Uriel arkangyal, fénylény
Angyal a bölcsesség és az isteni fény zsidó misztikus és apokrif hagyományában.
Tartalomjegyzék
Gyors áttekintés: Uriel arkangyal
Típus: Arkangyal, tűzőr, bölcsesség és látomás hagyománya: Judaizmus (Henok-apokalipszis, Széfer Hekhálot), kereszténység (4. Ezsdrás), nyugati angelológia Funkció: bölcsesség, megvilágosodás, a tévedés átvilágítása, transzformatív tűz Fő attribútumok/szimbólumok: arany vagy vörös tűz, lángoló kard, a bölcsesség kelyhe Elterjedés: különösen apokrif szövegekben, zsidó misztikában, nyugati ezoterikus iskolákban
Besorolás
Hagyomány
Uriel (Uriyel, „Isten az én tüzem” vagy „Isten az én fényem”) apokrif iratokban és apokaliptikus szövegekben jelenik meg, így a Henok-apokalipszisben és a 4. Ezsdrásban. A Henok-apokalipszisben Uriel az a angyal, aki az alvilág felett uralkodik, és megmutatja az embernek Isten igazságosságának mérlegét.
A kabbalistikus rendszerekben Urielt gyakran a Chokmah (bölcsesség) vagy a Gevurah (erő/szigor) szefírához rendelik. A nyugati angelológia Urielt a négy legfőbb arkangyal közé emelte, Mihály, Gábriel és Ráfáel mellé. A teozófiai és ezoterikus iskolák Uriel szerepét mint a harmadik szem megnyitóját és a megvilágosodás hozóját hangsúlyozzák.
Forráshelyzet
Apokrif források: Henok könyve (1 Henok), 4. Ezsdrás, Pseudo-Dionüsziosz Areopagitész (keresztény angelológia). A Talmud és a Széfer Hekhálot Urielt a Merkáva-misztika arkangyalai között nevezi meg. A keresztény művészeti hagyomány Urielt ritkábban ábrázolta, mint Mihályt vagy Gábrielt, de tűzzel vagy kehellyel felismerhető alakban mégis megjelenik.
A modern ezoterikus irodalom, különösen a nyugati spiritualitásban, Urielt a bölcsesség és a belső megvilágosodás arkangyalaként fedezte újra.
Forráshelyzet a bibliai kánon határain kívül
Uriel (héberül Uri’el, „Isten az én fénye”) nem szerepel a protestáns vagy zsidó bibliai kánonban, viszont megjelenik az intertestamentális apokaliptikában. A 4. Ezsdrás könyvében (apokrif iratok) ő az a angyal, aki Ezsdrásnak feltárja az eljövendő eseményeket; az 1. Henok könyvében a négy vagy hét arkangyal egyike, az égbolt és a csillagok őre.
A keleti ortodox és a kopt hagyomány a négy vagy hét arkangyal közé sorolja; a katolikus hagyomány 745-ben egy római zsinaton nem kanonikusnak nyilvánította, de a népi vallásosságban sohasem adta fel teljesen.
Megjelenés és szimbólumok
Urielt ragyogó, intenzív fénylényként ábrázolják arany vagy vöröses-arany köntösben vagy lángoló fényanyagban. Színe izzó arany vagy parázsló vöröses-arany, amelyet néha fehér, tiszta fény sző át. Bölcsesség kelyhét vagy lángoló kardot tart.
Olykor könyvvel vagy írástáblákkal ábrázolják, a bölcsesség könyveként. Arany lángból való szárnyak övezik. Energetikailag Uriel hatása intenzív, átható és tisztító, mint a közvetlen napfény a ködön vagy az alkimistai tűz. Jelenléte elégeti, ami nem igaz, és feltárja a lényegest.
Funkció és jelentőség
Uriel a megvilágosodás és az igazság angyala. Ahol Mihály karddal harcol, Ráfáel gyógyít és Gábriel hirdet, ott Uriel magát az igazságot mutatja meg. Átvilágítja a vaksági, az önámítást és a tudattalan mintákat.
Uriel a megismerés belső tüzét jelképezi, nem hideg intellektust, hanem az élő, transzformatív bölcsességet, amely éget. Pszichológiai értelemben Uriel a legmagasabb tudatosságot és a valóság látásának képességét testesíti meg. Arany energiája meggyújtja a belső fénytestet és aktiválja a harmadik szemet.
Funkció és szimbolika
A zsidó angyalmágiában Uriel a déli égtáj angyala (egyes iskolákban, másokban Mihállyal felcserélve), a föld és a Malkhut vagy Gevurah szféra őre. A modern fénymunkás-hagyományban gyakran a bölcsességgel, a szellemi tisztasággal és a föld elemmel kapcsolják össze.
A nyugati rituális mágiában, a Golden Dawn hagyományában az észak és a föld arkangyala. Az ikonográfiai hagyomány gyakran tekercssel vagy könyvvel ábrázolja, az isteni bölcsesség és az értelem megvilágosításának hírnökeként.
Gyakorlat / Invokáció / Jelentőség az iWell Guard kontextusában
Az iWell Guard keretében Urielt mély bölcsesség befogadásáért és a vak foltok feltárásáért hívják segítségül. Az egyik gyakorlat: arany vagy vörös gyertyát gyújtani, és Urielt kérni, hogy nyissa meg a szív szemét.
Uriel tüzét vizualizálják, hogy elégesse a régi, blokkoló mintákat, és helyet teremtsen az új felismerésnek. Uriel különösen akkor segít, ha valaki „elakadt” vagy a zűrzavartól megbénult. Lángja fájdalom nélkül hoz tisztaságot, transzformatív tűz, amely épít, nem rombol. Uriel az iWell Guard mező mélyebb igazságának őrzője.
Az iWell Guard keretében elfoglalt helye
Ráfáelhez hasonlóan Uriel sincs kifejezetten megnevezve az iWell Guard-mantrában, de a négy nyugati arkangyal fénykereszt-hagyományának részeként implicit módon jelen van. A kiterjesztett védelmi vizualizációban a nyugati védőerőként (a Golden Dawn-felosztás szerint) vagy a föld-réteg védelmi instanciájaként hívható meg. A Mihály-Gábriel-Ráfáel-Uriel négyes arkangyal-konstelláció a nyugati ezoterikus korpusz rituálismágiájának alapformáját alkotja, amely az angyal–invokáció sztenderd módszere.
Párhuzamok
Uriel az apokrif és pszeudepigráf hagyományban
Mihállyal és Gábriel arkangyallal ellentétben Urielt a héber Biblia és az Újszövetség kánonjában nem nevezik meg. Jelentősége szinte kizárólag az antik judaizmus apokrif és pszeudepigráf irodalmának köszönhető. A legfontosabb forrás az etióp Henok-könyv, amely több rétegben keletkezett a Kr. e. harmadik és a Kr. u. első század között.
Az 1. Henok könyvében Uriel a négy vagy hét arkangyal egyike, akik Isten trónja előtt állnak. Ott az a angyal jelenik meg, aki Henokot a kozmikus régiókban vezeti, és megmagyarázza neki az égitestek törvényeit, a nap és a hold járását, valamint az évszakok rendjét.
A Henok-könyv csillagászati fejezeteiben Uriel a naptár tanítómestere. Ez a fényhez, az égi mechanikához és a tudásközvetítéshez fűződő kapcsolat tartósan meghatározza profilját.
A 4. Ezsdrás könyve, a késő első századi zsidó apokalipszis, Urielnek egy újabb jellegzetes szerepet ad. Ott ő az a angyal, aki válaszol a látó Ezsdrásnak, és felvilágosítja az emberi megismerés korlátairól.
Uriel megoldhatatlan rejtvényeket tesz Ezsdrás elé, hogy szemléltesse: az ember nem képes felérni Isten útjait.
A kutatás hangsúlyozza, hogy Uriel neve, amelyet Isten fényeként vagy Isten tüzeként értelmeznek, jól illik ezekhez a funkciókhoz.
A pszeudepigráf irodalom különböző angyallistáiban azonban az arkangyalcsoport sorrendje és összetétele is ingadozik. Uriel nem szerepel minden listában, ami mutatja, hogy az antik judaizmus angyalhierarchiája nem volt rögzített rendszer.
Uriel vitatott helyzete a keresztény egyházban
Uriel tisztelete a keresztény hagyományban nem volt egységes. Míg Mihály, Gábriel és Ráfáel bibliai forrásokra támaszkodhatott, Urielnek hiányzott ez a kanonikus alapja. Ez egyházi vitákhoz vezetett abban a kérdésben, hogy egyáltalán mely angyalneveket szabad az istentiszteleten kimondani.
I. Zakariás pápa alatt 745-ben tartott római zsinat az írásban nem szereplő angyalok tiszteletével foglalkozott. A hagyomány szerint csupán a három bibliai tanúsággal rendelkező arkangyal kultuszát hagyták jóvá.
Urielt és más apokrif iratokban forgalomban lévő angyalneveket elutasítottak, mert a zsinat megítélése szerint egyes nevek mögött nem valódi angyalok, hanem esetleg démonok állhatnak. Ez az óvatosság hosszú ideig meghatározta a nyugati egyházat.
Uriel tisztelete mégis megmaradt különböző irányzatokban. Az etióp ortodox egyházban, amelynek kánonja magában foglalja a Henok-könyvet, Urielnek szilárd helye van. A kopt és a keleti egyházi hagyomány egyes ágaiban szintén szerepel.
A nyugati népi vallásosságban Uriel szintén megmaradt, például imákban és az ikonográfiában, anélkül hogy hivatalos liturgikus rangot kapott volna.
Az anglikán területen és az újkor ezoterikus hagyományában Uriel további jelentőségre tett szert. John Dee, I. Erzsébet udvarának tudósa és tanácsadója Urielt látomásai egyik angyalaként nevezte meg.
Ezzel Uriel részben átkerült a teológiából a mágia és a hermetikus irodalom területére. A vallástudományi kutatás ezt az átmenetet példaként értelmezi arra, hogyan él tovább egy egyházilag teljesen el nem fogadott alak éppen a vallásosság peremterületein.
Uriel a művészetben, az irodalomban és a modern ezoterikában
A képzőművészetben Uriel nehezen azonosítható egyértelműen, mivel nem rendelkezik rögzített attribútumokkal. Ahol megnevezve jelenik meg, ott gyakran lángot, könyvet vagy tekercset tart, ami a fény- és tudásangyal funkcióira utal.
Olykor kardot rendelnek hozzá, mert egy hagyomány azonosítja őt azzal a kerubbal, aki a Teremtés könyve szerint az Éden kertjének bejáratát őrzi. Ez az azonosítás azonban késői értelmezés, és nem a bibliai szövegből következik.
Az irodalomban Uriel valószínűleg leghatásosabb alakját John Milton 1667-es Elveszett Paradicsom című verses eposzában nyerte el. Milton Urielt a nap urává és az ég lesélesebb szemévé teszi, akit mégis becsap Sátán, amikor ártatlan angyal képében száll le a földre.
Milton Urielje a Henok-könyv régi csillagászati hagyományát egy irodalmi jellemrajzzal kapcsolta össze, amely erősen befolyásolta a későbbi képet.
A modern ezoterikában, különösen a 19. század végi Hermetic Order of the Golden Dawn hagyományában Urielt a négy égtáj egyikéhez és a négy elem egyikéhez rendelték, rendszerint az északhoz és a földhöz.
Ez a rendszerezés újkori konstrukció, és nem rendelkezik alappal az antik forrásokban, amelyekben Uriel nem a földdel, hanem a fénnyel és az éggel kapcsolódik össze.
A kortárs angelológiai irodalom és a vallási önértelmezés egyes irányzatai Urielt gyakran a bölcsesség vagy a belső megvilágosodás angyalaként idézik fel.
Vallástudományos szempontból meg kell jegyezni, hogy ezek a tulajdonítások modern igényekből fakadnak, és jelentősen eltávolodnak a történeti forrásoktól. Aki az angyalképzeteket össze kívánja hasonlítani, a Mihály és az Gábriel arkangyal szócikknél találja a kanonikailag jobban adatolt megfelelőket.
Etimológia és a név jelentése
Az Uriel név teofór képzés, tehát olyan név, amely istenelemet tartalmaz. A héber fény vagy tűz jelentésű összetevőből és a szokásos Istent jelölő végtagból áll, amely Mihály, Gábriel és Ráfáel nevében is megjelenik. A megszokott fordítás: Isten fénye vagy Isten tüze.
Ez a kettősség a fény és a tűz között nem véletlen, hanem tükrözi az alapul szolgáló héber szó jelentéstartományát, amely mindkét értelmet hordozhatja. A kutatás ebben látja az egyik okát annak, hogy Uriel a forrásokban egyszerre jelenik meg fényhozóként, az égrend tanítójaként, és olykor büntető, tüzes angyalként.
A különböző kéziratokban és fordításokban a név írásmódja jelentősen ingadozik. A görög és latin hagyományban Ouriel-féle alakok tűnnek fel, a szláv Henok-hagyományokban további változatok.
Egyes angyallistákban Urielt más angyalnevekkel tévesztik össze vagy azonosítják, például Phanuel-lel vagy Sariel-lel. Ez a bizonytalanság mutatja, hogy a nem kanonikus angyalok nevei nem voltak szigorúan rögzítve, hanem a hagyományban vándoroltak.
Figyelemre méltó, hogy a középkori judaizmus kabbalistikus hagyománya részben tovább vitte Urielt, és helyet adott neki összetett angyal-rendszereiben, ismét ingadozó helyzette. A tudományos értékelés szerint az Uriel név kevésbé jelöl pontosan körülhatárolt személyt, mint inkább egy funkciókötegét, amely az isteni fény és a mennyei tudás képzete köré rendeződik.
Gyakori kérdések Uriel arkangyalról
Ki Uriel arkangyal?
Uriel (héberül Ori-el, Isten fénye vagy Isten világossága) a zsidó-keresztény hagyomány négy (olykor hét) arkangyalának egyike, Mihály, Gábriel és Ráfáel mellett.
A másik hárommal ellentétben Urielt a héber bibliai kánonban nem nevezik meg; először az apokrif 4. Ezsdrás könyvében és az etióp Henok-könyvben jelenik meg. Az ortodox hagyományban a hét arkangyal egyike, a fény, a bölcsesség, a megvilágosodás és a prófétai látomás patrónusa.
Milyen szimbólumokat és aspektusokat rendelnek Urielhez?
A nyugati angyal–ezoterikában Uriel a megvilágosodás és a bölcsesség arkangyala, rendszerint lánggal vagy felnyitott könyvvel ábrázolva. A föld elemet rendelik hozzá (más hagyományokban a tüzet), az arany vagy rubinvörös színt, és az északi égtájat.
Urielt a prófétai ihlet, a természettudományok és a gyakorlati bölcsesség patrónusának tartják. A zsidó misztikában Uriel a Sekhina (isteni jelenlét) négy angyalának egyike, akik az örök fényt őrzik.
