Plútó, guð rómverskrar hefðar

Plútó er guð undirheima og auðlegðar í rómverskri hefð. Nafnið sjálft þýðir „hinn ríki” og vísar til jarðargæða neðanjarðar. Trúarfræðilega er Plútó gott dæmi um tvíræðni jarðneskra guðdóma sem eru bæði ógnvekjandi og lífgefandi, dómari hinna látnu og verndari jarðar.

GuðRóm Dauðaguð

Plútó

Plútó ræður yfir ríki hinna látnu, ásamt eiginkonu sinni Proserpínu. Hann er ekki illur heldur trúr skyldu sinni og reglu, strangur herra undirheima. Meginhliðar hans eru vald yfir dauðanum, hreinsun með dauða, falin auðlindir og frjósemi neðanjarðar. Hofið í Tarracina (Volterra) og dýrkun Chthonii (guða neðanjarðar) staðfesta víðtæka tilbeiðslu hans.

Yfirlit: Plútó

Heimildir eru fjölmargar: Eneasarkviða Vergils (6. bók, ferð til undirheima), Ummyndanir Óvíðs, Cicero De Natura Deorum, Seneca, latneskar legsteinaáletranir og bölvunartöflur (defixiones). Á síðari tímum hafa Karl Latte, Georg Wissowa og Walter Burkert greint tengslin milli Plútós, Hades og guða neðanjarðar. Útbreiðslan náði yfir Ítalíu, Gallíu og Afríku.

Söguleg staðsetning

Tímabil textanna

Persóna Plútós lifði af endalok fornaldartrúarbragðanna. Vergill og Óvíð festu ránið á Proserpínu í sessi í latneskum bókmenntum, þaðan sem sagan barst áfram til miðalda og endurreisnartímans.

Dante gerði Plútó að persónu í helvíti sínu, og Bernini skapaði með Ráni Proserpínu eitt kunnasta höggmyndaverk barokktímans. Árið 1930 fékk svo nýfundinn himinhnöttur á jaðri sólkerfisins nafn guðsins.

Goðsagnafræðileg staðsetning

Plútó er rómverskur guð undirheima, dauðans og auðlegðar. Ólíkt gríska Hades er hann sterkari tengdur Latíum. Hann er talinn nauðsynlegur og virtur, engin illkvittni fylgir honum. Yfirráð hans yfir auðlegð neðanjarðar tengja hann við velsæld. Hann ræður yfir landamærum.

Útbreiðslusvæði

Plútó var víðkunnur og dýrkaður eða virtur með lotningarfullri lotningu um allan hinn rómverska heim, án bindingar við ákveðin svæði eða staði. Hvort sem í stórum borgarsetrum eða í dreifbýlum sveitum, hjá félagslegri yfirstétt eða almennu fólki, var andleg eða menningarleg þýðing þessarar veru viðurkennd og alhliða.

Dýrkun herra undirheima var í Róm ríkismál, ekki einkamál: Aldarleikirnir (Ludi Saeculares) fyrir Dis Pater og Proserpínu voru haldnir á vegum öldungaráðsins og vörðuðu samfélagið í heild.

Gríski Pluton barst til Rómar um Suður-Ítalíu og grísku nýlendurnar þar, þar sem hann rann saman við hinn innlenda Dis Pater; þannig breiddist tiltölulega samræmd mynd guðsins út um yfirráðasvæði Rómaveldis.

Heimildastaða

Frumheimildir: Eneasarkviða Vergils 6. bók, Ummyndanir Óvíðs 5. bók (Ránið á Proserpínu), Óðar Hóratíusar, Skopstælur Martials, harmleikir Senecu (Hercules Furens, Octavia), Cicero, Ummyndanir Apúleiusar. Tímabil: 4. öld f.Kr. til 6. öld e.Kr. Fræðimenn: Georg Wissowa, Karl Latte (Römische Religionsgeschichte), Walter Burkert, Hendrik Versnel, Filippo Coarelli (fornleifafræði). Sannanir: Inscriptiones Latinae Selectae, minnismerki frá Volsinii, Tarracina.

Nafn og afbrigði

Plútó er sýndur í hinum ýmsu heimildum og listrænum hefðum með ákveðnum endurteknum myndrænum táknum sem halda sér tiltölulega stöðug yfir áratugi og landsvæði. Þessi tákn eru djúpt merkingarhlaðin og bera mikla þýðingu; þau eru engan veginn valin einungis til skrauts eða af tilviljun.

Myndir af Plútó gera valdsvið hans ljóst. Sprotinn auðkennir hann sem herra undirheima, hásætið við hlið Proserpínu sem konung ríkis hinna dauðu. Fullhornhorn (cornu copiae) vísar til seinni merkingarlags nafnsins: gríska Pluton er dregið af plutos, auðlegð, og vísar til fjársjóða og ávaxta jarðar sem koma úr djúpi hennar.

Þríhöfða hundurinn Kerberos við hlið hans og vagninn sem hann rænir Proserpínu á tilheyra einnig fastri myndhefð. Þeir sem þekktu fornt myndmál lásu úr því valdsvið og stöðu guðsins.

Einkenni

Plútó var miðlægur í trúariðkun, hversdagslegum helgisiðum og daglegum skilningi Rómverja. Fólk leitaði til þessarar veru á erfiðum eða afmörkuðum tímamótum í lífinu eða á tilteknum tímum ársins þegar helgisiðir voru haldnir, með skipulögðum, oft íburðarmiklum athöfnum, bænum eða fórnargjöfum.

Í Róm átti Plútó sér varla sjálfstæða dýrkun með föstu musteri og prestastétt. Helgisiðir fyrir undirheimaguðina fylgdu þó föstum reglum rómversks helgiréttar: fórnir til jarðneskra guða (chthonískra) voru færðar í gryfjum, oft að næturlagi, og oftast í nafni Dis Pater, sem Plútó rann að miklu leyti saman við.

Það að Rómverjar dýrkuðu guð undirheimanna öldum saman átti sér hagnýtar ástæður.

Helgisiðirnir þjónuðu ólíkum tilgangi: þeir áttu að friða hina látnu og hindra að þeir sæktu inn í heim hinna lifandi, þeir fylgdu greftrun og minningarathöfnum um hina látnu, og í Ludi Tarentini, síðar Öldunarleikunum (Ludi Saeculares), var Dis Pater og Proserpína ákölluð til að afstýra ógæfu frá borginni og hefja nýtt tímabil.

Ásýnd og táknmál

Plútó er sýndur alvarlegur, tignarlegur, oft í dökkum skikkjum. Veldissproti táknar völd hans. Svartur og dökkgrár eru litir hans. Valmúi og sýprus eru heilagt honum. Stundum ber hann kórónu. Jörðin gapir undir fótum hans.

Yfirlit: Plútó

Yfirlitið dregur upp mynd af sex sviðum í valdi Plútós: goðsögulega og söguleg uppruna hans, prestlega og töfralega iðkun tengda dýrkun hans, einkennandi framsetningu í list og táknmáli, mikilvægi ákalls og virðingar fyrir dauðaguðinum, samanburð við tengdar verur annarra menningarheima og að lokum heildarsýn á hlutverk hans í heimsmyndinni.

Menningarsamhengi

Plútó er rómverska myndin af gríska guðinum Hades og rekur uppruna sinn til indóevrópskra undirheimaguða. Dýrkunin var rótfest á Etrúríu og var síðar tekin upp af Rómverjum. Á ítölskum helgistöðum (sérstaklega Tarracina og Volsinii) voru helgidómar tileinkaðir Plútó þegar stofnaðir á 5. öld f.Kr.

Rómverski Plútus (guð velmegunar) var önnur vera, en var oft ruglað saman við Plútó. Dýrkun hans var síður opinber, heldur meira einkabundin lotning og töfraiðkun.

Viðtakendur

Kallað var á Plútó af öllum dauðlegum, við sorgaratburði, við dómseiða (til að styrkja þá með mætti undirheima), af bændum vegna akurbölvana (defixio), og af töframönnum við dauðamiðlun.

Sérstaklega héldu etrúskir haruspices (innyflaspámenn) og rómverskir prestar tileinkaðir chþónískum guðum þessari dýrkun við. Á einkaheimilum voru Plútó-styttur reistar til að vaka yfir gröfum. Lemuria-hátíðin (9., 11. og 13. maí) var heimilisathöfn til að blíðka andar undirheimanna.

Framsetning

Plútó var sýndur sem skeggjaður, alvörugefinn maður, oft í hásæti í klettum eða hellum, stundum með sprota eða snák.

Tákn hans eru mergðarhornið (cornucopia, tákn auðlegðar undirheimanna), draumsóleyjarhaus (tákn svefns og dauða), snákurinn, myntir eða fjársjóðir. Á myntum sést hann sitjandi í hásæti við hlið Prosperínu. Legsteinar sýna hann sem dómara yfir hinum látnu.

Verkunarsvið

Verkunarsvið: Plútó (eða Dis Pater) er drottnari rómverskra undirheima, bróðir Júpíters og Neptúnusar. Hann er talinn réttlátur stjórnandi handanheimsins, og arfsagan eignar honum ekki illa eiginleika. Í Róm var hann ávarpaður án augnsambands, fólk sneri sér undan og talaði til hans.

Auðlegð (*ploutus*, allsnægtir) er tengd honum, því öll jarðefni og gróður jarðar koma úr ríki hans. Hann er þögli guðinn sem geymir allt í sér.

Varnarform

Plútó naut lotningarfullrar ákalls, borið uppi af virðingu fyrir náttúruaflinu fremur en ótta við refsingu. Fórnir voru svartlituð dýr (hrútar, naut), hunang og blóðfórnir.

Bölvunartöflur (defixiones) með áristum nöfnum voru lagðar í grafir og musteri til að biðja Plútó um réttlæti eða hefnd. Loforð gefin Plútó voru talin bindandi frekar en jarðneskir eiðar, sem var undantekning í rómverskri trúariðkun.

Hliðstæður Plútós

Hades (gríska) er nánasta hliðstæðan, með svipuð hlutverk og tákn. Etrúski Aitn/Aita er frum-Plútó. Á Mesópótamíu-svæðinu samsvarar Nergal undirheimaguðinum með líkri virkni. Á egypsku svæðinu birtir Ósíris drottnun undirheima og endurfæðingu. Þessir guðdómar deila tvíræðninni milli ógnar og nauðsynlegrar heimsskipulagsreglu.

Plútó, hliðstæður í öðrum menningarheimum

Rómverski Plútó samsvarar að hlutverki gríska Hades, en í rómverskri trúariðkun er hann ofinn viðbótar chþónískum og landbúnaðartengdum þáttum. Dýrkun hans skarast við dýrkun Dis Pater og Orcusar, en í keisaradæminu er hún meira miðuð að auði og frjósemi jarðar en gríska fyrirmyndin.

Gyðingleg hefð: Gyðinglega Sheol er ekki ríki með persónugerðum guði, heldur einfaldlega ríki hinna dauðu. Síðar (í heimsslitaritum) eru englar nefndir sem dómarar, en ekkert samsvarar Plútó. Hades-Plútó-samruni (synkretismi) er staðfestur í hellenískum gyðingdómi, en ekki kanónískur.

Grísk-rómverski heimurinn: Hades er fyrirrennari og hliðstæða Plútós. Rómverjar byggðu á grískum hugmyndum en lögðu meiri áherslu á dómsvald og reglu. Hermes Psychopompos (sálnaleiðsögumaður) er viðbót, ekki keppinautur.

Mesópótamía: Nergal og Ereshkigal (gyðja undirheima) ríkja saman yfir ríki hinna dauðu. Nergal deilir með Plútó stríðsmætti og chþónískum krafti. Ereshkigal er harðari dómari en Proserpína.

Indland/Asía: Yama er vedíski dauðaguðinn, sem heldur uppi reglu hinna dauðu. Engin bein hliðstæða, en byggingarlega áþekkur: skipuleggjandi undirheima, strangur og réttlátur. Í búddisma er undirheimurinn minna persónugerður, án nokkurrar hliðstæðu við Plútó.

Dis Pater, Orcus og rómversk nöfn guðs hinna dauðu

Rómverski guð undirheimanna kom fram undir mörgum nöfnum, og samband þeirra á milli er fróðlegt fyrir trúarbragðasögu. Plútó sjálft er latínsk mynd gríska heitisins Plouton, hins ríka, og kom til Rómar með upptöku grískra hugmynda. Við hlið þess voru eldri, innlend heiti.

Mikilvægast þeirra er Dis Pater, hinn ríki faðir. Nafnið Dis er talið dregið af dives, ríkur, og er þannig bein latínsk hliðstæða gríska heitisins Plouton. Hér vísar auðlegðin líka til þess sem liggur undir jörðinni, kornsins og fjársjóða jarðvegsins.

Þriðja nafnið er Orcus, en uppruni þess er umdeildur; Orcus gat átt við bæði guðinn sjálfan, undirheimana og refsandi, ógnvekjandi mátt. Af Orcus er ítalska orðið orco leitt, og að lokum orðið ófreskja (ogre).

Þessi margbreytileiki nafnanna sýnir að rómverska hugmyndin um guð hinna dauðu var mótuð úr mörgum áttum: úr innlendri hefð sem tengdist Dis Pater og Orcus, og úr grískri guðfræði sem færði með nafninu Plútó fram þróaða goðafræði Hadesar.

Fræðimenn telja að innlendar rómverskar hugmyndir hafi upphaflega verið minna persónugerðar og efnisminni í sögnum en þær grísku. Aðeins með samsömuninni við Hades-Plouton fékk rómverski guð undirheimanna sína fullþróuðu mynd og sögur sínar, fyrst og fremst rænin á Proserpínu.

Ludi Tarentini og altarið á Vígvellinum

Sérstök rómversk dýrkun á Dis Pater og Proserpínu hafði miðstöð sína á Vígvellinum (Marsfeld) á stað sem hét Tarentum eða Terentum. Þar var neðanjarðar altari sem var aðeins grafið upp og notað við ákveðin tilefni.

Samkvæmt stofnsögninni skal Sabíni að nafni Valesius hafa grafið þar og fundið altarið þegar hann leitaði lækningar fyrir börn sín.

Á þessum stað voru Ludi Tarentini haldnir, næturleikir og fórnir til guðanna í undirdjúpunum.

Úr þessari hefð þróuðust Ludi Saeculares, aldarleikirnir, sem voru haldnir aðeins einu sinni á hverju saeculum, tímabili sem var um það bil hundrað eða hundrað og tíu ár, með þeim rökum að engin manneskja skyldi upplifa þá tvisvar. Leikirnir markuðu umskiptin frá einni öld til annarrar.

Sérstaklega vel eru heimildir varðveittar um aldarleikina sem keisari Ágústus lét halda árið 17 f.Kr.

Fyrir þetta tilefni orti Hóratíus Carmen Saeculare, sem sungið var af drengja- og stúlknakórum. Áletrun sem skjalfestir hátíðarhaldið er varðveitt og er talin mikilvæg heimild.

Út frá trúarbragðafræðilegu sjónarmiði er þessi vitnisburður mikilvægur: Hann sýnir að Dis Pater fór í ríkistrú Rómverja langt út fyrir hlutverk viðtakanda einkalegra dauðaathafna. Hann kemur þar fram sem máttur tengdur gangi hinna miklu tímaskeiða og helgisiðabundinni endurnýjun samfélagsins. Næturlegar, dökkar fórnir til guða undirheimanna voru þannig fastur hluti af rómverskri hátíðaskrá.

Auðlegð úr undirdjúpunum: Plútó, námugröft og gróðurmagn

Áberandi einkenni Plútós er nafnið hans sjálft, hinn ríki. Þessi tengsl dauðaguðs og auðlegðar eru engin tilviljun, heldur birtingarmynd samhangandi hugmyndar.

Jörðin, sem hinir dánu stíga niður í, er á sama tíma jörðin sem kornið vex upp úr og þar sem málmar og gimsteinar liggja. Sá sem ræður undirheimum ræður þar með einnig þessum fjársjóðum.

Í fornöld var Plútó því tengdur auðlegð jarðar, bæði landbúnaði og námugreftri. Gríska guðinn Plútos, sem er persónugerving auðlegðar í þrengri merkingu, þarf að aðgreina frá Plútoni, en nöfnin tvö eru svo lík að þeim var þegar á fornöld blandað saman.

Náin tengsl undirheimaguðsins við Proserpínu, sem sjálf kemur fram sem gróðurgyðja, styrkja þennan þátt: Árleg niðurstíga hennar og uppstíga er bundin vaxandi og hnignandi kornuppskeru.

Vísindalega sýnir þetta að Rómverjar og Grikkir hugsuðu dauða og gróðursæld ekki sem hreinar andstæður. Sama jörðin sem gleypir gefur einnig af sér. Dauðaguðinn er því meira en ógnvekjandi vera: Hann er á sama tíma trygging fyrir hringrás sem hinir lifandi eru háðir.

Í myndlist var Plútó öðru hvoru sýndur með hornhorn, tákn ofríkis, sem gerir þessa jákvæðu hlið sýnilega. Þrátt fyrir það voru þær hefðbundnu fórnaraðferðir sem tilheyra jarðguðum notaðar við fórnir til hans: dökk dýr, blóði veitt niður í jörðina, og alvarleg, djúpt hugsandi ritúalstaða.

Frá guði til dvergreikistjörnu: Nútíma nafnasaga

Nafnið Plútó hefur á 20. öldinni átt sér seinni feril, langt frá fornri trú. Þegar nýr himintungl fannst árið 1930 við Lowell-stjörnustöðina í Arizona, utan Neptúnusar, var leitað að nafni.

Tillöguna gerði Venetia Burney, ellefu ára skólastúlka frá Oxford, sem hafði áhuga á forna goðafræði. Nafn guðs hins dimma, fjarlæga undirheims virtist við sæmandi þessum fjarlæga, kalda himintungli.

Tillagan náði fram að ganga einnig því fyrstu tveir stafir nafnsins, P og L, voru á sama tíma upphafsstafir Percival Lowell, stofnanda stjörnustöðvarinnar, sem hafði lengi leitað að slíkri reikistjörnu.

Stjarnfræðilegt tákn himintunglsins tengir þessa tvo stafi. Plútó var í fyrstu talin níunda reikistjarna sólkerfisins. Árið 2006 var hún endurflokkuð sem dvergreikistjarna af Alþjóðasamtökum stjörnufræðinga, ákvörðun sem olli óvenju sterkum viðbrögðum meðal almennings.

Vísindalega er þessi þáttur dæmi um áframhaldandi áhrif fornra guðanafna í nútíma vísindamáli.

Eins og reikistjörnurnar Júpíter, Mars, Venus og Neptúnus, ber þessi himintungl nafn rómversks guðs, og með því fluttist heilt hugtakasvæði áfram: Stærsta tungl Plútós heitir Karon, eftir ferjumanni undirheimanna, og önnur tungl bera nöfn eins og Styx og Kerberos.

Forn landafræði handanheimsins hefur þannig, svipt trúarlegu innihaldi sínu, orðið uppspretta fyrir stjarnfræðilega nafngift. Dauðaguð Rómverja er í dag flestum mönnum kunnur fyrst og fremst sem fjarlægur ísköggull á jaðri sólkerfisins.

Ítarefni og tenglar

Heimildir og fræðirit

Sem guð í rómverskri hefð sameinar Plútó gríska Hades með fornítölskum hugmyndum um jarðarauðlegð og ríkir yfir ríki hinna dánu, jarðarauðlindum og neðanjarðarlögum heimsins.

Plútó, guð rómverskrar hefðar

Efnisyfirlit

Plútó

Yfirlit: Plútó

Söguleg staðsetning

Tímabil textanna

Goðsagnafræðileg staðsetning

Útbreiðslusvæði

Heimildastaða

Nafn og afbrigði

Einkenni

Ásýnd og táknmál

Yfirlit: Plútó

Plútó, hliðstæður í öðrum menningarheimum

Dis Pater, Orcus og rómversk nöfn guðs hinna dauðu

Ludi Tarentini og altarið á Vígvellinum

Auðlegð úr undirdjúpunum: Plútó, námugröft og gróðurmagn

Frá guði til dvergreikistjörnu: Nútíma nafnasaga

Ítarefni og tenglar

Heimildir og fræðirit

Flokkun & vörn