خدای نور، موسیقی، شفا و اوراکل. آپولون (Apollon) یکی از دوازده المپی و پرشاخهترین خدای دین یونانی است. پسر زئوس و لتو، برادر دوقلوی آرتمیس، او نماد نظم، زیبایی و پیشگویی است. بارگاه مقدس او در دلفی ناف جهان باستان به شمار میرود و اوراکل او تصمیمات شاهان و فانیان را به یکسان شکل میدهد.
آپولون خدای سنت یونانی، حامی طب، موسیقی و اوراکل است.
نوع: خدای اصلی یونانی، خدای موزها، شفا، نور و پیشگویی
پانتئون: یونان (یکی از دوازده المپی)، بدون تغییر به روم منتقل شد
کارکرد: موسیقی و شعر، شفا و طاعون، تیراندازی، اوراکل، رعایت اعتدال (mhdén ágan)
نشانههای اصلی: کمان با تیرهای سیمین، کیتارا (لیرا)، تاج غار، سهپایه
مراکز اصلی پرستش: دلفی (مهمترین اوراکل جهان باستان)، دلوس (زادگاه)، کلاروس، دیدیما، پاتارا
معادل رومی: Apollo (بدون تغییر)
آپولون از زمان هومر (قرن هشتم پیش از میلاد) جایگاه محوری در اساطیر یونانی دارد. مرکز اصلی پرستش او، دلفی، احتمالاً در قرن هشتم پیش از میلاد (بر روی یک اوراکلگاه کهنتر متعلق به گایا/تمیس) پدیدار شد، به بارگاه مقدسی پانهلنیک تبدیل گشت و نزدیک به هزار سال مهمترین اوراکل جهان باستان بود تا اینکه در سال ۳۹۲ میلادی به فرمان تئودوسیوس تعطیل شد.
دوران اوج الهیات آپولون: قرن پنجم و چهارم پیش از میلاد (پیندار، آیسخولوس، سوفوکلس، افلاطون). در امپراتوری روم، آیین آپولون به دست آوگوستوس به برنامه دولتی تبدیل شد؛ معبد آپولو پالاتینوس در روم بارگاه مقدس مرکزی امپراتوری بود. با فرا رسیدن دوران متأخر باستان، این آیین رو به افول نهاد؛ آخرین حکم پیتیا در دلفی در سال ۳۹۳ میلادی صادر شد.
مراکز اصلی پرستش: دلفی (اوراکل پیتیایی، پانهلنیک، با پیتیای نامدار که در حال خلسه بر فراز بخارهای زمینی پیشگویی میکرد)، دلوس (زادگاه اسطورهای، جزیرهای پانهلنیک مقدس با ممنوعیت تولد)، کلاروس (آسیای صغیر، دومین اوراکل مهم)، دیدیما (نزدیک میلت، معبد آپولون با اوراکل مستقل)، پاتارا (لیکیه، محل اوراکل زمستانی).
بازیهای پیتیایی در دلفی (هر چهار سال یکبار) از چهار بازی پانهلنیک به شمار میرفتند. در روم: معبد آپولو پالاتینوس در روم (دوره آوگوستوس)، معبد سوسیانوس.
از منابع اصلی میتوان به هسیود (تئوگونی) و ایلیاد و اودیسه هومر اشاره کرد؛ اهمیت آنها از این روست که آپولون در ایلیاد مهمترین خدای یونانی در جانب تروا است. افزون بر اینها، سرود هومری به آپولون به عنوان بلندترین متن مربوط به آپولون هم جنبههای دلوسی و هم جنبههای دلفی را در بر میگیرد. منابع دیگر عبارتند از: پیندار (اودهای پیتیایی)، آیسخولوس (اومنیدها)، پلوتارخ (De Defectu Oraculorum، تأملی متأخر درباره افول اوراکل) و پاوسانیاس توصیف یونان کتاب دهم (توپوگرافی دلفی).
پژوهشهای ثانوی: Burkert, Griechische Religion; Graf, Apollo; Bowden, Classical Athens and the Delphic Oracle; Fontenrose, The Delphic Oracle.
آپولون به صورت جوانی زیبا و بیریش تصویر میشود که اغلب لیرا در دست دارد یا با کمان و تیر نشان داده میشود. نماد او خورشید است (هرچند هلیوس تجسم مستقیم خدای خورشید است).
تاج غار، عصای زرین (thyrsos) و مبارزه با مار (نبرد با پیتون) نقوش برجسته ایکونوگرافی او هستند. رنگهایش طلایی و سفید؛ پرندهاش کلاغ و درختش غار است.
آپولون در سه جنبه اصلی مورد پرستش قرار میگیرد: به عنوان شفابخش (خدایی که طاعون میفرستد و درمان میکند)، به عنوان پیشگو (از طریق اوراکل دلفی)، و به عنوان نوازنده (مخترع و استاد لیرا). کهانت او در دلفی به خاطر پاسخهای دوپهلو و چندمعنایی اوراکل که سرنوشتها را رقم میزند مشهور است.
حکمت دلفی “خودت را بشناس” به آپولون نسبت داده میشود. فیثاغوریان و افلاطونیان در او تجسم هماهنگی و خرد میبینند. جشنهای سالانهاش در دلفی و دلوس زائران سراسر هلاس را گرد میآورد.
ظهور و نمادشناسی
آپولون جسم ایدهآل افبی (نوجوان) را تجسم میبخشد؛ جوان، خوشاندام، عضلانی، اغلب با لیرا به صورت برهنه تصویر میشود. نشانههای ایکونوگرافیک او دقیقاند: لیرا (اختراع هرمس، که آپولون آن را به دست آورد)، کمان و ترکش (سلاحهای مرگبار او)، تاج غار (نماد پیروزیاش بر پیتون و جایزه شاعران).
گرگ جانور مقدس او بود، همچنین کلاغ؛ هر دو نمادهای پیشگویی. درخت غار مقدس او بود؛ پیتیا در دلفی پیش از پیشگوییهایش برگهای غار میجوید. رنگ او طلای خورشید بود؛ نور او در تمامی شناختهای هنری و روحانی نفوذ میکرد.
مهمترین جنبههای آپولون در یک نگاه. بخشهای زیر خاستگاه، کارکرد، ظهور، پرستش، نمادها و موازیهای فرهنگی را خلاصه میکنند.
آپولون پسر زئوس و تیتانیده لتو، برادر دوقلوی آرتمیس است. در جزیره دلوس متولد شد، جایی که لتو (که توسط هرا تعقیب میشد) پناه یافته بود. سه روز پس از تولد، آپولون اژدهای پیتون را در دلفی کشت و اوراکل را از خدای زمینی پیشیونانی تمیس به تصرف درآورد.
از روابط ادبی او میتوان به دافنه (که به درخت غار تبدیل شد، از این رو تاج غار او)، کاساندرا (که به او موهبت پیشگویی بخشید اما سپس اعتقاد مردم را از او گرفت)، هیاکینتوس (محبوبی که بر اثر پرتاب دیسک درگذشت؛ آپولون مرگ او را در جشن هیاکینتیا گرامی میدارد) و کورنه (بنیانگذار شهر همنامش) اشاره کرد. پدر آسکلپیوس (خدای شفا) و چندین قهرمانه پیشگو است.
کارکرد دوگانه از ویژگیهای آپولون است: فرستنده طاعون (آغاز ایلیاد، طاعون در اردوگاه یونانی به عنوان مجازات آپولون) و خدای شفا (پدر آسکلپیوس، حامی پزشکان). حامی موسیقی و شعر، رهبر نه موز در هلیکون. حامی تیراندازی با تیرهای سیمین.
خدای اوراکل به تمام معنا؛ معبد او در دلفی مرکز دینی جهان یونانی بود. خدای نور (آپولون فوبوس، “درخشنده”)، که در همگرایی بعدی با هلیوس به عنوان خدای خورشید شناخته شد. حامی پاکی و اعتدال (حکمتهای دلفی “خودت را بشناس” و “هیچ چیز در افراط” از آپولوناند). حامی آیینهای تشرف جوانان (افبیا).
مردی جوان، زیبا و بیریش با موهای بلند موجدار؛ ایدهآل زیبایی مردانه یونانی که در مجسمه آپولون بلودره تجسم یافته. برهنه یا با لنگ/ردای سبک. تاج غار (نماد دافنه) بر سر. کمان و ترکش (تیرهای سیمین، نه برنزی مانند آرتمیس).
کیتارا (لیرا با طنینسازی بزرگتر) در دست، که در ضیافت خدایان مینوازد. سهپایه (نماد اوراکل دلفی). همراه پیتیا (در تصویرسازیهای دلفی). در هنر کهنباستان گاه با ریش بلند، در هنر کلاسیک همواره جوان و بیریش.
حوزه تأثیر: آپولون یکی از پرستششدهترین خدایان یونانی بود. در آیین شخصی برای شفا (به ویژه از طاعون)، الهامبخشی پیش از فعالیتهای شعری یا موسیقایی، و تطهیر پس از قتل دینی (آپولون کاتارتیکوس) مورد نیایش قرار میگرفت.
مهمترین ارتباط عمومی با آپولون از طریق اوراکل دلفی بود: مقامات و شاهان از سراسر دریای مدیترانه به دلفی میرفتند تا احکام پیتیا درباره سیاست، استعمار، جنگ و ازدواج را دریافت کنند.
پیتیا بر سهپایهای بر فراز یک شکاف زمینی مینشست، برگهای غار میجوید و در حالت خلسه سخن میگفت؛ احکام او توسط کاهنان به شعر هگزامتر درمیآمد. جشنهای اصلی: پیتیا (هر چهار سال، پانهلنیک)، کارنیا (اسپارت)، هیاکینتیا (اسپارت)، دافنفوریا (تب). در دوران رومی-آوگوستوسی، بازیهای آپولو (Ludi).
کمان با تیرهای سیمین، کیتارا (لیرای بزرگتر)، پلکترون، تاج غار (نماد دافنه)، سهپایه (نماد اوراکل)، سنگ اومفالوس (دلفی، مرکز جهان)، قرص خورشید (بعدها از طریق همگرایی با هلیوس)، قو (پرنده همراه)، دلفین (لقب آپولون دلفینیوس). گیاهان مقدس: غار، نخل (نماد تولد در دلوس). جانوران مقدس: قو، دلفین، گرگ، گریفون، موش (آپولون اسمینتئوس، خدای موشان).
Apollo (روم، اقتباسی تقریباً کامل)، Helios (یونان، همگرایی متأخر به عنوان خدای خورشید در دوران هلنیستی)، Sol Invictus (روم، هویتیابی خورشیدی در روم متأخر، پیشزمینه احتمالی نمادشناسی مسیح-خورشید)، Mithra (ایرانی، خورشید و راستی)، Sûrya (هندوئیسم)، Re (مصر، خدای اصلی خورشید)، Lugh (کلتی، خدای نور و هنرهای گوناگون)، Bragi (ژرمنی، شعر)، Nergal (بینالنهرین، جنبه فرستنده طاعون). از نظر کارکردی: همه حامیان شفا با دوگانگی طاعون/شفا (مانند سخمت) جنبههایی از آپولون را در خود دارند.
پرستش در زندگی روزمره
آیینها و نیایشها
اوراکل دلفی با پیتیا در مرکز آیین آپولون قرار داشت. پائانها برای دفع بیماریهای همهگیر سروده میشدند و جشنهای تارگلیا و کارنیا برگزار میگردیدند. در موارد آلودگی به خون، آپولون مرجع اصلی آیینهای تطهیر (کاتارسیس) بود.
احضارها و نیایشها
متون مکتوب و فرمولها
سرود هومری به آپولون تولد و قلمروهای قدرت خدا را ستایش میکند. احکام اوراکل دلفی گردآوری و ادبی شدند و پائان جایگاه ویژهای به عنوان سبک سرودهای آیینی در خدمت آپولون یافت. کالیماخوس نیز سرودی به او اختصاص داد.
طلسمها و نمادهای حفاظتی
آپوتروپائیکا مادی و شواهد باستانشناختی
در برابر درهای خانهها، آپولون آگیئوس به صورت ستونی مخروطی یا بایتیل قرار میگرفت که میبایست آستانه را محافظت کند. آپولون به عنوان الکسیکاکوس، “دفعکننده بدی”، مورد نیایش قرار میگرفت؛ شاخههای غار خاصیت تطهیرکننده و حفاظتی داشتند و در بارگاههایی چون دلفی به فراوانی گواهی شدهاند.
خدایان خورشید و خدایان نور در همه جا یافت میشوند: هلیوس (یونان، خدای خورشید به تمام معنا)، رع (مصر)، سوریا (هند)، شَمَش (بینالنهرین). پیوند آپولون با شفا و موسیقی منحصربهفرد است و او را به آسکلپیوس (پسرش) و موزها پیوند میدهد.
موهبت پیشگویی را با آتنا و زئوس مشترک دارد، اما دلفی او را بیهمتا میکند. اسطوره پیتون (نبرد با آشوب) او را به خدایان نظمآور دیگر چون مردوک یا رع پیوند میدهد.
مهمترین بارگاه مقدس آپولون، دلفی در دامنه پارناس بود. در آنجا پیتیا، کاهنه خدا، احکام اوراکل را صادر میکرد که در سراسر قلمروی فرهنگی یونانی اعتبار داشتند.
در طول سدهها، هم اشخاص حقیقی و هم شهرها پیش از تأسیس مستعمرات، جنگها و تصمیمات سیاسی از اوراکل مشورت میخواستند. دلفی مرکز جهان به شمار میرفت؛ سنگی به نام اومفالوس یا ناف، این نقطه را نشان میداد.
اسطوره بنیانگذاری حکایت میکند که این مکان پیش از آن متعلق به یک قدرت ختونی بود. آپولون در آنجا ماری یا اژدهایی را که در منابع پیتون نامیده میشود کشت و بارگاه مقدس را به تصرف درآورد.
سنت از این پیروزی لقب پیتیوس و نام کاهنه، پیتیا، را مشتق میداند. سرود هومری به آپولون جستجوی خدا برای یافتن محل آیین و نبرد با اژدها را به تفصیل شرح میدهد.
اینکه آیین اوراکل چگونه دقیقاً عمل میکرد در پژوهشها محل اختلاف است. نویسندگان باستانی از بخارهایی برخاسته از یک شکاف زمینی گزارش میدهند که پیتیا را به حالت دگرگونشده میبردند.
این امر مدتها افسانه پنداشته میشد، اما بررسیهای زمینشناختی چند دهه اخیر نشان دادهاند که در محل واقعاً گسلها و لایههای گازدار وجود دارند، که دستکم گزارشهای باستانی را رد نمیکند.
مسلم است که احکام توسط کاهنان به شکلی قابل تفسیر درمیآمدند. از این رو دلفی کمتر یک صدای واحد اسرارآمیز بود و بیشتر یک نهاد دینی باثبات که طی سدهها تأثیرش بر تاریخ یونان را به زحمت میتوان ارزیابی کرد.
آپولون خدای موسیقی، به ویژه موسیقی زهی است. ساز او کیتارا، نوعی لیرا است. رهبری گروه موزها را بر عهده دارد و از این رو لقب موساگتس را داراست. در تصور یونانی، موسیقی او نمایانگر نظم، اعتدال و هماهنگی است.
با این ویژگی تضادی پیوند میخورد که در چند اسطوره به نمایش درمیآید: تضاد با موسیقی وجدآور و نفسمحور اولوس، نوعی فلوت دوتایی.
این تضاد در اسطوره مارسیاس روایت میشود. ساتیر مارسیاس اولوسی را که آتنا انداخته بود یافت و چنان ماهر شد که آپولون را به رقابت فراخواند. موزها یا دیگر خدایان به سود آپولون حکم دادند.
آپولون به عنوان مجازات تکبر، ساتیر را زندهزنده پوست کند. در رقابت موسیقایی دوم، با خدای شبانی پان، پایان کار کمتر فاجعهبار بود: اینجا شاه میداس به زیان آپولون قضاوت کرد و در عوض گوشهای خر دریافت نمود.
هر دو روایت از نظر علم ادیان آموزندهاند. آنها سازهای موسیقی و سبکهای موسیقایی را طبقهبندی میکنند و به قلمروهای خدایی متفاوت پیوند میدهند: اعتدال آپولونی در برابر سرمستی دیونیسوسی-پانی. در عین حال موضوع هوبریس را مطرح میسازند: هر که با خدا رقابت کند میبازد و مجازات سخت است.
پوستکندن ظالمانه مارسیاس در هنر باستانی موتیفی رایج بود. این اسطورهها آپولون را نه تنها به عنوان خدایی که زیبایی میآفریند، بلکه همچنین به عنوان نگهبان بیگذشت نظم مراتب میان انسان، نیمهخدا و خدا نشان میدهند.
آپولون خدای شفاست، اما در عین حال خدایی است که بیماریهای همهگیر میفرستد. این طبیعت دوگانه فرعی نیست، بلکه به هسته ذات او تعلق دارد. همان آغاز ایلیاد این را نشان میدهد: چون شاه آگاممنون کاهن آپولون، خریسس، را توهین کرد، خدا طاعونی به اردوگاه یونانی فرستاد.
تیرهای آپولون، که معمولاً تصویر مرگ ناگهانی مرداناند، اینجا کل اردوگاهها را هدف میگیرند. تنها آشتی با خدا از طریق قربانی و بازگرداندن دختر ربودهشده، طاعون را پایان میبخشد.
از سوی دیگر، آپولون پدر آسکلپیوس، خدای شفا است. آپولون خود لقبهای مرتبط با شفا دارد، مانند پائان، که در اصل نام خدای شفایی بود که با او درآمیخت و همزمان به نام یک سرود آیینی شفا تبدیل شد. در این کارکرد به عنوان آپولون ایاتروس، پزشک، یا دفعکننده بدبختی مورد پرستش قرار میگرفت.
پژوهش این دوگانگی را به عنوان ویژگی تصویر خدایی یونانی برجسته کرده است. آپولون قدرتی است که بر تهدیدات ناگهانی بیرونی تسلط دارد، بر طاعون و مرگ ناگهانی به همان اندازه که بر دفع و درمان آنها. هر که میخواست بیماری را دفع کند، باید به همان قدرتی مراجعه میکرد که میتوانست آن را بفرستد.
لقبهای آپوتروپائیوس، دفعکننده، و الکسیکاکوس، دفعکننده بدی، در همین چارچوب جای میگیرند. این تصور نباید به عنوان وعده درمانی تفسیر شود؛ بلکه تلاش باستانی را برای تفسیر دینی و پاسخ آیینی به پدیدهای مانند اپیدمیها، که در اختیار انسان نیست، بازتاب میدهد.
نام آپولون فراتر از باستان به مفهومی در نظریه فرهنگ تبدیل شده است. تأثیرگذار بود فریدریش نیچه که در اثر اولیهاش تولد تراژدی در سال ۱۸۷۲، آپولونی و دیونیسوسی را به عنوان دو نیروی متضاد بنیادی فرهنگ یونانی و هنر به طور کلی در برابر هم قرار داد.
آپولونی در نزد او نمایانگر اعتدال، فرم، وضوح، ظاهر زیبا و فردیت است، دیونیسوسی نمایانگر سرمستی، فروپاشی مرزها و فناشدن وجدآور در کل.
این مفهومسازی تأثیر عظیمی بر تاریخ اندیشه قرن بیستم گذاشت، از ادبیاتشناسی تا مردمشناسی. به فرمول رایجی برای بیان تضادهای خرد و سرمستی، نظم و آشوب تبدیل شد.
از دیدگاه علم ادیان اما باید احتیاط کرد. جفت مفهومی نیچه یک ساختار فلسفی قرن نوزدهم است، نه توصیف دین باستانی. در دین زیسته یونانی، آپولون و دیونیسوس به هیچ وجه تنها در تقابل با یکدیگر نبودند.
برعکس، دلفی خود نشاندهنده این درهمتنیدگی است. آنجا آپولون بیشتر ایام سال حکمرانی میکرد، اما در ماههای زمستانی، هنگامی که اوراکل خاموش بود، بارگاه مقدس جایگاه دیونیسوس به شمار میرفت.
هر دو خدا یک مکان مقدس مشترک داشتند. پژوهش، از جمله والتر بورکرت، تأکید کرده که پانتئون یونانی به اردوگاههای ثابت تقسیم نمیشد، بلکه همان منظره آیینی میتوانست جنبههای خدایی گوناگونی را در بر گیرد.
پیشینه کاربرد واژه آپولونی بنابراین بیشتر از تفسیر مدرن فرهنگ سخن میگوید تا از خود خدای باستانی؛ نمونهای آموزنده از تفاوت میان منبع تاریخی و تصاحب متأخر.
آثار مرجع بیشتر در فهرست منابع.
آپولون یکی از دوازده خدای اولمپی، فرزند زئوس و تیتانبانو لتو، و برادر دوقلوی آرتمیس است.
او خدای نور، هنرها (بهویژه موسیقی و شعر)، شفا و پیشگویی است. مهمترین معبد او دلفی در دامنه کوه پارناس بود، جایی که پوتیا پیشگوییهای مشهور خود را بیان میکرد و به آن اوراکل گفته میشد.
آپولون اژدهای پوتون (یا مار) را در محل معبد آینده کشت، که یک اسطوره کلاسیک اژدهاکشی است. او خدایی آرمانی یونانی به شمار میرود: زیبا، جوان، خردمحور و آپولینی (به مفهوم نیچه در برابر دیونیزوسی).
اوراکل دلفی مهمترین معبد پیشگویی جهان یونانی بود که به مدت حدود هزار سال مورد مشورت قرار میگرفت (تقریباً از ۸۰۰ پیش از میلاد تا ۳۹۳ پس از میلاد، زمانی که توسط تئودوسیوس بسته شد).
پوتیا، کاهنهای که بر روی یک سهپایه بر فراز شکافی در زمین با بخارهای متصاعد شونده مینشست (احتمالاً گازهای حاوی اتیلن، آنچنان که مطالعات زمینشناختی مدرن نشان میدهند)، پاسخهای آپولون را در حالت خلسه بیان میکرد. پرسشهای سیاسی، نظامی و شخصی مطرح میشدند؛ پاسخها اغلب چندپهلو بودند (افسانهای: اوراکل دیوار چوبی به تمیستوکلس پیش از نبرد سالامیس).
در برابر تأثیر آن، روایات فرهنگی این وسایل محافظ را ذکر میکنند:
مقایسه در قطبنمای محافظت →وسایل محافظ پیشنهادی
سادهترین وسیله محافظ این مجموعه: 41 لایه از طلای خالص 999، پلاتین، نقره و سیلیسیم، ساختهشده در Ruhla/Thüringen. نیازی به فعالسازی ندارد، به هیچ شخصی وابسته نیست و در شعاع حدود 50 متر اثر میکند، حتی بدون اینکه پوشیده شود.
موجودات مرتبط

مالینا خدابانوی خورشید اینوئیت، خواهر و تعقیبشده ماه ایگالوک است. طبقهبندی علم ادیان همراه با ا...

چئونگاک-گویشین، روح مجرد کره. خاستگاه، کینه هان، ازدواج پس از مرگ و طبقهبندی آن در یک نگاه.

آپو سارا سارا، خدای کوه و محل یافت کاپاکوچا در مرز آیاکوچو-آرکیپا. خاستگاه، مومیایی ساریتا و طبقه...

کیتسونه، روح روباه ژاپنی: تغییر شکل، نُه دُم، پیامآوران اینَری، کیتسونهتسوکی و افسانههای مشهور

سوریا خدای خورشید هندو است که با ارابهای هفتاسبه آسمان را میپیماید. پدر یاما و مانو، محور آیین...

تانیت مهمترین خدابانوی کارتاژ پونیک و برترین خدای امپراتوری در کنار بعلهامون است. طبقهبندی علم...