Ifrit, demon islamske tradicije

Q: Što je Ifrit u islamu?

Ifrit (arapski ʿifrīt, poznat i kao Efreet, Afrit) je u islamu posebno moćna i opasna klasa džina — bića stvorenih od bezdimnog ognja. Kuran spominje Ifrita kao slugu Salomona, koji je u trenutku mogao donijeti prijestolje kraljice od Sabe (Sura 27,39). Ifriti se smatraju najjačima među džinima, često dugovječni, s razumom, voljom i moći mijenjanja oblika. U narodnoj predaji obično su zlonamjerni i moraju se kontrolirati posebnim zazivanjima.

Q: Koja je razlika između Ifrita, džina i šejtana?

Džin je opći naziv za sva bića stvorena od bezdimnog ognja — posebna klasa stvorenja uz anđele i ljude, s vlastitom slobodnom voljom, dakle mogu birati između dobra i zla. Ifrit je posebno moćna podskupina džina, često opisana kao zla ili nevjernika. Šejtan (arapski za Sotonu) je zbirni naziv za sve koji se okreću protiv Boga — bilo da su to džini ili druga bića zavodnici. Iblis, najpoznatiji šejtan, sam je džin.

Ifrit je demon islamske tradicije.

Moćni džinovi, vatrena bića između Salomonova mita i Tisuću i jedne noći.

DemonIslam

Ifrit

Ifrit je posebno moćna klasa džina. Kuran spominje taj lik jednom (sura 27,39): ifrit ponudi kralju Salomonu da za trenutak donese prijestolje kraljice od Sabe.

Već ta jedina spomena definira ifrita: ogroman, snažan, brz, sposoban za veliku magiju. Kasnija tradicija, posebno Tisuću i jedna noć, iz toga razvija samostalan lik.

Za razliku od običnih džina, ifriti su najčešće neprijateljski nastrojeni. Čuvaju blago, otimaju princeze, borbe se s junacima, mogu biti sputani i prisiljeni, ali i pobjeći te se osvetiti. U pučkoj predaji često su povezani s grobljima, mjestima nasilne smrti i surovim pustinjama. Njihova je boja crvena ili crna, element vatra, a veličina neobično velika.

Ifrit u Kuranu: Salomonovi svemoćni džinovi

Sura 27,39 spominje ifrita iz reda džina koji Salomonu ponudi da donese prijestolje prije nego što Salomon trepne. To pokazuje ifrita kao najmoćniju klasu džina; u sekundama mogu učiniti čudesa za koja bi ljudskim zanatlijama trebali mjeseci.

Kuran to koristi kao metaforu božje svemoći: ako je ifrit tako moćan, koliko je moćniji Allah? Time se ifrit uspostavlja kao kozmološka referentna točka, stvorenje moći koje je i dalje podložno volji čistog smrtnog kralja, ako taj uživa Allahovu milost.

U toj sceni ifrit ostaje moralno neutralan: obavlja zadatak koji odgovara njegovim natprirodnim sposobnostima. Drugi kuranski odlomci, naprotiv, ističu da ifriti mogu biti razorni i buntovni; ifrit koji se suprotstavi proroku mogao bi loše završiti.

Pregled: Ifrit

Tip: moćna podvrsta džina
Podrijetlo: vatra, pustinja, mjesta nasilne smrti
Tekstovi: Kuran (sura 27,39), hadis, Tisuću i jedna noć
Razdoblje: od 7. stoljeća do danas
Glavna obilježja: snaga, veličina, vatrena priroda, često neprijateljski nastrojen

Kontekst

Zeitraum der Texte

Kuranski spomen u 7. stoljeću, razvijen literarni lik u Tisuću i jednoj noći (kompilacija 9. – 14. stoljeće), prisutan u srednjovjekovnoj arapskoj pučkoj književnosti, modernoj pop-kulturi i fantasy-tradiciji.

Verbreitungsraum

Arapski kulturni prostor kao ishodište, širi se islamskim svijetom. Moderna međunarodna prisutnost putem prijevoda Tisuću i jedne noći i fantasy-književnosti.

Quellenlage

Kuran (sura 27,39), klasični tefsiri, Tisuću i jedna noć, al-Damiri, al-Qazwini ‘Aja’ib al-Makhluqat, moderni etnografski radovi.

Naziv

Arapski: ʿifrīt (jednina), ʿafārīt (množina). Etimologija nejasna, možda povezana s riječima za „prašinu” ili „snagu”.
Engleski: afrit, afreet.
Odnos prema džinu: vlastita moćna klasa, iznad običnih džina.
Iznad njih: Marid, još moćniji, često povezan s vodom.

Klasifikacija jann < džin < šejtan < ifrit < marid nije utvrđena u Kuranu ili hadisu, već je proizvod klasičnih demonologa. Praksa je slijedi tek djelomično; u pučkoj predaji ifriti se često povezuju s posebno starim ili nasilno umrlim osobama.

Karakteristike

Izgled

Ogroman, često opisan kao stup dima i vatre koji se zgusne u ljudski oblik. Rogat, s vatrenim očima, kandžastim rukama. Crvene ili crne boje. U književnoj hiperboli seže od zemlje do neba.

Ponašanje

Gord, spreman na nasilje, često nepristupačan. U pripovijestima Tisuću i jedne noći često je zarobljen (u bocama, pečatima, Salomonovim amuletima) i oslobođen, nakon čega svojeg osloboditelja želi ili nagraditi ili ubiti. Nadaren za magiju, dugovječan, teško ga je ubiti.

Djelokrug

Pustinja, ruševine, špilje, mjesta nasilne smrti. U pučkoj predaji često vezan za konkretna mjesta. Neki ifriti imaju vlastite priče (postanak iz ubijene osobe, prokletstvo i slično).

Mitološko određenje

Nije stvoren kao pojedinačan lik, već kao moćna podvrsta džina. U Salomonovoj tradiciji Salomon se prikazuje kao vladar nad džinovima, pa tako i nad ifritima; njegovi pečati smatraju se sredstvom za njihovo sputavanje.

Ifrit u islamskoj demonologiji i klasifikaciji

Islamski demonolozi i teolozi, posebno od 10. stoljeća, klasificirali su ifrita kao najvišu ili gotovo najvišu klasu džina. Al-Gazali i kasniji mistici razlikovali su plemenite (vjerujuće) i zle ifrite. Zli ifrit bio je, po zapadnjačkom shvaćanju, poput demona: moćan, inteligentan, manipulativan i sklon zavoditi ili štetiti ljudima.

Islamska magija (sihr) koristila je ifrite kao sredstva, što je teološki bilo vrlo sporno: je li prizivanje ifrita krivovjerje ili prihvatljiva magijska vještina? Ta rasprava trajala je stoljećima islamske učenosti. Ifrit se možda mogao sputati kuranskim recitiranjem ili natprirodnim ugovorima, ali nikada jednostavno uništiti.

Karakteristike: Ifrit

Najvažniji aspekti ifrita na jedan pogled.

Podrijetlo

Moćna podvrsta džina od vatre. U pučkoj predaji često povezana s nasilno umrlima ili starim mjestima.

Predmet djelovanja

Heroji, tragači za blagom, pljačkaši grobnica. U pučkoj religijskoj predodžbi: ljudi koji nepažljivo ulaze u ruševine ili pustinjska mjesta.

Prikaz

Ogroman, ognjen, rogat, s crvenom ili crnom kožom. Često se pojavljuje kao stup dima i vatre koji se oblikuje u humanoidan lik.

Funkcija

Čuva blago, otima ljude, bori se protiv heroja. Magijski moćan, sposoban za pretvorbe, teleportaciju, nevidljivost.

Obrana od ifrita

Kur’anske zaštitne formule, Salomonov pečat (Davidova zvijezda, heksagram), ciljana ruqya. U Tisuću i jednoj noći: dosjetljivost i vezujuće formule čarobnjaka.

Usporedivo

Grčki titani, velikani (Jötnar, germanski), srednjovjekovni ogri, moderni fantasy-demoni.

Postupanje i pučko vjerovanje

Obrana na opasnim mjestima

Prije ulaska u ruševine, pustinjska područja, stare dvorce: basmala, izgovaranje Ayat al-Kursi. Salomonski motivi (heksagram, pentagram) kao zaštitni simboli, česti na pučkim religijskim amuletima.

Ruqya prilikom susreta

Kada se pretpostavlja utjecaj ifrita, primjenjuje se ruqya. U nekim severnoafričkim tradicijama provode se čitavi rituali „umirivanja” ifrita, pučka religijska praksa koju ortodoksni teolozi često kritiziraju.

Vezivanje u književnosti

U Tisuću i jednoj noći ifrit se vezuje pečatom, bocom ili čarobnom formulom. Motiv je književni, a ne teološki, ali oblikuje zapadnu predodžbu o „duhu iz boce”.

Paralele i recepcija

Klasične paralele: Grčki velikani i giganti, germanski Jötnar, egipatski veliki demoni, svi dijele obilježje neizmjerne veličine i mitske moći. Perzijska predaja o perijima poznaje slične likove.

Tisuću i jedna noć: Slika ifrita u Tisuću i jednoj noći (kralj Shahryar, ribar i ifrit, Aladin) središnji je književni oblik. Odatle proizlazi i zapadna predodžba o „duhu” (genie).

Moderna popkultura: Fantasy igre uloga (Dungeons & Dragons, Final Fantasy) preuzimaju ifrita kao specifičan lik. Disneyev Aladin (1992) popularizira blažu verziju.

Ifrit u Tisuću i jednoj noći i arapskom folkloru

U Tisuću i jednoj noći ifriti su prikazani kao arhetipski moćna i često destruktivna bića. Imaju dug život (neki su stari stoljećima), pamte zlopamćenje, mogu ući u ljude ili promijeniti oblik. Ifrit bi mogao razoriti čitav grad, ali i pomoći čovjeku ako ga taj mudro vezuje ili prevari.

Priče često prikazuju kako su ifriti vezani za mjesta ili predmete: čarobne boce, stare ruševine, sveta jezera. To je arabizirana verzija univerzalnih koncepata vezivanja duhova.

U egipatsko-arapskoj pučkoj religiji predaje o ifritima izmiješale su se sa starijim faraonskim i grčko-rimskim konceptima demona: ifrit se ponekad tumačio kao prokleti svećenik, a ponekad kao prirodna sila. Ovo je preplitanje tipično za severnoafričke i bliskoistočne religijske kulture s dubokim povijesnim naslagama.

Ifrit u Kur'anu i ranoislamskom tumačenju

Riječ ifrit u Kur’anu se javlja samo jednom, i to u suri 27, suri Mrava. U kontekstu priče o Salomonu i kraljici od Sabe, Salomon pita svoj skup tko mu može donijeti prijestolje kraljice.

Tada se javlja ifrit među džinima i izjavljuje da može donijeti prijestolje prije nego što se Salomon podigne sa svojeg mjesta. Prije nego što on to učini, drugi, koji ima znanje iz Pisma, donosi prijestolje u još kraćem vremenu.

Iz ovog jedinog mjesta klasični komentatori Kur’ana izvode temeljna svojstva ifrita. Ifrit pripada vrsti džina, izuzetno je snažan i brz, a ovdje je u službi Salomona, kojemu je prema kur’anskoj priči dana vlast nad džinima.

Istodobno priča pokazuje granicu, jer snagu ifrita nadmašuje znanje onoga koji poznaje Pismo.

Ranoislamska učenost različito je tumačila pojam. Neki komentatori shvaćali su ifrit kao naziv za posebno snažnu ili posebno pakosnu vrstu džina, drugi pak kao pojačani oblik koji izražava snagu i podmuklost.

Ta nesigurnost nastavila se kroz cijelu tradiciju. Valja zaključiti da ifrit u kur’anskom nalazu nije jednoznačno zao, već je moćan džin čiji se karakter tek u kasnijoj književnosti sve više pomiče prema zastrašujućem.

Ifrit, džinovi i hijerarhija nevidljivih bića

Ifrit se može razumjeti samo u okviru cjelokupnog islamskog nauka o džinima. Prema islamskom vjerovanju, džini su posebna vrsta stvorenja, sazdana od dima bez plamena, dok je čovjek stvoren od gline.

Oni su smrtni, razmnožavaju se, imaju religiju i odgovornost te mogu biti vjernici ili nevjernici. Unutar te vrste tradicija poznaje različite tipove i stupnjeve, a ifrit se obično svrstava kao osobito moćna vrsta, često neprijateljski nastrojena prema ljudima.

Kasnija pučka i učena književnost pokušala je uspostaviti hijerarhiju džina.

U nekim se popisima, od slabijih prema jačima, navode obični džini, zatim ifrit kao snažniji i opasniji stupanj, i naposljetku marid kao najmoćnija i najsvojeglavija vrsta. Ove hijerarhije, međutim, nisu jedinstveno prenošene i razlikuju se ovisno o izvoru. One su prije pokušaj uređenja pripovjedne tradicije nego čvrsto teološko učenje.

Za religijsku znanost važno je da ifrit time nije demon u kršćanskom smislu. On nije pali anđeo i nije nužno unaprijed odreden za zlo. Pripada stvorenoj vrsti koja, kao i ljudi, podliježe moralnoj kušnji.

Činjenica da se ifrit u mnogim pripovijestima ipak prikazuje kao opasan i zloćudan, dio je pripovjedne razrade, a ne teološke definicije. Islamski nauk poznaje i vjerne džine, pa u načelu i ifrit može biti među vjernicima.

Ifrit u Tisuću i jednoj noći i u modernoj recepciji

Predodžba koju danas o ifritu ima većina ljudi potječe manje iz Kur’ana, a više iz zbirke pripovijesti Tisuću i jedna noć i moderne popularne kulture.

U arapskim pripovijestima ifrit je česta figura, snažan i često strašan duh koji može biti zatvoren u bocama ili posudama, koji ispunjava želje ili se sveti i koji posjeduje veliku čarobnu moć.

Za te pripovijesti karakteristična je ambivalentnost ifrita. U nekima je osvetoljubiv i ubija, u drugima je vezan zakletvom ili zarobljeništvom te služi nerado.

Europska recepcija, počevši od prijevoda Antoinea Gallanda u ranom osamnaestom stoljeću, tijesno je povezala ifrita s predodžbom duha iz boce, iako je ta poveznica u širokoj islamskoj predaji samo jedan motiv među mnogima.

U modernoj popularnoj kulturi, u fantastičnoj književnosti, filmovima i igrama, ifrit je često postao čisto ognjeno biće, utjelovljenje elementa vatre. Takvo sužavanje je razumljivo, jer su džini stvoreni od vatre, ali ono znatno skraćuje izvornu predodžbu.

Religijsko-znanstveno razmatranje zato pažljivo razdvaja tri sloja: sažeti kur’anski nalaz o jednom snažnom džinu u službi Salomona, teološko uklapanje u nauk o džinima i bogatu, ali sekundarnu pripovjednu tradiciju koja je od ifrita stvorila živopisnu figuru pripovijedanja. Tko želi razumjeti ifrita, ne bi trebao ove slojeve pomiješati.

Daljnje poveznice

Preporučene interne poveznice:

Islam
Iblis, Jinn, Shayatin, Ghul
Tisuću i jedna noć (književni izvor)
Salomonova tradicija i pečat
Fantasy recepcija i popkultura

Izvori i literatura

Više standardnih djela u popisu literature.

Ovdje opisana zaštitna praksa predstavlja znanstveno tumačenje povijesnih tradicija. iWell Guard nastavlja tu kulturno-povijesnu liniju nosivih zaštitnih predmeta i predstavlja njezin suvremeni oblik. Više o iWell Guardu →

Često postavljana pitanja o Ifritu

Što je Ifrit u islamu?

Ifrit (arapski ʿifrīt, poznat i kao Efreet, Afrit) je u islamu posebno moćna i opasna klasa džina, bića stvorenih od bezdimnog ognja. Kuran spominje Ifrita kao slugu Salomona, koji je u trenutku mogao donijeti prijestolje kraljice od Sabe (Sura 27,39).

Ifriti se smatraju najjačima među džinima, često dugovječni, s razumom, voljom i moći mijenjanja oblika. U narodnoj predaji obično su zlonamjerni i moraju se kontrolirati posebnim zazivanjima.

Koja je razlika između Ifrita, džina i šejtana?

Džin je opći naziv za sva bića stvorena od bezdimnog ognja, posebna klasa stvorenja uz anđele i ljude, s vlastitom slobodnom voljom, dakle mogu birati između dobra i zla. Ifrit je posebno moćna podskupina džina, često opisana kao zla ili nevjernička.

Šejtan (arapski za Sotonu) je zbirni naziv za sve koji se okreću protiv Boga, bilo da su to džini ili druga bića zavodnici. Iblis, najpoznatiji šejtan, sam je džin.