هوروس، خدای سنت مصری

خدای شاهین‌سر، پسر ایسیس و اوزیریس، فرمانروای پادشاهی. هوروس نیروی نوزایی است که از شکست زاده می‌شود.

با سر شاهین و قرص خورشید، در دست کاهن و بر تخت فرعون، او تجسم فرمانروایی مشروع بر مصر و پیروزی نور بر آشوب است. چشم او، چشم ودجات، یکی از نیرومندترین طلسم‌های حفاظتی دین مصری است، نمادی از بازیابی تمامیت پس از آسیب.

هوروس (Horus) خدای شاهین‌سر مصری قدرت شاهانه است. شناسنامه، هوروس را به عنوان خدای سنت مصری در شبکه پادشاهی و قدرت حفاظتی جای می‌دهد.

خدامصر

هوروس

مروری کلی: هوروس

نوع: خدای اصلی مصری، خدای پادشاهی و آسمان
پانتئون: مصر (تمامی سلسله‌ها)
کارکرد: تجسم پادشاهی، آسمان، حفاظت در برابر آشوب ست
نشانه‌های اصلی: سر شاهین، تاج دوگانه پشنت، عصای وَس، چشم ودجات
مراکز اصلی پرستش: ادفو (بزرگترین معبد هوروس)، هیراکونپولیس، بهدت
همسان‌انگاری یونانی: تا اندازه‌ای آپولون (از منظر جنبه خورشیدی)

طبقه‌بندی

دوره زمانی متون

هوروس از دوران پیشادودمانی (پیش از ۳۰۰۰ پیش از میلاد) مستند است؛ بر روی لوح نارمر، او همچون شاهینی بر فراز پادشاه در پرواز است. فرعون زنده از همان آغاز تجسم هوروس و فرعون درگذشته تجسم اوزیریس به شمار می‌رفت.

اوج شکوفایی معبد ادفو در دوران بطلمیوسی (قرن سوم تا اول پیش از میلاد) بود. چندین جنبه از هوروس به موازات هم وجود داشتند: هوروس کهن‌تر، هوروس ادفو، هارپوکراتس (کودک)، هارندوتس (انتقام‌گیرنده پدر).

حوزه انتشار

مرکز اصلی پرستش ادفو (بهدت) در مصر علیا بود، بزرگترین معبد مصری برجای‌مانده که در دوران بطلمیوسی ساخته شد. افزون بر آن، هیراکونپولیس (نخن، مرکز دودمان‌های نخستین)، بوتو در دلتا. کوسمار (لتوپولیس) برای جنبه هارمرتی. اما هوروس به عنوان خدای پادشاهی در سراسر کشور حضور داشت؛ درون هر کارتوش شاهانه یک نماد هوروس جای داشت.

وضعیت منابع

منابع اصلی: متون هرم (فصل‌های ۲۱۹، ۳۵۹)، کتاب مردگان (فصل ۱۷)، داستان ستیز هوروس و ست (پاپیروس چستر بیتی I)، متون دیواری کامل معبد ادفو (صورت الهیاتی متأخر)، De Iside et Osiride نوشته پلوتارک. پژوهش‌های ثانوی: Junker، Die Götterlehre von Memphis؛ Bonnet، Reallexikon؛ Meeks/Favard-Meeks، Daily Life of the Egyptian Gods.

نام

هوروس با سر شاهین تصویر می‌شود، اغلب با تاج دوگانه (پشنت: تاج قرمز مصر سفلی + تاج سفید مصر علیا) یا با تاج آتف (پر سفید با شاخ‌های جانبی).

مشهورترین نماد او چشم ودجات (همچنین چشم هوروس) است، چشمی آراسته به نشان شاهین که درمان، حفاظت و تمامیت را در خود دارد. خود شاهین جانور اوست؛ بال‌های شاهین گاه پیکر او را در تصویرنگاری‌ها می‌پوشاند. قرص خورشید (آتن) بر سر او آرام می‌گیرد.

ویژگی‌ها

هوروس از پدرش اوزیریس در برابر ست انتقام می‌گیرد، در نبردی افسانه‌ای که هر دو در آن آسیب می‌بینند؛ هوروس چشمش را از دست می‌دهد (که توسط توت یا هاتور بازیابی می‌شود). او به عنوان پسر، وارث تخت می‌شود: هر فرمانروایی مصری یک فرمانروایی هوروسی است.

فرعونان خود را شاهینان زنده می‌دانستند که از نیروی هوروس بهره‌مند بودند. کاهنان اردک‌های وحشی و سرودها را به او تقدیم می‌کردند. معبد هوروس در ادفو از ثروتمندترین معابد سرزمین بود. در آیین‌ها، هوروس برای درمان زخم‌ها و مشروعیت‌بخشی به قدرت فراخوانده می‌شد.

ظهور و نمادشناسی

هوروس بیشتر به صورت شاهین یا مردی با سر شاهین و تاج دوگانه مصر (تاج قرمز و سفید) تصویر می‌شود. چشم چپ او چشم ماه است و چشم راستش چشم خورشید، نمادهایی برای حوزه‌های فرمانروایی او.

چشم وادجت، چشم مقدس او، یکی از نیرومندترین نمادهای حفاظتی مصر است. شاهین جانور اوست، تند، دقیق و اوج‌گیر. تاج دوگانه نماد یگانگی مصر علیا و سفلی است.

شناسنامه: هوروس

مهم‌ترین جنبه‌های هوروس در یک نگاه. بخش‌های زیر خاستگاه، کارکرد، ظهور، پرستش، نمادها و همتایان را در بر می‌گیرند.

خاستگاه هوروس

هوروس پسر ایزیس و اوزیریس است، پس از مرگ اوزیریس متولد شد، کودکی که ایزیس به تنهایی در نیزارهای خممیس بزرگ کرد (اسطوره هارپوکراتس).

در سنت‌های کهن‌تر: هوروس کهن‌تر برادر اوزیریس است. تعارض اصلی: نبرد با ست بر سر جانشینی اوزیریس؛ پس از مجادله‌ای طولانی و نبردی جسمانی، هوروس پیروز می‌شود و پادشاهی مصر را به دست می‌گیرد.

حوزه تأثیر هوروس

تجسم پادشاهی، هر فرعون “هوروس بر تخت” بود. حفاظت در برابر آشوب مانند ست، در برابر مارها، در برابر شر. در جادوی درمانی، خدای حامی کودکان و بیماران (ستون‌های هوروس-سیپوس، شیء حفاظتی رایج). چشم ودجات او یکی از مهم‌ترین طلسم‌های حفاظتی کل جهان باستان است.

ظهور هوروس

هیئت مرد-زن با سر شاهین و تاج دوگانه پشنت (تاج قرمز مصر سفلی + تاج سفید مصر علیا)، عصای وس و عنخ. همچنین شاهین خالص با تاج دوگانه. به عنوان کودک (هارپوکراتس) پسری برهنه با انگشت بر لب و گیسوی جوانی. به عنوان هوروس ادفو یک قرص خورشید بزرگ بال‌گستر. نماد چشم ودجات به عنوان نشانه‌ای مستقل بسیار رایج است.

کارکرد هوروس

حوزه تأثیر: هوروس خدای پادشاهی در قدرت بود، هر فرعون سوگند هوروس می‌خورد. برای مردم، هوروس خدای حامی در برابر بیماری و مارها بود و چشم ودجات او رایج‌ترین طلسم حفاظتی بود. ادفو در دوران بطلمیوسی و رومی متأخر مقصد زیارتی بود و جشن سالانه اتحاد زیبا (دیدار با هاتور) هزاران بازدیدکننده را جذب می‌کرد.

نمادهای هوروس

شاهین (به ویژه شاهین سیاه)، تاج دوگانه پشنت، عصای وس، عنخ، چشم ودجات، قرص خورشید بال‌دار (ادفو). گیاهان: نیلوفر. مکان‌های مقدس: معبد ادفو با سردرگاه مشهورش، هیراکونپولیس به عنوان جایگاه اصلی.

همتایان هوروس

آپولون (یونان، جنبه خورشیدی و پاکی)، مردوک (بین‌النهرین، خدای حامی پادشاهی)، ایندرا (هندوئیسم، شاه خدایان)، تارخونا/تشوب (هیتی‌ها)، یوپیتر کاپیتولینوس (روم، حامی امپراتوری). تصویرنگاری شاهین همتای مستقیمی در سنت هند و اروپایی ندارد.

آیین حفاظتی

آیین‌های دفع بدی

کارکرد حفاظتی هوروس ریشه در اسطوره او دارد: به عنوان کودک، مادرش ایسیس او را در نیزارهای خمیس از ست پنهان کرد و در آنجا از مارها و عقرب‌ها تهدید شد و درمان گردید.

از این روایت، متون جادویی اقتدار دفع زهر و خطر به نام هوروس را استخراج کردند. پادشاهی نیز زیر حمایت او قرار داشت، چرا که هر فرعون تجسم زمینی هوروس به شمار می‌رفت.

احضارها

افزون بر طلسم اودجات، ستون‌های هوروس یا سیپی نیز بخشی از آیین حفاظتی بودند، به ویژه در دوران متأخر. آنها هوروس کودک را نشان می‌دهند که بر تمساح‌ها ایستاده و مار، عقرب و دیگر جانوران خطرناک را در دست دارد.

آبی که بر روی ستون‌های نوشته‌دار ریخته می‌شد، به باور مصریان نیروی افسون‌ها را در خود می‌گرفت و برای درمان گزش و نیش نوشیده یا مالیده می‌شد.

طلسم‌ها و نمادهای حفاظتی

در مرکز آیین حفاظتی پیرامون هوروس، اودجات قرار دارد، چشم بازیابی‌شده هوروس که در اسطوره توسط ست آسیب دید و توسط توت درمان شد.

این طلسم از فاینس، سنگ یا فلز برای زندگان و مردگان به کار می‌رفت و نماد تمامیت و درمان بود. یافته‌های باستان‌شناختی از همه دوران‌های مصر نشان می‌دهند که چشم هوروس از رایج‌ترین نشانه‌های حفاظتی این سرزمین بود.

آیین و پرستش

آیین هوروس با آیین فرعون درهم تنیده بود. هر فرعون هوروس بر زمین بود و نام “نام هوروسی” را در میان القاب خود داشت. اسطوره‌شناسی ستیز میان هوروس و عموی او ست در معابد به نمایش درمی‌آمد.

هوروس نه‌ساله که ناگزیر به آزمون ضعف دشمن بود، همچنین آیین دیرآمدگی را نمادپردازی می‌کند. مجسمه‌های شاهین از معابد پاسداری می‌کردند و هوروس به عنوان حامی در برابر نیروهای شر فراخوانده می‌شد.

هوروس، همتایان در فرهنگ‌های دیگر

هوروس شباهت‌هایی با آپولون یونانی (خدای خورشید، درمانگر، تیرانداز) و هلیوس رومی دارد. در سنت‌های هندی، با سوریا (خدای خورشید) همانندی دارد. بُن‌مایه چشم آسیب‌دیده و درمان‌شده در شخصیت اودین (اسکاندیناوی) که چشمش را فدا می‌کند نیز دیده می‌شود. مفهوم پادشاه به عنوان تصویر خدا در سراسر مدیترانه رواج داشت و بعدها ایدئولوژی مسیحی را شکل داد.

اسطوره ستیز هوروس و ست

محور اصلی روایت‌های هوروس، ستیز او با ست بر سر فرمانروایی مصر است. پس از کشته شدن اوزیریس به دست برادرش ست، ایسیس پسرش هوروس را پنهانی پرورش می‌دهد تا او بتواند ارث پدرش را مطالبه کند.

هوروس بزرگسال در برابر شورای خدایان می‌ایستد و پادشاهی را می‌طلبد. ست ادعای او را رد می‌کند و دادرسی طولانی در پیشگاه انئاد خدایان آغاز می‌شود.

کامل‌ترین روایت پیوسته این ستیز در پاپیروس چستر بیتی I از دوران رامسسی آمده است، متنی که اغلب با عنوان ستیز هوروس و ست شناخته می‌شود. این متن رشته‌ای از مسابقات و حیله‌ها را شرح می‌دهد: مسابقه با قایق‌های سنگی، فروروی در هیئت اسب‌آبی، نیرنگی که ایسیس به کار می‌بندد.

لحن این متن به شکل چشمگیری خشن و گاه طنزآمیز است که پژوهشگران را دیرزمانی به شگفتی واداشته بود. امروزه آن را نسخه‌ای ادبی می‌دانند که هسته‌ای الهیاتی جدی را در قالبی سرگرم‌کننده منتقل می‌کند.

هسته الهیاتی، مشروعیت‌بخشی به پادشاهی است. هوروس وارث مشروع را تجسم می‌بخشد و ست غاصب زورگو را. سرانجام شورای خدایان، اغلب بر اساس حکم اوزیریس از جهان زیرین، فرمانروایی سرزمین زندگان را به هوروس می‌سپارد. این تصمیم فراتر از پایان یک روایت است.

این تصمیم اصلی را بنیان می‌گذارد که هر فرعون حاکم به عنوان هوروس زنده بر تخت می‌نشیند و پیشینیان درگذشته‌اش اوزیریس می‌شوند. بدین‌سان اسطوره الگوی بنیادین ایدئولوژی پادشاهی مصری را در طول سه هزار سال تأمین می‌کند.

جلوه‌های هوروس و گوناگونی یک خدا

پشت نام هوروس چندین هیئت خدایی نهفته است که در اصل از هم جدا بودند و در طول تاریخ دین مصر به هم پیوستند یا در کنار هم ماندند. از این رو مصرشناسی از جلوه‌های هوروس به صورت جمع سخن می‌گوید.

یک خط مهم هوروس کهن‌تر است که در منابع هاروئریس نامیده می‌شود، خدایی آسمانی و نوری که چشمانش خورشید و ماه هستند. از او باید هوروس پسر ایسیس و اوزیریس را جدا دانست که در منابع هارسیسه نام دارد، وارث و انتقام‌گیرنده پدر.

در کنار آنها هوروس کودک قرار دارد، هارپوکراتس در صورت یونانی، که به شکل کودکی برهنه با گیسوی جوانی و انگشت بر لب تصویر می‌شود.

این هیئت به ویژه در دوران متأخر و در عصر یونانی-رومی اهمیت بسیاری در آیین خانگی و عامیانه یافت. هارماخیس نیز، هوروس در افق، جلوه‌ای خورشیدی است که از جمله با ابوالهول بزرگ گیزه پیوند یافته است. اشکال محلی همچون هوروس ادفو، بهدتی، معابد و دوره‌های جشن خاص خود داشتند.

این گوناگونی نشانه بی‌نظمی نیست، بلکه با شیوه مصریان در اندیشیدن درباره امر قدسی همخوان است. یک خدا می‌توانست در جنبه‌های مختلف، در مکان‌های گوناگون و در مراحل مختلف زندگی ظاهر شود، بی‌آنکه این جنبه‌ها تناقض تلقی شوند.

پژوهش مدرن، به ویژه در آثار بنیادین هانس بونت و بعدها در مروری‌های کلی بر جهان خدایان مصری، نشان داده است که چگونه از خدایان محلی در ابتدا مستقل، از رهگذر تأمل الهیاتی و تمرکز سیاسی، خدای چندلایه‌ای به نام هوروس پدید آمد.

چشم هوروس: نشانه تصویری، طلسم و نظام اندازه‌گیری

چشم هوروس، به مصری ودجات، یکی از شناخته‌ترین نمادهای فرهنگ مصر باستان است. این نماد به یک رویداد در ستیز با ست باز می‌گردد: در نبرد، ست چشم هوروس را آسیب می‌زند که بعدها توت آن را درمان یا بازیابی می‌کند.

چشم درمان‌شده بدین‌سان سینه‌پردازی بازیابی، تمامیت و نجات می‌شود. در برخی روایت‌ها، هوروس این چشم را به پدرش اوزیریس تقدیم می‌کند و از این رو به نشانه قربانی و زنده کردن مرده نیز تبدیل می‌شود.

به عنوان طلسم، ودجات در همه طبقات جامعه مصری رواج داشت. بر روی پوشش مومیایی، در اشیاء گور، بر زیورآلات و اشیاء خانگی یافت می‌شود. دارندگان آن امیدوار بودند از این طریق به حفاظت، سلامت و دفع بدی دست یابند. یافته‌های باستان‌شناختی وجود این نماد را از دوران امپراتوری کهن تا عمق دوران یونانی-رومی تأیید می‌کنند.

چشم هوروس در ریاضیات مصر باستان نیز معنای ویژه‌ای دارد. اجزای تصویری آن با کسرهایی پیوند یافتند که به ترتیب نصف می‌شوند: یک دوم، یک چهارم، یک هشتم و به همین ترتیب. کاتبان با این نظام سهم‌هایی از واحدهای غله را یادداشت می‌کردند.

پژوهش قدیم‌تر در آن یک نظام حساب بسته می‌دید؛ بررسی‌های جدیدتر پیوند اسطوره و واحدهای اندازه‌گیری را با احتیاط بیشتری ارزیابی می‌کنند و تأکید دارند که انتساب نظام‌مند تا اندازه‌ای بازسازی مدرن است. با این همه، این نکته مورد اتفاق است که چشم هوروس یکی از تأثیرگذارترین نشانه‌های تصویری مصر بود که ردپایش تا تصویرسازی‌های عامه‌پسند امروزی می‌رسد.

هوروس و پادشاهی

هیچ خدایی پیوند نزدیک‌تری با پادشاهی مصری از هوروس نداشت. پیش از این، در دوران اولیه یعنی حدود گذار از هزاره چهارم به هزاره سوم پیش از میلاد، پادشاه نامی داشت که او را مستقیماً با این خدا یکی می‌کرد: نام هوروسی.

این نام در مستطیلی نوشته می‌شد که نمای کاخ را نشان می‌داد و شاهین هوروس بر فراز آن بود. بدین‌سان پادشاه نه تنها در پناه خدا، بلکه تجلی خدا بر زمین بود.

این تصور در سراسر تاریخ فراعنه پابرجا ماند. پادشاه زنده هوروس و پیشینیان درگذشته‌اش اوزیریس به شمار می‌رفتند. تغییر تخت بدین‌سان به عنوان توالی منظمی اندیشیده می‌شد که در آن هر حاکم جایگاه پسری را می‌گرفت که ارث پدر را به دست می‌آورد.

القاب شاهانه بعدها به نظامی از پنج نام تبدیل شد که چند تای آنها همچنان به هوروس اشاره داشتند، از جمله نام “هوروس طلایی”.

در تصویرنگاری پادشاه نیز هوروس حضور دارد. مجسمه‌ای مشهور از امپراتوری کهن، فرعون خفره را با شاهین هوروس نشان می‌دهد که به شکل حمایت‌کننده پشت سر او نشسته است. در نقش‌برجسته‌های معبدی، شاهین اغلب بر فراز حاکم در پرواز است و نشانه‌های حفاظتی به او تقدیم می‌کند.

پیوند نزدیک خدا و پادشاه به این معنا بود که آیین هوروس در عین حال بخشی از ایدئولوژی دولتی بود. علم ادیان در آن نمونه‌ای گویا دیده است از اینکه چگونه یک جامعه مشروعیت فرمانروایی خود را به شکل دینی استوار می‌کند و از این طریق ثبات را در طول دوره‌های طولانی تضمین می‌نماید.

معبد ادفو و پرستش در دوران‌های متأخر

بهترین معبد بزرگ محفوظ‌مانده از مصر فرعونی به هوروس تقدیس شده است. این معبد در ادفو در مصر علیا واقع است و در دوران بطلمیوسی، طی بیش از یک‌ونیم قرن، تا قرن اول پیش از میلاد بنا شد.

در آنجا هوروس بهدت، شکلی محلی از این خدا، به همراه خدابانو هاتور از دندره و فرزند مشترکشان پرستیده می‌شد.

دیوارهای معبد دارای کتیبه‌های گسترده‌ای هستند که برای علم ادیان ارزش بسیاری دارند. این کتیبه‌ها شرح جشن‌ها، متون الهیاتی و به ویژه توصیف دراماتیکی از پیروزی هوروس بر ست را به یادگار گذاشته‌اند که اغلب به عنوان اسطوره قرص خورشید بالدار یا درام ادفو شناخته می‌شود.

این متون نگاهی نادر به نمایش آیینی یک اسطوره می‌دهند، زیرا به نظر می‌رسد با اعمال آیینی و احتمالاً با اجراهای نمایشی پیوند داشته‌اند.

جشنی ویژه، سفر سالانه هاتور از دندره به ادفو بود، جشن اتحاد زیبا، که در آن تصاویر خدایان به هم می‌پیوستند. ادفو نشان می‌دهد که آیین هوروس حتی در قرن‌های پایانی دین مصری نیز پویا و غنی بود، مدت‌ها پس از آنکه این سرزمین زیر سلطه یونانیان رفته بود.

در دوران یونانی-رومی، چهره کودک هوروس نیز فراتر از مصر در سراسر حوزه مدیترانه گسترش یافت، اغلب در پی ایزیس. بدین ترتیب تاریخ تأثیر هوروس از کهن‌ترین نام‌های شاهی مصر تا جهان دینی دوران امپراتوری روم امتداد می‌یابد.

پیوندهای تکمیلی

ادبیات پژوهشی

آثار مرجع بیشتر در فهرست منابع.

پرسش‌های متداول درباره هوروس

هوروس در اساطیر مصر که بود؟

هوروس (به مصری: هِرو) یکی از کهن‌ترین و مهم‌ترین خدایان مصر است، خدای آسمان و پادشاهی با سر شاهین. در اسطوره اوزیریس، او پسر اوزیریس و ایزیس است.

پس از قتل اوزیریس به دست ست، هوروس به طور پنهانی توسط ایزیس بزرگ می‌شود، در بزرگسالی برای به دست آوردن پادشاهی با ست می‌جنگد و پیروز می‌شود؛ او به حاکم مشروع و نمونه خدایی هر فرعون زمینی تبدیل می‌گردد. هر فرعون حاکم به عنوان هوروس بر زمین و هر فرعون درگذشته به عنوان اوزیریس در جهان دیگر شناخته می‌شد.

چشم هوروس (اوجات) چیست؟

چشم اوجات (همچنین وِجات) یکی از مشهورترین نمادهای فرهنگ مصری است، چشم بازیافته هوروس که در نبرد با ست از دست رفت و توسط تُوت، خدای ماه، با آب دهان شفا یافت. این نماد بازگردانی، حفاظت، کمال و شفا را نشان می‌دهد. به عنوان طلسم، یکی از رایج‌ترین حرزهای مصر بود.

در سنت پزشکی متأخر، اوجات به شش بخش تقسیم شد که کسرهای آن (1/2 + 1/4 + 1/8 + 1/16 + 1/32 + 1/64) به عنوان اجزای واحد اندازه‌گیری هِکات (واحد سنجش غله) به کار می‌رفتند؛ مجموع آنها 63/64 می‌شود و بخش گمشده همان شفای جادویی تُوت است.