Tuulikki es diosa de la tradición finlandesa.
Conduce la caza hacia los claros abiertos para el cazador.
Tuulikki es la hija del bosque de la mitología finlandesa, hija de Tapio y Mielikki. En el Kalevala conduce la caza hacia los claros abiertos para el cazador y le despeja el paso; su nombre significa literalmente «pequeño viento».
En los manuales, Tuulikki es diosa de los animales del bosque; en los cantos, una ayudante invocada: las fórmulas de súplica del 14.º canto describen con precisión su labor, desde arrear a la caza perezosa con la vara de abedul hasta despejar el camino.
Tipo: hija del bosque, ayudante de los cazadores, considerada diosa de los animales del bosque
Origen: Carelia, Ostrobotnia, Kainuu, Savo e Ingria
Textos: cantos rúnicos (SKVR, testimonios individuales desde 1789), Kalevala 1835/1849
Período: documentada en los siglos XVIII y XIX
Apariencia: «doncella del bosque, graciosa jovencita» (metsän tyttö, mielineiti)
Cantos rúnicos de los siglos XVIII y XIX con testimonios individuales desde 1789; la figura recibió su nombre canónico solo con el Kalevala de 1835/1849.
Carelia, Ostrobotnia, Kainuu, Savo e Ingria, con formas de nombre muy dispersas como Annikki, Tyytikki, Myyrikki y Tuometar.
Escasa y formularia: los cantos de caza de la colección SKVR y el 14.º canto del Kalevala; el campo de los nombres sigue siendo impreciso.
Finlandés: Tuulikki, interpretado habitualmente como tuuli, «viento», con el sufijo diminutivo -kki, es decir «pequeño viento». Martti Haavio propuso en cambio una forma originaria *Lyydikki, tomada del nórdico antiguo hluti, «suerte, parte»: la hija sería entonces, como toda la familia del bosque, una otorgadora de la suerte de caza, y la T inicial habría surgido por la aliteración con Tapio. Junto a Tuulikki existen Annikki (influida por santa Ana), Tyytikki, la «madre de las ardillas», Myyrikki, Lumikki y otras formas.
Apariencia
El decimocuarto canto la invoca como «doncella del bosque, dulce virgen, Tuulikki, hija de Tapio». La tradición apenas ofrece una imagen fija; se la percibe a través de sus herramientas y gestos: la vara de abedul del bosque pantanoso con la que impulsa a la caza perezosa, y las dos palmas de las manos que sostiene como una baranda a ambos lados del sendero de la caza, para que el animal no se escape.
Efecto
Se dice que ella conduce a la caza fuera de sus escondites «hacia los claros más abiertos», despeja el camino, retira la madera caída, quiebra árboles en dos, derriba vallas y tiende sobre los ríos seda como puente y tela roja como pasarela. En resumen, Tuulikki transforma el bosque intransitable en un sendero al final del cual espera el cazador. El nombre «pequeño viento» se corresponde con esta manera de actuar, pues mueve a la caza como el viento mueve el bosque: invisible pero perceptible.
Los aspectos más importantes de la hija del bosque de un vistazo.
Hija de la granja del bosque en los cantos de caza finocarelios; su tradición onomástica es notablemente inestable y se volvió canónica gracias a Lönnrot.
Cazadores que piden por su presa: se la invoca con las mismas palabras que a Mielikki y Tellervo, y los límites entre las figuras femeninas de la granja del bosque son difusos.
Apenas hay una imagen fija: la «doncella del bosque, dulce virgen» con vara de abedul; una canción rúnica de 1803 sitúa a la hermosa hija de Tapio sobre el arco iris.
Conducir a la caza y despejar los caminos; en las variantes del nombre se vislumbran referencias animales, como la madre de las ardillas Tyytikki.
Invocación y ofrenda en conjunto con la familia del bosque junto al abeto de sacrificio (Tapionpöytä); no está documentado un lugar de culto o una ofrenda propios exclusivamente para Tuulikki.
A pesar del nombre relacionado con el viento, no es un espíritu del viento: la doncella del viento Tuuletar es un ser distinto; Tuulikki pertenece por completo al bosque.
Tuulikki pertenece a las hijas de la granja del bosque tal como las invocan los cantos de caza finocarelios. Su tradición onomástica es notablemente inestable: junto a Tuulikki existen Annikki, Tyytikki, Myyrikki, Lumikki y otras formas; como otra figura filial aparece Tuometar, la «mujer del cerezo de racimos», sobre todo en los cantos del oso. Elias Lönnrot escogió para el decimocuarto canto del Kalevala la forma Tuulikki y le dio así a la figura su nombre canónico.
Una canción rúnica registrada en 1803 hace que la hermosa hija de Tapio se siente sobre el arco iris y ponga a Väinämöinen tareas irresolubles; Lönnrot trasladó este motivo en el Kalevala a la doncella de Pohjola. Manuales más recientes atribuyen además a Tuulikki la preocupación por la continuidad de los animales salvajes; esta acentuación proviene de la literatura popular, no de los propios cantos rúnicos.
Tuulikki sigue siendo hoy un nombre femenino finlandés muy extendido. Su portadora más conocida fue la diseñadora gráfica Tuulikki Pietilä, compañera de vida de Tove Jansson y modelo del personaje mumin Too-ticki, gracias a lo cual el nombre alcanzó resonancia mucho más allá de Finlandia. En el ámbito neopagano y afín a la naturaleza, Tuulikki se considera una interlocutora para la protección de los animales salvajes; en traducciones y adaptaciones del Kalevala aparece como la más resuelta de las hijas del bosque.
Desde el punto de vista de la ciencia de la religión, Tuulikki es un caso ejemplar de cómo las fórmulas de invocación generan figuras: el metro exigía una «hija de Tapio» aliterante, y los cantores llenaban ese lugar de forma diferente según la región, con Annikki, Tyytikki o Tuulikki. La etimología de la suerte propuesta por Haavio la vincularía estrechamente a la función central de la familia del bosque, la asignación de la fortuna de caza. No puede determinarse si detrás de las fórmulas había una deidad precristiana independiente o una figura poética de un papel; su contorno actual como «diosa de los animales del bosque» es resultado de la redacción de Lönnrot y de la literatura de manuales posterior.
Para Tuulikki vale lo que se transmite de toda la familia del bosque: se obtenía su ayuda mediante invocación y ofrenda, no mediante defensa. Los cantos de caza se cantaban antes de partir y en el límite del territorio; la petición a la hija se sumaba a las dirigidas al padre, a la madre y al hermano Nyyrikki. Las primeras ofrendas de la captura se llevaban al abeto de sacrificio sin copa (Tapionpöytä). Quien volvía con las manos vacías repetía el saludo en lugar de guardar rencor al bosque, pues el favor negado se consideraba consecuencia de un mal comportamiento; no está documentado un lugar de culto o una ofrenda propios exclusivamente para Tuulikki.
Como ayudante virginal de la caza, Tuulikki se aproxima a la griega Artemisa y a la romana Diana, que gobiernan sobre los animales salvajes y otorgan la presa; el celta Cernunnos representa el tipo masculino del señor de los animales. El eslavo Leshy conduce y desorienta a la caza según su propia voluntad, mientras que Tuulikki la guía al servicio del cazador que pide; la tradición de la Rusalka, en cambio, muestra cuán ambivalentes se concibieron en otros lugares los seres femeninos de la naturaleza.
¿Es Tuulikki una diosa del viento?
No. Aunque el nombre significa «pequeño viento», las fuentes la muestran exclusivamente como un ser del bosque que conduce la caza hacia el cazador; para el viento y el clima había otras figuras de la mitología finlandesa, como la doncella del viento Tuuletar, un ser distinto. Martti Haavio incluso dudó de la etimología relacionada con el viento y derivó el nombre de una palabra antigua para «suerte, parte».
¿De dónde procede la afirmación de que es diosa de los animales del bosque?
De la síntesis de sus funciones: en el Kalevala guía a la caza, y variantes del nombre como Tyytikki se consideran «madre de las ardillas». La fórmula sugerente «diosa de los animales del bosque» fue acuñada primero por la literatura moderna de manuales y adaptaciones; los propios cantos rúnicos hablan en fórmulas de súplica, no en cargos.
¿En qué se diferencia Tuulikki de su hermana Tellervo?
Tuulikki trabaja para el cazador: conduce a la caza y despeja el camino. Tellervo trabaja para la granja: cuida el ganado de pastoreo y lo lleva de vuelta a casa por la noche. Sin embargo, en el conjunto de fórmulas de los cantos ambas se superponen, y a veces se las invoca con las mismas palabras.
Enlaces internos recomendados:
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Como hija de Tapio y diosa de los animales del bosque, Tuulikki transforma el bosque intransitable en un sendero para el cazador que suplica: un pequeño viento que no se ve, pero cuyo efecto celebra cada canto de caza.
Contra su influencia, la tradición intercultural nombra estos medios de protección:
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