Dağ İyesi, duh gospodar planina
Napisao Ralf Ittermann · posljednja provjera
Dağ İyesi je duh turske tradicije.
Gospodar planine koji nagrađuje poštovanje a kažnjava kršenje tabua. U središtu je duh gospodar koji čuva svoje planinsko područje.
Dağ İyesi (turski dağ iyesi, gospodar ili vlasnik planine) je duh mjesta iz turskog i srednjoazijskog narodnog vjerovanja u tengrizmu. Svako mjesto, planina, rijeka, šuma ili izvor ima svog iye kao zaštitničkog duha toga mjesta; Dağ İyesi je zaštitni duh pojedine planine.
Onome koji poštuje planinu, on daje sreću u lovu i na ispaši te siguran prijelaz; oskvrnjenje, prekomjerno iskorištavanje ili nepoštovanje kažnjava. Srž vjerovanja je svetost planina kao mjesta susreta neba i zemlje.
Vrsta: duh mjesta i zaštitnik pojedine planine
Podrijetlo: tursko i srednjoazijsko narodno vjerovanje, tengrizam
Tekstovi: etnografska i mitološka literatura (İnan, Bayat, Roux)
Vremenski period: tursko narodno vjerovanje i tengrizam do danas
Pojavnost: promjenjiv oblik, kao starac, životinja ili nevidljiva prisutnost
Podrijetlo i svijet vjerovanja
Razdoblje tekstova
Vjerovanje u iye pripada turskom i srednjoazijskom narodnom vjerovanju i tengrizmu; seže od povijesnog kulta planina i vrhova do oživljavanja u neotengrizmu.
Područje rasprostranjenosti
Svijet turskih narodâ i Srednje Azije; Dağ İyesi je pri tome uvijek vezan za svoju pojedinu planinu.
Stanje izvora
Dobro je potvrđen kao obrazac vjerovanja u iye, uz duha vode, šume i kuće; temeljni su radovi İnana, Bayata i Rouxa.
Ime i varijante
Turski: iye ili eye u turkijskim jezicima znači gospodar, vlasnik ili posjednik, dağ planina; Dağ İyesi je dakle duh vlasnik i zaštitnik planine.
Izgled i ponašanje
Pojavnost
Dağ İyesi je najčešće bez određenog oblika ili promjenjivog oblika, a može se pojaviti kao starac, kao životinja ili kao nevidljiva prisutnost. Srž vjerovanja je svetost planina kao mjesta susreta neba i zemlje.
Djelovanje
Kao zaštitni duh i gospodar pojedine planine, uz poštovanje daje sreću u lovu i na ispaši te siguran prijelaz; oskvrnjenje, prekomjerno iskorištavanje ili nepoštovanje planine kažnjava.
Profil: Dağ İyesi
Najvažniji aspekti gospodara planine ukratko.
Element turskog i srednjoazijskog narodnog vjerovanja i tengrizma: svako mjesto ima svog iye, a planina svog Dağ İyesija.
Lovci, pastiri i putnici: onaj koji koristi planinu ili je prelazi, kreće se u posjedu gospodara planine i duguje mu poštovanje.
Najčešće bez određenog oblika ili promjenjivog oblika: kao starac, kao životinja ili samo kao nevidljiva prisutnost na planini.
Sreća u lovu i na ispaši, siguran prijelaz i netaknutost planine; kazne pogađaju oskvrnjenje, prekomjerno iskorištavanje i nepoštovanje.
Svetišta na planinama i prijevojima, gomile kamenja poput obo ili ovoo, vrpce na drveću, mali darovi mlijeka i masti, prizivanja i tabui izbjegavanja.
Mongolski gazriin ezen sa svojim kultom ovoo, altajski gospodari planine i, strukturno, japanski Yama-no-Kami.
Jedna planina, jedan vlasnik: vjerovanje u iye
Iye ili eye u turkijskim jezicima znači gospodar, vlasnik ili posjednik, dağ planina; Dağ İyesi je duh vlasnik i zaštitnik planine. On je element turskog i srednjoazijskog narodnog vjerovanja i tengrizma te je široko potvrđen uz duha vode, šume i kuće.
Povijesni kult planina i vrhova, u kojem se svete planine smatraju mjestima predaka i neba, dobro je posvjedočen. Sustavno tumačenje da je Tengri stvorio iye i dodijelio im njihovo područje, s druge strane, nije jedinstveni izvorni izvor, već kasnije uređenje građe.
Oživljavanje i klasifikacija
Dağ İyesi je temeljni pojam moderne turske mitološke sustavizacije i doživljava oživljavanje u neotengrizmu.
S religijsko-znanstvenog stajališta on je u osnovi zaštitnički i ambivalentan, opasan samo u slučaju nepoštovanja i kršenja tabua prema planini. Dvije napomene: nije bog u užem smislu, već lokalni duh mjesta i zaštitnik unutar animističko-tengrističkog sustava. A jednostavna formula da je Tengri stvorio iye moderna je sustavizacija, dok su povijesni izvori lokalniji i nejedinstveni.
Obo, vrpce i tabui izbjegavanja
Izvorno su potvrđena svetišta na planinama i prijevojima, gomile kamenja poput mongolsko-turskog obo ili ovoo, vrpce na drveću, mali darovi mlijeka i masti, prizivanja i tabui izbjegavanja. Povijesni kult planina i vrhova, u kojem se svete planine smatraju mjestima predaka i neba, dobro je posvjedočen. Zaštita od gospodara planine time je istovjetna s poštovanjem prema samoj planini: onaj koji poštuje tabue, nema se čega bojati.
Gospodari planina od stepe do Japana
Dağ İyesi odgovara mongolskom gazriin ezenu, gospodaru mjesta s njegovim kultom ovoo, altajskim gospodarima planine i slavenskom duhu mjesta. Strukturno je srodan japanskom Yama-no-Kamiju, božanstvu planine japanske narodne religije.
Često postavljana pitanja o Dağ İyesiju
Što znači Dağ İyesi?
Gospodar ili vlasnik planine: iye u turkijskim jezicima znači gospodar ili duh nekog mjesta, dağ planina.
Je li Dağ İyesi bog?
Ne. On je lokalni duh mjesta i zaštitnik unutar animističko-tengrističkog sustava, a nije bog u užem smislu.
Kako mu se iskazuje poštovanje?
Gomilama kamenja poput obo ili ovoo, vrpcama na drveću, malim darovima mlijeka i masti te tabuima izbjegavanja na planini.
Daljnje poveznice
Pročitajte i:
- Yama-no-Kami – japanski planinski bog kao strukturna paralela
- Achachila, Almas – druga bića planinskog svijeta
- Amulet, Kađenje, Sol – tradicionalna zaštitna sredstva
- Kompas zaštite – pregled zaštitnih sredstava
Literatura (izbor)
Dodatna standardna djela u popisu literature.
Kao gospodar planine i turski duh mjesta, Dağ İyesi predstavlja jednostavno temeljno pravilo narodnog vjerovanja: planina ne pripada čovjeku, a onaj koji na nju stupi, gost je.
