Frau Perchta, dómari iðjusemi og reglu

Frau Perchta er andi úr alpahefðinni.

Verndari iðjusemi og reglu á Rauhnächte, hinum tólf nóttum.

Frau Perchta

Frau Perchta er í Ölpunum og Bæjaralandi talin verndari reglu og iðjusemi: sá sem hefur unnið og spunnið allt árið hlýtur laun, en sá sem hefur verið vanrækslusamur má búast við ávítum hennar. Hennar er fyrst getið í ritum á 15. öld hjá Thomas Ebendorfer von Haselbach.

Á Rauhnächte fer hún um hús og götur, ýmist sem fögur kona í ljósum klæðum eða sem horuð vera með gæsafót. Perchtenlauf-gangan, sem lifir enn í dag, endurspeglar þessa tvöfeldni í sýnilegri vetrarathöfn.

Í hnotskurn: Frau Perchta

Tegund: árstíðaandi og dómari iðjusemi og reglu
Uppruni: austurhluti Alpasvæðisins, í ritum frá 15. öld (Thomas Ebendorfer, 1439)
Textar: miðaldaiðrunarpredikanir, Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens, sagnasöfn 19. aldar
Tímabil: hinar tólf Rauhnächte-nætur milli jóla og þrettándans
Ásýnd: fögur, hvítklædd kona eða horuð, langnefjuð kerling með gæsafót

Heimildasamhengi

Tímabil textanna

Skráð í ritum frá 15. öld, með Thomas Ebendorfer 1439 sem elstu heimild; ríkulega skjalfest í þjóðháttafræði á 19. og öndverðri 20. öld.

Útbreiðslusvæði

Bæjaraland, Austurríki, Suður-Týrol og austurhluti Alpasvæðisins, með hliðstæðum norðlægum verum allt inn í Mið-Þýskaland.

Heimildastaða

Miðaldaiðrunarpredikanir, Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens og sagnasöfn 19. aldar myndu heimildagrunninn.

Nafn og afbrigði

Fornháþýska: Nafnið er venjulega tengt við beraht, hin glansandi, sjaldnar við pergan, hin hulda; fræðimenn hafa ekki leyst þessa spurningu til fullnustu. Nafnið tengist einnig Berchtentag, þrettándahátíðinni 6. janúar.

Gestalt og virkni

Ásýnd

Perchta birtist í tveimur andstæðum myndum: sem fögur kona í ljósum, oft hvítum klæðum, tengd ljósi, hreinleika og frjósemi, eða sem horuð vera með langt nef, úfið hár og hinn nafngefandi gæsafót eða svanafót.

Áhrif

Báðar myndirnar kanna hvort snældurokkar hafi verið tæmdir, hús snyrt og verk ársins lokið með reglu. Í Perchtenlauf-göngunni í Austuralpafjöllunum endurspeglast þessi tvöfeldni enn í dag í fögrum og hrikalegum Perchten-grímum.

Skyndiyfirlit: Frau Perchta

Mikilvægustu atriðin um verndara Rauhnächte í hnotskurn.

Menningarsamhengi

Árstíðaandi austurhluta Alpasvæðisins, vottaður af kirkjunni frá 15. öld og af Jacob Grimm talinn suðlægur frændi Frau Holle.

Ábyrgðarsvið

Spunakonur, hjú og börn: Perchta hefur eftirlit með iðjusemi og reglu á heimilinu og vakir yfir umskiptunum frá gamla árinu til hins nýja.

Framsetning

Fögur, hvítklædd kona eða horuð, langnefjuð kerling með gæsafót; birtist í Perchtenlauf-göngunni sem fögur og hrikaleg gríma.

Verkunarsvið

Laun fyrir iðjusemi í formi blessunar og góðrar uppskeru, ávítur og í eldri sögum harðari refsingar fyrir vanrækslu.

Umgengni

Tæmdir snældurokkar og snyrtar stofur fyrir hina afdrifaríku nótt, auk reykingar, bannorða og bæna við þröskuldinn.

Tengt efni

Austurslavneska Kikimora, tengdur refsandi húsandi, og næturgöngur kvenna um Díönu úr Canon Episcopi.

Frá iðrunarpredikun til Berchtentag

Nafnið Perchta er venjulega tengt við fornháþýska orðið beraht, hin glansandi, sjaldnar við pergan, hin hulda. Elstu bókmenntalegu vísbendingar finnast á 15. öld hjá Thomas Ebendorfer von Haselbach, sem fordæmir í predikanasafni sínu De decem praeceptis Perchta-dýrkunina sem hjátrú, og í Thesaurus pauperum frá 1468. Nafnið tengist Berchtentag, þrettándahátíðinni 6. janúar, þegar verunni var veitt sérstök athygli.

Jacob Grimm setti Perchta í riti sínu Deutsche Mythologie fram sem suðlægan frænda norðurþýsku Frau Holle, sem hún deilir hlutverki með sem eftirlitsvera í spunastofum og verndari dýra; hvort um er að ræða sameiginlega eldri veru eða samhliða þróaðar, svæðisbundnar hefðir er umræðuefni í fræðunum. Eldri sagnalög þekkja drastískt refsimótíf þar sem Perchta sker upp kviðinn og fyllir hann af hálmi eða hakkelsi; í hefðinni sem sögð er og lifuð í Ölpunum í dag er hlutverk hennar sem mildur en strangur dómari þó greinilega í forgrunni.

Skelfing sem á að vernda

Perchten sýna mynstur sem endurtekur sig í mörgum menningarheimum: hin ógnvekjandi vera er í senn hin verndandi. Hávaði bjallanna, djöfullega gríman, næturgangan snýr ekki gegn fólkinu heldur gegn því sem gæti skaðað það. Sá sem hefur skelfilegu veruna á sínu bandi gengur styrktur inn í nýja árið.