Bhairava, guð úr hindúiskri hefð

Bhairava er guð úr hindúiskri hefð.

Hin skelfilega mynd Shiva, vörður hinnar heilögu þröskuldar. Bhairava er Shiva í sinni ógurlegu mynd, ekki hinn mildi asketi hellisins, heldur hinn villta tortímandi, með svartan hund sér við hlið. Með blóðþyrstri tungu, hauskúpuhálsfesti og líkama hulinn ösku stendur Bhairava við hoftorgin og verndar hina trúuðu gegn illum öflum.

Í tantra er Bhairava máttugur guð umbreytingar, þar sem ákafur átrúnaður hans lofar uppljómun. Guð fyrir þá sem ekki vilja fara mildu leiðina, heldur horfa á djúpið og ganga í gegnum það.

GuðHindúismi

Bhairava

Snöggt yfirlit: Bhairava

Tegund: Hindúísk höfuðguðlegur, skelfilegt (wrathful) hlið Shiva, verndarguð
Pantheon: Hindúismi (Shaivismi, tantra), Búddismi (skyldleiki við Mahakala)
Hlutverk: Vernd gegn dauða og sjúkdómum, tortíming eigingirni, vörður heilagra staða
Aðaleinkenni: Trishula (þríforkur), Khatvanga (hauskúpusprota), hundur sem reiðskjóti
Aðaltilbeiðslustaðir: Varanasi (Kashi-Vishwanath-hof), Khajuraho, Katmandú (Nepal)
Tíbetsk samsvörun: Mahakala (sekúndert)

Samhengi

Tímabil textanna

Bhairava er staðfestur allt frá Purâṇunum (4.–10. öld e.Kr.) sem skelfileg (wrathful) birtingarmynd Shiva. Aðaltilbeiðslustaður Varanasi varð til í síðasta lagi á 8. öld með Kâlâbhairava–hofinu. Í hinum tantrísku Kâpâlika- og Aghori-hefðum hefur hann verið miðlægur allt frá 8. öld. Í Nepal er hann aðalhlið Newar-pantheonsins. Á 20. öld varð hann heimsþekktur í gegnum jóga-hefðir og tantríska æfingaskóla.

Útbreiðslusvæði

Aðaltilbeiðslustaðir: Varanasi (með Kâlâbhairava-hofinu sem verndara borgarinnar), Khajuraho (Bhairava-hof), Katmandú (Nepal, Newar-hefð með 64 Bhairavas), Ujjain. Miðlægur í tantrískum Kâpâlika-helgistöðum og í Aghori-hefðinni. Alþjóðleg útbreiðsla í gegnum tantrísk-jógaskóla.

Heimildastaða

Meginheimildir: Bhairava Tântra, Skanda Purâṇa, Linga Purâṇa, Vijñâna Bhairava Tântra (miðlægur tantrískur texti), Bhairavâṣṭottara Tântra. Aukaheimildir: Sanderson, The Śaiva Age; Lorenzen, The Kâpalikas and Kâlâmukhas; Michaels, Der Hinduismus.

Nafn og heiti

Bhairava er dökkur, svartur eða dökkblár, líkami hans hulinn ösku til að tákna hverfulleika allra hluta. Hálsfesti af afhöggnum höfðum eða hauskúpum umlykur háls hans. Löng, rauð tunga hangir út úr munni hans.

Svartur hundur (Khanda eða Vrishabha) er stöðugur fylgifiskur hans, sem er ýmist hundurinn sjálfur eða djöfulleg vera. Hann ber þríforkur og oft sverð. Þriðja augað hans er opið og eldheitt.

Einkenni

Bhairava er verndarguð hinna heilögu landamæra, sérstaklega innganga hofa. Nafn hans þýðir „hinn skelfilegi“ (Bhaya = ógn), en þessi ógn er ekki illkynja, heldur hreinsandi. Í tantrískum athöfnum er Bhairava ákallaður sem hinn æðsti meistari, sérstaklega í næturmeditasjóninni (sadhana).

Tilbeiðsla Bhairava er ákafur og ekki hæfur fyrir byrjendur, hún leiðir til beinnar upplifunar tómleikans (Sunyata) og til frelsunar. Svarti hundurinn er lærisveinninn, hver iðkandi verður hundur sem þjónar Bhairava.

Persónulýsing: Bhairava

Mikilvægustu þættir Bhairava í hnotskurn. Eftirfarandi reitir taka saman uppruna, hlutverk, útlit, tilbeiðslu, tákn og hliðstæður.

Uppruni

Bhairava kemur fram í goðsögninni úr fundi Shiva og Brahma: þegar Brahma hreykir sér sem hæsti guð, sker Shiva af honum eitt af sínum fimm höfðum, og úr þessari athöfn sprettur Bhairava fram, sem verður að bera afhöggna höfuð Brahma í einni hendi þar til hann er frelsaður í Varanasi.

Bhairava er þar með holdgervingur reiði-hliðar Shiva. Í tantrísku kerfinu eru átta höfuð-Bhairavas, í Nepal 64 Bhairavas.

Viðtakendur

Vernd gegn skyndilegum dauða, sjúkdómum og öllum utanaðkomandi ógnum. Tortímandi eigin-samsemdar í tantrískri iðkun. Vörður heilagra staða, í Varanasi er Kâlâbhairava talinn verndari borgarinnar. Fyrir hvern pílagrím í Varanasi gildir: án heimsóknar til Bhairava er pílagrímsferðin ófullkomin. Í tantrískri iðkun er hann verkfæri sjálfsumbreytingar.

Útlit Bhairava

Skelfileg (wrathful), dökkleit karlkyns vera með þrjú eða fjögur augu, langt svart hár (oft sem lokka-kóróna), eldlegt andlit. Fjórir eða fleiri armar. Trishula (þríforkur), Khatvanga (hauskúpusprota), Damaru (tromma), sverð. Í einni hendi afhöggið höfuð eða hauskúpuskál (Kapala). Hauskúpuhálsfesti (mundâ-mâla). Reiðskjóti: hundur (shvana-vahana). Tígrisdýrsskinns-lendaskýla. Uppréttur staða eða í dansi.

Iðja

Verkunarsvið: Bhairava er ákallaður fyrir ferðalög og í brýnum neyðartilvikum. Í Varanasi er heimsókn til Kâlâbhairava fyrst á undan hofinu Vishwanath, án hans leyfis er ekki hægt að hitta konung borgarinnar. Í tantrískri iðkun er miðlæg hugleiðing Vijñâna Bhairava Tântra, sem inniheldur 112 hugleiðsluaðferðir til beinnar Bhairava-vitundar. Í Newar-Nepal er Indra-Jatra hátíðin með 64 Bhairavas haldin.

Bhairavas vörn

Trishula (þríforkur), Khatvanga (hauskúpusprota), Damaru (tromma), sverð, hauskúpuskál (Kapala), hauskúpuhálsfesti, tígrisdýrsskinnsklæði, snákur sem belti. Reiðdýr: svartur hundur. Heilagar plöntur: bilva-tréð, datura. Heilagir litir: svart og eldrautt. Í Varanasi eru svartir hundar taldir birtingarmynd hans og eru fóðraðir.

Tengdar verur

Mahakala (búddismi, tantrísk aðlögun), Yamantaka (tíbetskt Vajrayana), Heruka (tantrísk), Rudra (vedísk, fyrri forveri Shiva/Bhairava). Alþjóðleg hliðstæða reiðra guðdóma: Sekhmet (Egyptaland, reið gyðja), Erinjur (Grikkland), Set (Egyptaland, óreiðuþáttur). Í eðli sínu deila allir vörslumenn þröskuldsins að dýpri andaheiminum hlutverkum Bhairava.

Verndarhættir

Tilbeiðsluathafnir

Bhairava er reiða hlið Shiva, hin reiða verndarmynd fyrir átta borgarhluta (ashta-bhairava). Aðal pílagrímastaður hans er Kashi (Varanasi), þar sem Kala-Bhairava er talinn „vörður borgarinnar“, og pílagrímar þurfa fyrst að skrá sig hjá Kala-Bhairava áður en þeir fá að heimsækja Vishvanath (Shiva sjálfan).

Bhairava-puja fer fram á miðvikudögum og á 8. tunglmánaðardegi (ashtami). Tantrísk tilbeiðsla fólst áður í næturathöfnum í kirkjugörðum (shmashana-sadhana), í dag er þetta að mestu leyti táknrænt (sbr. White, The Alchemical Body).

Möntrur og ákall

Bhairava-bija-mantran „Hraum“ og Mula-mantran „Om Hraum Kalabhairavāya Namaḥ“. Vijnana Bhairava Tantra (kasmírskur shaívískur texti, 8. öld) er aðal fræðilegur texti hans, 112 dharanas. Kalabhairava-Ashtakam (kennt Adi Shankara) er hefðbundinn helgisiður.

Verndargripir og táknmyndir

Reiðdýr hans er svartur hundur (á Bhairava-hofum eru hundar oft fóðraðir). Tákn: Trishula (þríforkur), Damaru (tromma), hauskúpa (Kapala), höggvin hauskúpa Brahma. Svartgráir steinhálsmenn með ígreyptum Bhairava-myndum. Átta apótrópaísk Bhairava-myndir í borgarfjórðungum Varanasi sem árþúsundagömul verndaráætlun.

Bhairava, hliðstæður í öðrum menningarheimum

Bhairava og höggvið höfuð Brahma

Aðalgoðsagan sem útskýrir eðli Bhairava er sagan af því hvernig hann rændi skapargoðinn Brahma fimmta höfði hans. Frásögnin er varðveitt í nokkrum púranískum textum, með mismunandi útgáfum í smáatriðum. Í kunnustu útgáfunni gerði Brahma kröfu um æðsta vald eða talaði með hroka gagnvart Shiva.

Úr reiði Shiva myndaðist Bhairava, sem sleit eitt af fimm höfðum Brahma af með nöglinni eða sverði. Með þessu framdi Bhairava þó verstu hugsanlegu misgjörð, morð á brahmín, jafnvel á skapargoðinu sjálfu.

Sem straff og yfirbót festist hauskúpan sem hann hafði höggvið af við hönd hans, og Bhairava varð að ganga um sem beiningamaður þar til sektin var greidd.

Þessi vegferð leiddi hann að lokum til Varanasi, hinnar helgu borgar við Ganges. Þar, á staðnum Kapalamochana, staðnum þar sem hauskúpan losnaði, féll hauskúpan að lokum af hönd hans.

Goðsagan útskýrir þannig nokkur atriði í senn: viðurnefni Bhairava, Kapalin, hauskúpuberinn, tengsl hans við Varanasi, þar sem hann er dýrkaður sem verndarguð borgarinnar, og trúarlega fyrirmynd fyrir Kapalika, asketíska hreyfingu þar sem áhangendur báru hauskúpu sem beiningaskál og endurupplifðu yfirbótargöngu Bhairava í helgisiðum.

Kala Bhairava sem verndarguð Varanasi

Í hinni heilögu borg Varanasi hefur Bhairava sérstaka stöðu. Sem Kala Bhairava er hann talinn þar verndarherra og eiginlega borgarstjóri hersins sem vakir yfir hinni helgu borg.

Almenn hugmynd segir að enginn geti dáið í Varanasi án þess að Kala Bhairava fái vitneskju um það, og að hinir framliðnu þurfi í raun að standa honum skil á gjörðum sínum.

Kala Bhairava-hofið í Varanasi er mikilvægur pílagrímsstaður. Pílagrímar, sem koma til borgarinnar, leita hann hefðbundið uppi til að biðja um leyfi og verndun Bhairava.

Einkennandi þáttur í dýrkuninni þar er tengingin við hundinn, reiðdýr Bhairava. Hundar eru taldir heilagir í hans nánasta umhverfi, og myndin af guðinum ásamt svarta hundinum er föstum böndum bundin borginni.

Hlutverk Bhairava sem kshetrapala, verndara helgs svæðis eða borgar, birtist ekki aðeins í Varanasi. Um alla Indland, og sérstaklega í Kathmandu-dalnum í Nepal, standa Bhairava-skrín við borgarhlið, gatnamót og landamerki.

Í nepalska samhenginu, meðal annars á hinni miklu Indra-Jatra-hátíð í Kathmandu, gegnir risavaxin Bhairava-gríma miðlægu hlutverki í trúariðkuninni. Trúarbragðafræði sér í þessari verndarfunkjón mikilvæga hlið Bhairava: hinn ógnvekjandi, mörk yfirstígandi guð er á sama tíma trausti vörðurinn sem verst hinu illa utan frá, þar sem hann er þess mátulegur mótleikur.

Bhairava í tantra og í asketískri iðkun

Bhairava er lykilpersóna í tantrísku stefnum hindúisma, sérstaklega í shivaísku tantra-hefðunum. Í þessum skólum er hann ekki aðeins talinn reiðileg birtingarmynd Shiva, heldur í sumum textum sjálfur hinn æðsti veruleiki.

Áhrifamikill kasmírskur texti, Vijnana Bhairava Tantra, setur fram kenninguna sem samræður milli Bhairava og gyðjunnar og lýsir fjölmörgum hugleiðsluæfingum til að ná fram hinni algeru vitund.

Einkennandi fyrir tantríska Bhairava-dýrkun er markvisst brot á venjulegum trúarlegum mörkum. Asketahreyfingarnar sem tengjast Bhairava, sögulega Kapalika og síðar Aghori, leita uppi dauðastaði, brennustaði líkbrennslu, og nota efni og iðkanir sem eru í andstöðu við hina rétttrúnaðarlegu reglu um hreinleika.

Trúarleg merking þessarar iðkunar felst í því að yfirstíga tvíhyggjuna milli hreins og óhreins, milli aðdráttar og fráhvarfs.

Trúarbragðafræði hefur rannsakað Bhairava-hefðirnar ítarlega, meðal annars spurninguna um hvernig hin marka yfirstígandi tantríska iðkun tengist félagslega samþættri hofstilbeiðslu. Bhairava er til í báðum sviðum: sem viðfang róttækrar, höfuðkúpuburðar asketrar iðkunar og samtímis sem dýrkaður þorps- og borgarguð sem almenningur færir fórnir.

Þeir átta eða sextíu og fjórir Bhairavar sem sumir textar telja upp, auk náinnar tengingar við móðurgyðjurnar, matrikas, sýna hversu margbrotið þetta svið er. Bhairava er þannig ein af þeim guðfræðilega mest krefjandi verum shivaismans.