Jinn, esprit de la tradition islamique

Un domaine d’importance pratique dans la croyance aux Djinns concerne la représentation selon laquelle les Djinns peuvent s’introduire dans le corps d’un humain et l’influencer. Le Coran lui-même fournit un mince indice, lorsque dans la sourate 2, verset 275, il est question d’hommes qui se lèvent comme quelqu’un que le Shaitan a troublé par un contact.

C’est sur de tels passages que repose la représentation de la possession par les Djinns, associée en arabe à des termes dérivés de la racine dj-n-n, d’où vient également le mot désignant la folie.

De cette croyance s’est développée une pratique de guérison propre. Le traitement désigné sous le nom de ruqya consiste essentiellement en la récitation de versets coraniques sur la personne concernée, en particulier certaines sourates et certains versets réputés efficaces, comme le verset du Trône et les deux sourates de protection.

Cette pratique est fondamentalement reconnue par l’enseignement orthodoxe, pour autant qu’elle se limite aux moyens coraniques et ne bascule pas dans la magie, l’invocation des Djinns ou les sortilèges nuisibles. La frontière entre pratique de protection et de guérison licite et magie interdite est un thème récurrent de la littérature savante.

Le point théologique décisif demeure que toute protection et toute guérison doivent être demandées à Dieu, non aux Djinns eux-mêmes. Il est illicite selon l’enseignement islamique de conclure des alliances avec les Djinns ou de solliciter leur aide.

La représentation de la possession et de son traitement est encore vivante de nos jours dans de nombreuses régions du monde islamique, mais elle est également discutée de façon critique par des voix modernes, notamment par rapport aux explications médicales et psychologiques. La recherche étudie ce domaine comme un champ dans lequel religion, croyance populaire, médecine et pratique sociale s’imbriquent.