فوجین (Fujin) خدای سنت ژاپنی است.
خدای باد، کیسه سرکش هوا، راهنمای ابرها. فوجین خدای باد ژاپن است، کمتر پرستیده میشود اما از نظر تصویرنگاری کاملاً منحصربهفرد است. او به صورت موجودی عضلانی با رنگ قرمز یا سبز و موهای پریشان تصویر میشود و کیسه یا انبانی عظیم پر از بادها بر پشت دارد.
با هر دو دست کیسه را میگشاید یا میبندد تا بادها را رها کند یا مهار نماید. در آثار هنری اغلب در کنار رایجین (خدای رعد) سوار بر ابر تصویر میشود، شراکتی جداییناپذیر: فوجین ابرها را گرد میآورد و رایجین آنها را به رعد تبدیل میکند. این دو با هم تایفونهای هراسانگیز اقیانوس آرام را میآفرینند.
نوع: خدای اصلی ژاپنی (شینتو)، خدای باد
پانتئون: سنت شینتو و بودایی عامه
کارکرد: باد، همراه طوفان، حامل بادهای جهان
نشانههای اصلی: کیسه باد بر شانهها، چهرهای دیوسان با رنگ سبز، موهای پریشان
مراکز اصلی پرستش: سانجوسانگندو (کیوتو، همراه با رایجین)، سنسوجی (توکیو، دروازه رعد)
خدای همراه: رایجین (خدای رعد)
فوجین (Fūjin) از سده هشتم میلادی در Kojiki و Nihon shoki به صورت ادبی مستند است. اوج شکوفایی سنت تصویرنگاری در دوران هیان و کاماکورا است. مشهورترین تصویر، دیپتیک تاوارایا سوتاتسو از رایجین و فوجین (قرن هفدهم، کِنینجی) است.
مجسمه فوجین در سانجوسانگندو از آثار برجسته هنر مقدس ژاپن به شمار میرود. در قرن سیزدهم فوجین نقشی ویژه در تفسیر اسطورهای کامیکازه (“باد الهی”) داشت که ناوگان مغولان را در سالهای ۱۲۷۴ و ۱۲۸۱ غرق کرد.
مراکز اصلی پرستش: سانجوسانگندو در کیوتو (با مجسمههای رایجین و فوجین در سالن ورودی)، سنسوجی در توکیو (کامینارمون، دروازه رعد، با رایجین در یک سو و فوجین در سوی دیگر)، کِنینجی در کیوتو (نقاشی سوتاتسو). افزون بر اینها، در هر معبد یا مزاری که محافظت در برابر آبوهوا را تضمین میکند. در باور عامه روستایی بهویژه ملوانان و کشاورزان از او یاری میجویند.
منابع اصلی: Kojiki (کتاب اول)، Nihon shoki (اساطیر طوفان)، آثار تصویری سوتاتسو (کِنینجی، قرن هفدهم)، اسناد معبد سانجوسانگندو. پژوهشهای ثانوی: Kasahara, A History of Japanese Religion; Aston, Shinto. The Way of the Gods; Kanda, Shinto in History; Bocking, A Popular Dictionary of Shinto.
فوجین خدایی سخت جسمانی است، پیکری عضلانی با رنگ غالباً قرمز یا سبز و موهایی آشفته که همچون گرداب باد مینماید. نماد مرکزی او کیسه یا انبان عظیمی است (kaze-no-fukuro، کیسه باد) که پشت سر یا در دستانش نگه میدارد.
با یک دست کیسه را میگشاید و بادها را رها میکند؛ با دست دیگر آن را میکشد یا میبندد. پیکرش گویی از گردابههای باد پارهپاره شده است. فوجین به ندرت به تنهایی نشان داده میشود و معمولاً در کنار رایجین، در ترکیبی متقارن با خطوط پویا و مورب، تصویر میشود. این جفتنمایی تعامل باد و رعد را نمادین میسازد.
فوجین خدای تایفون است، اما همچنین بخشنده بادهای شمالی پاییزی که حامل محصولاند. کارکردش همانند رایجین دوپهلوست: بدون فوجین باد باروری وجود ندارد، اما تایفونها محصول و انسان را میکُشند. آیین عامه او رسمی و حداقلی است و مزارهای اندکی منحصراً به او اختصاص دارند.
در عوض، فوجین در بسترهای رایجین پرستیده میشود، به عنوان جزئی جداییناپذیر از دین توفان. طلسمهای ضد تایفون هر دو خدا را با هم نشان میدهند. در معابد بودایی، تصاویر رایجین و فوجین به صورت جفت طراحی میشوند، اغلب بر لنگههای در یا نقاشیهای دیواری (ema = تصاویر نذری). اعتماد به آنها ماهیتی کارکردی-جادویی دارد.
فوجین به صورت موجودی وحشی و عضلانی با پیکری مایل به قرمز یا آبی تیره تصویر میشود. پوست پلنگ یا ببر بر تن دارد و کیسهای بزرگ پر از باد بر پشت حمل میکند. چهرهاش اغلب اخمآلود یا خندان است. ابرها یا هوا او را در بر میگیرند. گاه در کنار رایجین (قرمز) بر ابری تصویر میشود.
مهمترین جنبههای فوجین (Fūjin) در یک نگاه. بخشهای زیر خاستگاه، کارکرد، ظهور، پرستش، نمادها و همتایان فرهنگی را خلاصه میکنند.
فوجین (ژاپنی: Fūjin، “خدای باد”) پسر ایزانامی، خدابانوی آفرینش، است که از نفس فروپاشیدهاش در یومی (جهان زیرین)، موازی با جنبههای رعدآسا، پدید آمد. در سنتهای متأخر با رایجین، خدای رعد، به عنوان برادر یا همراه پیوند یافته است و جفت باد-رعد یک موتیف تصویرنگاری مرکزی در هنر ژاپن است. در سنت عامه با سوسانو (خدای طوفان) خویشاوند شمرده میشود.
سرپرست باد، هم هراسانگیز (تایفون، طوفان) و هم مورد درخواست (باد موافق برای ملوانان، باد برداشت). در سنت کشاورزی نقشی محوری دارد، زیرا برداشت فراوان به باد مناسب نیاز دارد.
در جنگ با مغولان (۱۲۷۴، ۱۲۸۱) به عنوان “باد الهی” (کامیکازه) تفسیر شد که ناوگان تهاجمی مغول را غرق کرد، اسطورهای که در قرن بیستم نیز بار سیاسی-ایدئولوژیک یافت. در روزگار مدرن، حامی محافظت در برابر تایفونهاست.
پیکر مردانهای سبز و عضلانی با چهرهای دیوسان (شاخ، دندانهای تیز، موهای پریشان). نشانه اصلی: کیسه باد که بر شانهها حمل میشود و بادهای چهار جهت از آن میگریزند. تنها لنگ یا پوست ببر بر تن دارد. در نقاشیهای کلاسیک (سوتاتسو) بر ابری شناور است، در کنار رایجین (قرمز، با حلقه طبل). در دروازه رعد سنسوجی با دهانی گشاده و وقاری سنگین تصویر شده است.
حوزه تأثیر: فوجین (Fūjin) در مناطق ساحلی و جوامع جزیرهای برای محافظت از تایفونها فراخوانده میشود. ملوانان پیش از هر سفر برای باد موافق به او نیایش میکنند. در سنت کشاورزی، انرخوانی از او برای باد بهموقع در فصل شکوفهدهی رایج است. در سنسوجی بازدیدکنندگان چراغ دروازه رعد را به عنوان آیین شانس لمس میکنند. در باور عامه مدرن از طریق انیمه و فرهنگ پاپ همچنان حضور دارد.
کیسه باد بر شانهها، شاخها، دندانهای تیز، موهای پریشان، لنگ پوست ببر، رنگ پوست سبز (گاه آبیسبز)، بستر ابری. جانوران مقدس: ببر (پوست)، گوزن (در برخی سنتها). گیاهان مقدس: بامبو.
آیولوس (یونان، پادشاه بادها، بادها را در مشکی نگه میدارد، موازی شایان توجه با کیسه باد فوجین)، وایو (هندوئیسم، خدای باد)، استریبوگ (اسلاوی، خدای باد)، نیورد (ژرمنی، خدای باد و دریا)، شو (مصر، خدای هوا و باد)، انلیل (بینالنهرین، خدای طوفان)، ادد/هدد (بینالنهرین، خدای آبوهوا)، فنگ بو (چین، خدای باد در سنت چینی). موازی با آیولوس به دلیل موتیف کیسه باد بسیار برجسته است.
فوجین (ژاپنی: 風神، “خدای باد”) خدای آبوهوا در شینتو و بودیسم است و از نظر تصویرنگاری مکمل رایجین (خدای رعد) به شمار میرود. مهمترین تصاویر: مجسمههای عظیم فوجین-رایجین در سانجوسانگِندو (کیوتو، ۱۱۶۴) و جفت پرده معروف سوتاتسو در کِنینجی (قرن هفدهم)، اثر کلیدی مکتب رینپا. در مناطق روستایی مزارهای ویژه باد برای او بر فراز تپهها برپا میشد.
نوریتو-دعاهای خطاب به فوجین بر درخواست آرام شدن طوفان تأکید دارند. نام بودایی همراه Vāyu (سنسکریت، خدای باد) او را به پانتئون هندی پیوند میدهد. در دوران ادو (قرنهای هفدهم تا نوزدهم) فوجین در نقاشیهای گوناگون به عنوان قدرت طبیعی دوپهلو، هم یاریگر و هم تهدیدکننده، ظاهر شد.
فوجین کیسه باد بزرگی (kazebukuro) بر شانههایش حمل میکند که بادهای چهار جهت از آن میوزند. پوست سبز و شاخها، مشابه رایجین، هر دو جفتی تصویرنگاری را میسازند. طلسمهای حفاظتی از مزارهای باد برای دریانوردان و مسافران. زنگولههای باد (fūrin) بر خانهها به عنوان ادای احترامی نمادین به فوجین و آپوتروپائیکون تابستانی.
فوجین به آئولوس یونانی (فرمانروای بادها)، نیورد اسکاندیناوی (باد و دریا) و وایوی هندی (عنصر هوا) شباهت دارد. برخلاف آئولوس که باد را در کیسهها نگه میدارد (اودیسه)، کیسه فوجین فعال است، باد را رها میکند یا باز میدارد، پویا و دگرگونپذیر.
فوجین با کتزالکواتل مکزیکی (خدای باد) در جنبههای آفرینشی شریک است (باد حیات میبخشد). آنچه منحصربهفرد است، شراکت جداییناپذیر با رایجین است: رابطهای نه سلسلهمراتبی بلکه همزیستانه. باد بدون رعد بیهوده است؛ رعد بدون باد ناتمام. فوجین و رایجین نمونه ژاپنی نیروهایی هستند که تنها با هم معنا مییابند.
فوجین (風神، “خدای باد”) در سنت ژاپنی تقریباً همواره در کنار رایجین (雷神)، خدای رعد، ظاهر میشود. این دو جفتی تصویرنگاری ثابت را میسازند که نیروهای رامنشده آسمان را تجسم میبخشند. در معابد مجسمههایشان اغلب به عنوان نگهبان در دو سوی دروازه قرار دارند، فوجین معمولاً در راست و رایجین در چپ ورودی.
پیوند این دو خدا ریشهای هواشناختی دارد: طوفان و رعد با هم میآیند و جنبه ویرانگر و جنبه باروریبخش آبوهوا میان هر دو تقسیم شده است. فوجین کیسه باد مشخصهاش را بر شانهها حمل میکند و از آن بادها را رها میسازد.
رایجین با چوبدستهایش بر حلقهای از طبلها میکوبد. در سنت تصویری فوجین اغلب با پوست سبز و رایجین با پوست قرمز تصویر میشوند، هر دو با چهرهای دیوسان که خاستگاهشان را از قلمرو خدایان هراسانگیز، نه دلنشین، نشان میدهد.
این دوپهلویی برای درک آنها اساسی است. فوجین روح محافظ مهربانی نیست، بلکه قدرتی است که به همان اندازه تایفون و نسیم خوش را میآورد. دینداری ژاپنی چنین خدایانی را از منظر اخلاقی طبقهبندی نکرده، بلکه آنها را نیروهای طبیعی دانسته که باید از طریق پرستش و آیین خوشخیم میشدند.
طوفان مغولان در ۱۲۸۱ که ناوگان کوبلای خان را نابود کرد، بعدها به عنوان کامیکازه، “باد الهی”، تفسیر شد و به طور غیرمستقیم با کارکرد چنین خدایان بادی پیوند یافت، هرچند منابع معاصر هیچ انرخوانی مستقیمی از فوجین را ثبت نکردهاند.
مشهورترین تجسم هنری فوجین، پرده دو لنگهای Fūjin Raijin-zu است که تاوارایا سوتاتسو در آغاز قرن هفدهم آفرید. این اثر اکنون به معبد کِنینجی در کیوتو تعلق دارد و به عنوان گنجینه ملی ژاپن ثبت شده است.
سوتاتسو هر دو خدا را بر زمینهای طلایی، بدون منظره و بدون چارچوب روایی، تنها با دستههای ابر تصویر کرد. فوجین از راست به درون تصویر میجهد، کیسه باد برافراشته بر فراز سر.
این ترکیب به اثری کلیدی از مکتب بهاصطلاح رینپا تبدیل شد. اوگاتا کورین حدود ۱۷۰۰ آن را تقریباً عیناً نسخهبرداری کرد و ساکای هوئیتسو در آغاز قرن نوزدهم نسخه دیگری ساخت.
این زنجیره بازآفرینیها صرفاً رونویسی نیست، بلکه در سنت هنری ژاپن شکل پذیرفتهای از تعامل با الگویی کانونی است. هر نسخه جزئیات رنگبندی و شکلدهی ابرها را اندکی جابهجا میکند.
از نظر تاریخ هنر شایان توجه است که هیچ الگوی منفرد پیشین مستقیمی برای ایده تصویری سوتاتسو با دقیقاً همین آرایش یافت نشده است. احتمالاً او تصاویر قدیمیتر این دو خدا از برنامههای تصویری بودایی را، مانند شخصیتهای همراه کانون هزاردست، بازپردازی کرده است.
از این رو یک عنصر تصویری دینی به اثری هنری مستقل تبدیل شد. این پرده به روشنی نشان میدهد که در ژاپن تصویرنگاری دینی و هنر والای دنیوی تا چه اندازه درهم تنیده بودند و چگونه یک خدا میتواند از طریق تاریخ هنر خط تأثیرگذاری مستقلی را بگشاید که تا حدی مستقل از تقوای معبدی است.
پژوهشگران دیرزمانی است در این باره بحث میکنند که آیا کیسه باد مشخصه فوجین ریشهای بومی ژاپنی دارد یا مسیری دور را پیموده است. نظریهای رایج این موتیف را با بورئاس، خدای باد یونانی، پیوند میدهد که در هنر هلنیستی نیز با پارچه یا ردایی برافراشته بر فراز سر تصویر میشد.
از طریق هنر متأثر از یونان در گندهارا در پاکستان و افغانستان کنونی، سپس از راه آسیای مرکزی و چین، ممکن است این طرح تصویری در امتداد راههای تجاری به ژاپن رسیده باشد.
شواهدی برای این مسیر در نقاشیهای دیواری غارهای دونهوانگ در غرب چین یافت میشود، جایی که شخصیتهای آورنده باد با نشانهای مشابه ظاهر میشوند. این نظریه منطقی است اما در جزئیات نامطمئن میماند، زیرا زنجیره انتقال ناقص است و موتیف پارچه اهتزازیافته میتوانست مستقل نیز پدید آید.
در درون ژاپن این شخصیت با تصورات بومی درآمیخت. شینتو با شیناتسوهیکو و شیناتوبه خدایان باد مستقل خود را دارد که در تاریخنامههای نخستین Kojiki و Nihon shoki نام برده شده و در مزارهایی چون تاتسوتا-تایشا پرستیده میشدند.
فوجین در هیئت تصویری دیوسان آشنا، اما بیشتر به جهانبینی تصویری متأثر از بودیسم تعلق دارد. در دین زیسته هر دو جریان در کنار هم جاری بودند، بدون آنکه به صورت منظم یکی شوند. این چندلایگی مشخصه تاریخ دین ژاپن است، جایی که عناصر وارداتی و بومی بر هم انباشته میشوند، نه اینکه یکدیگر را کنار بزنند.
آثار مرجع بیشتر در فهرست منابع.
در برابر تأثیر آن، روایات فرهنگی این وسایل محافظ را ذکر میکنند:
مقایسه در قطبنمای محافظت →وسایل محافظ پیشنهادی
سادهترین وسیله محافظ این مجموعه: 41 لایه از طلای خالص 999، پلاتین، نقره و سیلیسیم، ساختهشده در Ruhla/Thüringen. نیازی به فعالسازی ندارد، به هیچ شخصی وابسته نیست و در شعاع حدود 50 متر اثر میکند، حتی بدون اینکه پوشیده شود.
موجودات مرتبط

هویی لو، شخصیت خدای آتش چینی با کدوی پر از پرندگان آتشین. خاستگاه، پیوند او با ژورونگ و طبقهبندی...

بالدور خدای نور و پاکی در اساطیر ژرمنی-نوردیک، پسر اودین و فریگ است. مرگ او به دست لوکی آغازگر را...

پوسیدون خدای دریا، زلزله و اسبان است. برادر زئوس و هادس، حامل سهشاخه

اورا، تجسم نسیم خنک. خاستگاه، اسطوره دوران متأخر باستان در نزد نونوس و طبقهبندی علم ادیان.

چئونگاک-گویشین، روح مجرد کره. خاستگاه، کینه هان، ازدواج پس از مرگ و طبقهبندی آن در یک نگاه.

ویراکوچا، خدای آفریننده آند، در گاهنامههای اولیه به عنوان برترین موجود پیش از اینتی شناخته میشو...