अगान्यू (Aganjú) योरूबा परंपरा के देवता हैं।
जंगल और अग्नि के स्वामी, प्रवासी समुदायों में ज्वालामुखी-ओरिशा।
अगान्यू, जिन्हें अगायू (Agayú) या प्रवासी समुदायों में केवल Aganju भी लिखा जाता है, योरूबा के एक ओरिशा हैं: जंगल, शुष्क भूमि, पर्वतों और अग्नि के स्वामी। नाइजीरिया में वे शिला और ताप से जुड़े हैं, जबकि क्यूबा की सांतेरिया और ब्राज़ील के कांदोम्ब्ले में वे मुख्यतः ज्वालामुखी और लावा के देवता माने जाते हैं।
नाइजीरिया में उन्हें शाकी (Shaki) के देवीकृत योद्धा-राजा के रूप में जाना जाता है, जिनकी शिला और एकाश्म-भूदृश्य उनकी अभिव्यक्ति मानी जाती है। शांगो (Shango) के साथ उनका संबंध घनिष्ठ, किंतु परंपरागत रूप से बहुअर्थी रूप में वर्णित है।
प्रकार: जंगल, शुष्क भूमि, पर्वतों और अग्नि के ओरिशा
उत्पत्ति: दक्षिण-पश्चिम नाइजीरिया और बेनिन की योरूबा धर्म-परंपरा
ग्रंथ: मौखिक योरूबा परंपरा, सांतेरिया और कांदोम्ब्ले पर शोध
कालखंड: अफ्रीका और प्रवासी समुदायों में सजीव पूजा-परंपरा
स्वरूप: शक्तिशाली योद्धा, शिला, ताप और अग्नि से संबद्ध
परंपरा मौखिक रूप में प्रवाहित होती रही है; यह पूजा-परंपरा अफ्रीका और प्रवासी समुदायों दोनों में आज भी जीवंत है।
दक्षिण-पश्चिम नाइजीरिया और बेनिन, तथा प्रवासी समुदाय: क्यूबा की सांतेरिया और ब्राज़ील का कांदोम्ब्ले।
योरूबा धर्म और प्रवासी समुदायों पर आधारित शोध के माध्यम से भली-भाँति प्रकाशित, बास्कम (Bascom) से वेर्जे (Verger) और थॉम्पसन (Thompson) तक।
योरूबा: aginjù का अर्थ है जंगल, वन, बंजर भूमि या मरुस्थल। अगान्यू और अगायू दोनों नाम-रूप प्रचलित हैं; अगायू रूप विशेष रूप से प्रवासी समुदायों में अधिक प्रसारित है।
स्वरूप
नाइजीरिया में अगान्यू तलवार और ताप अथवा अग्नि के साथ युद्ध करते हैं। सांतेरिया में उनसे नौ की संख्या संबद्ध है, इसके साथ भूरा रंग और नौ वर्ण, तथा ज्वालामुखी और सूर्य के प्रतीक, गड़ेरिये की लाठी, कुल्हाड़ी या त्रिशूल; ऊँचे-ऊँचे कदमों से किया जाने वाला उनका नृत्य बाधाओं और नदियों को पार करने का संकेत देता है।
प्रभाव
अगान्यू जंगल, शुष्क भूमि और पर्वतों के स्वामी हैं, कच्ची शक्ति और बाधा-विजय के प्रतीक। नाविक और पारकर्ता के रूप में वे अपनी समन्वयवादी व्याख्या की कुंजी धारण करते हैं; प्रवासी समुदायों में वे ज्वालामुखी, मैग्मा और पृथ्वी के भीतरी भाग से जुड़े हैं।
इस ओरिशा के प्रमुख पहलुओं का एक नज़र में अवलोकन।
दक्षिण-पश्चिम नाइजीरिया और बेनिन के योरूबा ओरिशा, जो क्यूबा की सांतेरिया और ब्राज़ील के कांदोम्ब्ले में आज भी जीवंत हैं।
जंगल, शुष्क भूमि, पर्वत और अग्नि; प्रवासी समुदायों में इसके अतिरिक्त ज्वालामुखी, मैग्मा और पृथ्वी का भीतरी भाग।
तलवार-धारी शक्तिशाली योद्धा; सांतेरिया में नौ की संख्या, भूरे रंग, ज्वालामुखी और सूर्य के प्रतीकों तथा गड़ेरिये की लाठी, कुल्हाड़ी या त्रिशूल के साथ।
कच्ची शक्ति और बाधा-विजय का अवतार; नाविक और पारकर्ता के रूप में वे नदियों और देहलीज़ों से पार करते हैं।
प्रवासी समुदायों में बैल, बकरे, मुर्गे और कबूतर जैसे बलि-पशु, तथा रक्तहीन भेंटें, जैसे ताड़-तेल से पुते नौ बिस्कुट।
योरूबा aginjù का अर्थ है जंगल, वन, बंजर भूमि या मरुस्थल। अगान्यू दक्षिण-पश्चिम नाइजीरिया और बेनिन के योरूबा के ओरिशा हैं, जो क्यूबा की सांतेरिया और ब्राज़ील के कांदोम्ब्ले में जीवंत हैं। नाइजीरिया में उन्हें शाकी के देवीकृत योद्धा-राजा के रूप में जाना जाता है, जिनकी शिला और एकाश्म-भूदृश्य उनकी अभिव्यक्ति मानी जाती है; स्वदेशी प्राकृतिक संबंध शिला, पर्वत और शुष्क भूमि से है, ज्वालामुखी से नहीं।
प्रवासी समुदायों में ही जंगल के स्वामी से ज्वालामुखी और लावा के ओरिशा बने। यह रूपांतरण समझाया जा सकता है: योरूबालैंड में कोई सक्रिय ज्वालामुखी नहीं है, परंतु शिला, ताप और बंजर भूमि अवश्य है; नई दुनिया में दहकती पृथ्वी के भीतर की यह अवधारणा उसी कच्ची शक्ति के लिए एक नया प्रतिबिंब बन गई।
कांदोम्ब्ले में अगान्यू शांगो के एक स्वरूप, शांगो अगान्यू के रूप में प्रकट होते हैं; सांतेरिया में वे हवाना के संरक्षक माने जाते हैं। शाकी की लौह और शिला-भूमि उनके नाइजीरियाई प्राकृतिक संबंध को आज भी सुरक्षित रखती है।
धर्मविज्ञानात्मक दृष्टि से अगान्यू यह दर्शाते हैं कि एक जंगल-ओरिशा प्रवासी समुदायों में किस प्रकार ज्वालामुखी-ओरिशा में रूपांतरित हो गए। कुछ महत्त्वपूर्ण स्पष्टीकरण: ज्वालामुखी और लावा का संबंध मुख्यतः प्रवासी परंपरा का है, क्योंकि योरूबालैंड में कोई सक्रिय ज्वालामुखी नहीं है; नाइजीरिया में नदी, नाविक, जंगल और शिला प्रधान हैं। और शांगो के साथ संबंध, चाहे पिता, भाई, भतीजे या स्वरूप के रूप में, परंपराओं में बहुअर्थी रूप में वर्णित है।
प्रवासी समुदायों में बैल, बकरे, मुर्गे और कबूतर जैसे बलि-पशुओं का उल्लेख मिलता है, साथ ही रक्तहीन भेंटें भी, जैसे ताड़-तेल से पुते नौ बिस्कुट, बैंगन और भुना मकई। किसी एकल स्पष्ट वर्जना या निश्चित तबले-लय का सुस्पष्ट प्रमाण नहीं मिला, अतः यह प्रश्न खुला रहता है।
अगान्यू नाविक और पारकर्ता के पुरातन रूप का अवतार हैं, जो प्रतिमा-विज्ञान की दृष्टि से उस बालक को नदी पार कराने वाले संत क्रिस्टोफर के निकट है। प्रवासी ज्वालामुखी-पक्ष के कारण हवाईयन पेले से प्ररूपशास्त्रीय निकटता है। योरूबा धर्म के भीतर वे शांगो के सर्वाधिक निकट हैं, किंतु उनसे भिन्न हैं: शांगो आकाश से गर्जन और वज्रपात द्वारा न्याय करते हैं, जबकि अगान्यू के अधिकार-क्षेत्र में जंगल, शिला और पृथ्वी की अग्नि है। दोनों के बीच संबंध, चाहे पिता-पुत्र, भाई-भाई या एक-दूसरे के स्वरूप के रूप में, परंपराएँ भिन्न-भिन्न रूप में वर्णित करती हैं।
अगान्यू कौन हैं?
वे जंगल, शुष्क भूमि, पर्वतों और अग्नि के योरूबा ओरिशा हैं। सांतेरिया और कांदोम्ब्ले की प्रवासी परंपराओं में वे ज्वालामुखी-ओरिशा बन गए।
क्या वे ज्वालामुखी के देवता हैं?
ज्वालामुखी-संबंध मुख्यतः प्रवासी परंपरा का है, क्योंकि योरूबालैंड में कोई सक्रिय ज्वालामुखी नहीं है। नाइजीरिया में अगान्यू शिला, नदी और जंगल से जुड़े हैं।
शांगो से उनका क्या संबंध है?
यह संबंध बहुअर्थी रूप में वर्णित है: परंपरा के अनुसार वे कहीं पिता, कहीं भाई, कहीं भतीजे या शांगो के एक स्वरूप माने जाते हैं।
अनुशंसित आंतरिक कड़ियाँ:
अन्य मानक ग्रंथ संदर्भ-सूची में उपलब्ध हैं। संदर्भ-सूची।
अगान्यू दो रूपों को एकत्र करते हैं: नाइजीरिया में जंगल, शुष्क भूमि और शिला के योरूबा ओरिशा, तथा प्रवासी समुदायों के ज्वालामुखी-ओरिशा, जो सांतेरिया और कांदोम्ब्ले में लावा और पृथ्वी के भीतरी भाग से जुड़े हैं। दोनों एक ही कच्ची, बाधा-विजयी शक्ति को अभिव्यक्त करते हैं।
इस प्रभाव के प्रतिकार के रूप में सांस्कृतिक परंपराएँ इन सुरक्षा-साधनों का उल्लेख करती हैं:
सुरक्षा-कम्पास में तुलना करें →अनुशंसित सुरक्षा-साधन
इस संग्रह का सर्वसुलभ सुरक्षा-साधन: 999 शुद्ध स्वर्ण, प्लेटिनम, चाँदी और सिलिकॉन की 41 परतें, रूला, थुरिंगिया में निर्मित। इसे सक्रिय करने की आवश्यकता नहीं, यह किसी व्यक्ति विशेष से बद्ध नहीं है और परंपरा के अनुसार लगभग 50 मीटर की परिधि में प्रभावी है, बिना धारण किए भी।
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