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अलु, मंत्र-ग्रंथों का रात्रि-दानव

अलु (Alu) मेसोपोटामिया की परंपरा का दानव है।

वह रात्रि-दानव जो सोते हुए व्यक्ति को वस्त्र की भाँति ढक लेता है। मेसोपोटामिया के मंत्र-ग्रंथ अलु को एक रात्रिकालीन खतरे के रूप में वर्णित करते हैं, जिससे विशेष अनुष्ठानों द्वारा रक्षा की जाती थी।

विषय-सूची

Alu, der Nachtdämon Mesopotamiens
अलु

अलु मेसोपोटामिया का एक रात्रि एवं रोग-दानव है, जो उतुक्कु-वर्ग का विशेष रूप से दुष्ट प्रतिनिधि है। यह रात को ताक में रहता है, सोते हुए व्यक्ति को वस्त्र की भाँति ढक लेता है, नींद चुरा लेता है और रोग उत्पन्न करता है।

इसका व्यापक प्रमाण द्वितीय और प्रथम सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मंत्र-साहित्य में मिलता है, विशेषतः उतुक्कु लेम्नुतु श्रृंखला में अर्थात दुष्ट दानवों की श्रृंखला में। वहाँ अलु उन सात दुष्टों के मंडल में सम्मिलित है जो बेबीलोन और असीरिया की सर्वाधिक भयावह दानव-आकृतियाँ मानी जाती थीं।

सिंहावलोकन: अलु

प्रकार: उतुक्कु-वर्ग का रात्रि एवं रोग-दानव
उत्पत्ति: सुमेरी-अक्कादी मंत्र-परंपरा
ग्रंथ: मंत्र-श्रृंखला उतुक्कु लेम्नुतु, द्वितीय और प्रथम सहस्राब्दी का मंत्र-साहित्य
कालखंड: द्वितीय से प्रथम सहस्राब्दी ईसा पूर्व
स्वरूप: निराकार या अर्धाकार, श्रृंखला में लाल वस्त्र में भी वर्णित

स्रोत-संदर्भ

ग्रंथों का कालखंड

सुमेरी-अक्कादी, द्वितीय से प्रथम सहस्राब्दी ईसा पूर्व; मुख्य प्रमाण इन्हीं युगों के मंत्र-साहित्य से प्राप्त होते हैं।

प्रसार-क्षेत्र

बेबीलोनिया और असीरिया: अलु मेसोपोटामिया के दोनों राज्यों की दानव-मान्यता का स्थायी अंग है।

स्रोतों की स्थिति

सुप्रलेखित: मंत्र-श्रृंखला उतुक्कु लेम्नुतु तथा असीरियोलॉजी की प्रमुख संदर्भ-पुस्तिकाएँ, थॉम्पसन से लेकर ब्लैक और ग्रीन तक।

नाम एवं वर्तनी-भेद

अक्कादी: alu। एक महत्त्वपूर्ण स्पष्टीकरण आवश्यक है: दुष्ट अलु-दानव वही शब्द नहीं है जो रक्षा-आत्मा alad के लिए प्रयुक्त होता है, जिसे अक्कादी में schedu कहा जाता है और जो पंखदार वृषभ-स्तंभ का रूप है। शब्दों की समानता मात्र समध्वनिता है।

स्वरूप एवं प्रभाव

स्वरूप

अलु को प्रायः निराकार या अर्धाकार बताया जाता है। यह प्रचलित वर्णन कि उसके मुख, अंग या कान नहीं हैं, थॉम्पसन से उद्भूत है; किंतु थॉम्पसन ने लिखा था कि यह कभी-कभी मुख, अंग या कान से रहित होता है, अर्थात यह एक आकस्मिक लक्षण है, कोई परिभाषित विशेषता नहीं। उतुक्कु लेम्नुतु श्रृंखला में वह लाल वस्त्र में भी प्रकट होता है।

प्रभाव

अलु रात को ताक में रहता है और सोते हुए व्यक्ति को वस्त्र की भाँति ढक लेता है। वह नींद चुरा लेता है और रोग, ग्रस्तता तथा मूर्च्छा से जुड़ा है; वह उतुक्कु-वर्ग का विशिष्ट दुष्ट प्रतिनिधि है और सात के मंडल में सम्मिलित है।

संक्षिप्त परिचय: अलु

रात्रि-दानव के सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण पक्ष एक नज़र में।

परंपरा

मेसोपोटामिया की दानव-व्यवस्था में उतुक्कु-वर्ग का दुष्ट प्रतिनिधि, सुमेरी-अक्कादी मंत्र-साहित्य में प्रमाणित।

संबंधित

सोते हुए लोग: अलु रात को आता है, मनुष्य पर आच्छादित हो जाता है और उसकी नींद तथा स्वास्थ्य हर लेता है।

चित्रण

निराकार या अर्धाकार, कभी-कभी बिना मुख, अंग या कान के वर्णित; उतुक्कु लेम्नुतु में लाल वस्त्र में भी।

प्रभाव-क्षेत्र

नींद-हरण, रोग, ग्रस्तता और मूर्च्छा; सात के मंडल के सदस्य के रूप में सर्वाधिक भयावह रात्रि-आकृतियों में से एक।

निवारण-विधियाँ

उतुक्कु लेम्नुतु श्रृंखला के मंत्र, ताबीज़ और मंत्र-पुरोहित आशिपु का विशेष दायित्व।

समकक्ष सत्ताएँ

उसी व्यवस्था के उतुक्कु और गल्लु, साथ ही लीलु-समूह और लामाश्तु

मंत्र-साहित्य में अलु

अलु द्वितीय और प्रथम सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मंत्र-साहित्य में व्यापक रूप से प्रमाणित है, विशेषतः उतुक्कु लेम्नुतु अर्थात दुष्ट दानवों की श्रृंखला में। यह श्रृंखला वर्णन करती है कि अलु किस प्रकार रात को सोते हुए व्यक्ति को ढक लेता है, और वे अनुष्ठान भी प्रदान करती है जिनके द्वारा मंत्र-पुरोहित आशिपु उसके विरुद्ध कार्य करता था।

यहाँ एक भ्रांति का निराकरण आवश्यक है: दुष्ट अलु-दानव का रक्षा-आत्मा alad से कोई संबंध नहीं है, जिसे अक्कादी में schedu कहते हैं और जो पंखदार वृषभ-स्तंभ के रूप में राजप्रासादों की रखवाली करता था। शब्दों की समानता मात्र समध्वनिता है; अर्थ की दृष्टि से ये दोनों आकृतियाँ मेसोपोटामिया की आत्मा-सृष्टि के विपरीत ध्रुवों पर स्थित हैं।

शोध एवं वर्गीकरण

अलु मुख्यतः असीरियोलॉजी और मेसोपोटामिया के दानवों के सर्वेक्षण-ग्रंथों में उपस्थित है; लामाश्तु या पाज़ुज़ु जैसी व्यापक लोकप्रिय चर्चा उसे नहीं मिली।

धर्मविज्ञान की दृष्टि से अलु एक दुष्ट रात्रि एवं रोग-दानव है। तीन स्पष्टीकरण आवश्यक हैं: रक्षा-आत्मा alad अलु-दानव नहीं है। वह सदा मुख और अंग-हीन नहीं होता, यह मात्र एक आकस्मिक लक्षण है। और अलु को मिर्गी-दानव बताने वाला समीकरण खंडित हो चुका है; निद्रा-पक्षाघात के रूप में उसकी व्याख्या एक आधुनिक पठन है, प्राचीन स्रोतों का कोई कथन नहीं।

मंत्र-विधि एवं निवारण

अलु के विरुद्ध उतुक्कु लेम्नुतु श्रृंखला के मंत्र प्रयोग किए जाते थे, साथ ही धारण योग्य सुरक्षा के लिए ताबीज़ भी। इसका दायित्व आशिपु अर्थात मंत्र-पुरोहित पर था, जो परंपरागत मंत्र-सूत्रों को जानता और प्रयोग करता था। इस प्रकार अलु दानव-सुरक्षा के मेसोपोटामिया-मॉडल का प्रतीक बन जाता है: कोई तात्कालिक प्रतिरोध नहीं, बल्कि अपनी पुरोहित-व्यवस्था सहित एक सुव्यवस्थित अनुष्ठान-विशेषज्ञता।

सात के मंडल में अलु

अलु उतुक्कु, गल्लु और राबिसु सहित मेसोपोटामिया की दानव-व्यवस्था में समाहित है, साथ ही लीलु और लीलितु-समूह तथा लामाश्तु भी। इस ढाँचे के भीतर वह रात्रि-विशेषज्ञ है: जहाँ लामाश्तु माँ और शिशु को खतरे में डालती है और गल्लु अधोलोक से आक्रमण करता है, वहाँ अलु मनुष्य को नींद में ढूँढता है। असाग, अंज़ु और केतेव मेरिरी पर अलग लेख उपलब्ध हैं।

अलु के विषय में सामान्य प्रश्न

अलु क्या है?

उतुक्कु-वर्ग का एक मेसोपोटामिया का रात्रि एवं रोग-दानव, जो सोते हुए व्यक्ति को वस्त्र की भाँति ढक लेता है, नींद चुरा लेता है और रोग लाता है।

क्या अलु और रक्षा-आत्मा alad एक ही हैं?

नहीं। ये भिन्न-भिन्न शब्द हैं; समानता मात्र समध्वनिता है। alad, अक्कादी में schedu, एक रक्षा-आत्मा है; अलु एक दुष्ट दानव है।

क्या वह मिर्गी-दानव है?

नहीं, यह समीकरण खंडित हो चुका है। निद्रा-पक्षाघात के रूप में उसकी व्याख्या भी एक आधुनिक पठन है, स्रोतों का कोई कथन नहीं।

अतिरिक्त कड़ियाँ

अनुशंसित आंतरिक कड़ियाँ:

साहित्य (चयन)

प्रमुख स्रोतों और अध्ययनों का एक चयन:

  • Black, Jeremy / Green, Anthony: Gods, Demons and Symbols of Ancient Mesopotamia. London 1992.
  • Wiggermann, Frans A. M.: Mesopotamian Protective Spirits. The Ritual Texts. Groningen 1992.
  • Thompson, R. C.: The Devils and Evil Spirits of Babylonia. London 1903.

अन्य मानक ग्रंथ संदर्भ-सूची में उपलब्ध हैं।

उतुक्कु वर्ग के मेसोपोटामिया के रात्रि-दानव के रूप में अलु बेबीलोनी दैनिक जीवन की सबसे अँधेरी घड़ी का प्रतीक है: वह क्षण जब सोता हुआ व्यक्ति निरुपाय होता है।

वर्गीकरण एवं सुरक्षा

IIIस्तर
सुरक्षा-कम्पास इस सत्त्व को प्रभाव स्तर III में वर्गीकृत करता है, कष्टकारी प्रभाव।

इस प्रभाव के प्रतिकार के रूप में सांस्कृतिक परंपराएँ इन सुरक्षा-साधनों का उल्लेख करती हैं:

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