。個人的な祭祀においては、死者のミイラの保護や出産の苦しみを助けるための呼びかけが行われました。プトレマイオス朝時代にはイシスの秘儀においても共に崇拝されました。
杯を載せたヒエログリフの家の印（頭上）、広げた翼（守護の身振り）、ワス笏、アンク、顔の前に手を置く嘆きの身振り。聖植物：シカモアの木。聖獣：ハヤブサ（一部の伝承）、ドラゴン・ツリー。
イシス（エジプト、姉妹、しばしば不可分な嘆きの対）、ヘカテー（ギリシア、十字路・死、部分的な類似）、ペルセポネー（ギリシア、冥界の女王）、ヘル（ゲルマン、半生半死の死界の姉妹的存在）、ママン・ブリジット（ヴードゥー、墓場のロア、嘆きの機能）、ヤムナー（ヒンドゥー教、ヤマの姉妹、死者の案内者）。機能的に見れば、姉妹とともに死者を嘆くあらゆる嘆き役の人物はネフティスの側面を共有します（とりわけキリスト教伝統における墓辺のマリアたち）。
ネフティス（エジプト語：ネベト・ヘト「家の女主人」）はイシス・オシリス・セトの姉妹であり、セトの妻です。イシスとともに死んだオシリスの嘆きの女として登場し、エジプトの中心的な葬送嘆き役を担います。
主要祭祀地はセペルメル（上エジプト第12ノモス）とディオスポリス・パルウァです。葬送儀礼では、二人の女祭司がイシスとネフティスの嘆きの女を演じました（Lamentations of Isis and Nephthys、プトレマイオス朝の儀礼テキスト、Wilkinson参照）。
「イシスとネフティスの嘆き」は、コプト語で伝えられたプトレマイオス朝神殿儀礼の賛歌であり、中心的な呼びかけの典礼テキストです。ピラミッド・テキスト（呪文532）と石棺テキスト（CT 38）はネフティスを葬送典礼に組み込んでいます。彼女は肺を納めるカノポス壺の守護者です。
ファイアンスや半貴石製のネフティスの護符が、副葬品として墓に収められました。彼女は頭上にネベト・ヘトの象徴を持ちます。神殿の彫像は翼を広げた守護女神として彼女を表します（カイロのツタンカーメンの厨子の画像参照）。死者の保護を目的とした、ネフティスの名を付したアポトロパイオス的なウジャト眼も存在します。
ネフティスはペルセポネー（ギリシア）、冥界と移行の女神と類似します。夜の境界の女神ヘカテー（ギリシア）とも特徴を共有します。荒野と孤独の女神スカジ（スカンジナビア）をも想起させます。境界の女神というモチーフは普遍的なものであり、ネフティスはその憂愁を帯びながらも力強い表現です。
ネフティスの最も重要な神話上の役割は、オシリス神話との結びつきにあります。セト（同時にネフティスの夫でもあります）によるオシリスの殺害の後、ネフティスは姉妹イシスと合流し、死んだ神を捜し、嘆き、その蘇りを可能にするために助力します。
古王国時代のエジプト最古の宗教テキストであるピラミッド・テキストでは、二人の姉妹が繰り返し死者の頭部側と足部側に登場し、死体を見守る二羽の聖なるハヤブサの雌として描かれます。
この位置づけは、オシリスと同一視された死者すべての葬儀へと転用されました。棺や墓室では、イシスが頭部側に、ネフティスが足部側に描かれます。
エジプトの神殿典礼からは、いわゆる「イシスとネフティスの嘆き歌」が伝わっており、末期王朝時代のテキストで、二人の女神が交互に死んだオシリスに呼びかけ、帰還を促します。
儀礼的な上演では、二人の女祭司が姉妹の役を担いました。宗教学は、この神の対を、女性の嘆きが死者を保ち変容を可能にするというエジプト葬送嘆きの神話的原型と見なします。
ネフティスはいわゆるヘリオポリスの大九柱神に属します。これは最も重要な神々を系譜的秩序に位置づける神学体系です。その頂点に創造神アトゥムが立ち、そこから空気の対であるシューとテフヌトが生まれ、次いで兄妹のゲブ（大地）とヌト（天空）が生じ、さらにオシリス・イシス・セト・ネフティスの四兄弟姉妹が誕生します。
したがってネフティスはゲブとヌトの娘であり、オシリス・イシス・セトの姉妹であると同時に、兄弟セトの妻でもあります。彼女のエジプト名ネベト・フトは「家の女主人」を意味し、伝統的には日常的な住居ではなく神殿区画または宮殿に関連づけられますが、この意味についてはエジプト学において議論が続いています。
九柱神の中でネフティスは特異な存在であり、その神話的な活動はほぼ完全にオシリスに関わる出来事における機能に限定されます。彼女が単独で登場することはまれで、ほとんど常に他の神々との関係において現れます。イシスの姉妹として、セトの妻として、オシリスの守護者として。
一部の伝承は彼女をアヌビス（防腐処理の神）の母とし、父を場合によってはオシリスとしており、これが彼女を死者崇拝にさらに深く結びつけます。研究者はネフティスをしばしば補完的な神として描写し、そのプロフィールは九柱神の他のメンバーとの関係から形成されると論じます。
エジプトの葬送儀礼において、ネフティスは確固とした具体的な役割を担いました。彼女はホルスの四人の子と結びつき、死者の内臓を守護した四柱の守護女神の一人です。ミイラ化の際には、肺・肝臓・胃・腸が取り出され、四つの容器すなわちカノポス壺に納められました。
ホルスの四人の子はそれぞれ一つの臓器を担い、さらにそれぞれが一柱の女神の加護を受けました。ネフティスは肺を委ねられたヒヒの頭を持つホルスの子ハピを守護しました。
イシスはアムセトを、ネイトはドゥアムテフを、セルケトはケベフセヌエフを守護しました。石棺や厨子の側面には、これら四柱の女神が四隅に翼を広げた腕で死者を抱くように描かれています。
ツタンカーメンの著名な副葬品においてこの配置は印象的な形で保存されています。黄金のカノポス厨子は四面を守護女神たちによって囲まれており、ネフティスもその中に含まれ、保護するように腕を伸ばしています。頭飾りは様式化された家の印の上に籠を置いた形であり、これが同時にその名を示す文字の記号となっており、図像上で容易に識別できます。
身体の保全と冥界での保護におけるネフティスの役割は、エジプト宗教史全体を通じて一貫しており、彼女自身の神殿祭祀が比較的小規模であったにもかかわらず、物質的な墓の文化において最も存在感のある女神の一人に位置づけます。
その他の主要文献は参考文献一覧をご参照ください。
ネフティス（エジプト語：ネブト・ヘト「家の女主人」）は、イシスとオシリスの妹であり、セトの妻でもあり、エジプトの四大母神の一柱です。オシリス神話では、姉妹イシスを助けてオシリスの切り刻まれた肢体を集めます。
ネフティスは死者の守護女神であり、特にカノポス壺の守護者です。姉妹イシスとともに石棺を守り、死の床の足部側に立って哭泣者として仕えます。すべてのエジプトの葬儀では、二人の嘆きの女がイシスとネフティスとして登場します。
ネフティスは形式上セトの妻ですが、その関係は両義的です。神話においてセトに明確に背き、自らの夫に対してイシスと同盟を結びます。
一部の資料では、アヌビス（犬の神）はセトではなくオシリスとの間に生まれた彼女の息子とされています（イシスはこの関係をまず赦し、やがて受け入れます）。この構図はネフティスを複雑な存在にします。光の神々の姉妹、混沌の神の妻、死者の神の母として、複数の世界の間に立つ存在です。
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