Caipora, paní zvířat na pekari

Caipora je ženský duch tupijské tradice Brazílie.

Paní lesa jezdí na pekari a trestá přemíru.

DuchTupi

Caipora

Caipora je paní lesa a zvířat v tupijské tradici Brazílie. Jako malá, temná, divoká a chlupatá bytost, často jezdící na pekari, žene divokou zvěř do bezpečí a trestá lovce, kteří zabíjejí více, než je nutné; za tabák a dary však uděluje lovecké štěstí.

Její původ je předkoloniální, avšak na rozdíl od Curupiry a Anhangy není Caipora u raných jezuitů jasně zaznamenána, a proto se považuje za částečně postkoloniálně utvořenou. Postavu systematizoval Luís da Câmara Cascudo, který zaznamenal i rozhodující rozlišovací znak: Caipora má normální nohy.

V přehledu: Caipora

Typ: ochranný duch lesa a paní zvířat
Původ: tupijská tradice Brazílie, předkoloniální původ, částečně postkoloniálně utvářený
Texty: Dicionário do Folclore Brasileiro a Geografia dos Mitos Brasileiros (Câmara Cascudo)
Období: od předkoloniální doby po současnost
Zjev: malá, temná, divoká a chlupatá bytost, často jezdící na pekari

Textgeschichte

Zeitraum der Texte

Předkoloniální tupijský původ, částečně postkoloniálně utvářený; postavu systematizoval Luís da Câmara Cascudo. U raných jezuitů není, na rozdíl od Curupiry a Anhangy, jasně zaznamenána.

Verbreitungsraum

Celá Brazílie, zejména severovýchod a Amazonie. Tam je Caipora považována za paní divoké zvěře a jejích lovců.

Quellenlage

Dobrá: standardní díla Câmara Cascuda, především Dicionário do Folclore Brasileiro a Geografia dos Mitos Brasileiros.

Jméno a varianty

Tupi: z ka’a, les, a pora, obyvatel, tedy obyvatel lesa. Podle Câmara Cascuda se Curupira a Caapora regionálně spojili do postavy Caipora; v Dicionário do Folclore Brasileiro se od Curupiry liší tím, že má normální nohy.

Bytost a působení

Zjev

Caipora je malá, temná, divoká a chlupatá bytost, často jezdící na pekari. Divokost, temnota a jízdní zvíře ji označují jako ztělesnění nezkrocené divočiny; chybějící zkroucené nohy ji odlišují od Curupiry, se kterým se jinak často slévá.

Působení

Caipora chrání populace divoké zvěře, sabotuje lovy tím, že plaší zvěř a mate lovce, a trestá přemíru. Zároveň je považována za přinašečku štěstí pro ohleduplné lovce, kteří dodržují pakt a přinášejí dary.

Profil: Caipora

Nejdůležitější aspekty paní lesa v přehledu.

Tradice

Součást tupijské trojice pánů lesa spolu s Curupirou a Anhangou; ztělesnění nezkrocené divočiny.

Vztahuje se na

Lovci, zejména ti, kteří zabíjejí v přemíře; kdo loví s respektem a přináší dary, může naopak získat lovecké štěstí.

Zobrazení

Malá, temná, divoká a chlupatá bytost na pekari; normální nohy, na rozdíl od zkroucených nohou Curupiry.

Působnost

Ochrana populací divoké zvěře, sabotáž bezuzdných lovů, trest za přemíru; za dary uděluje lovecké štěstí.

Kult

Tabáková oběť u pařezu, klasicky ve čtvrtek v noci, s formulí Vezmi si to, Caipora, a pusť mě; k tomu cachaça a nekořeněná kaše. Pepř nenávidí.

Vymezení

Curupira (zkroucené nohy) a Anhanga (zaměření na divokou zvěř) ze stejné trojice; jako archetyp slovanský Leshy.

Obyvatelka lesa mezi tupijským kořenem a folclore

Jméno je tupijské, z ka’a, les, a pora, obyvatel, tedy obyvatel lesa. Podle Luíse da Câmara Cascuda se Curupira a Caapora regionálně spojili do postavy Caipora; v Dicionário do Folclore Brasileiro se od Curupiry liší tím, že má normální nohy, zatímco zkroucené nohy patří Curupirovi.

Na rozdíl od Curupiry a Anhangy není Caipora u raných jezuitů jasně zaznamenána. Proto se považuje za částečně postkoloniálně utvářenou: postavu s předkoloniálním tupijským jádrem, jejíž dnešní podoba se ustálila až v pozdější tradici a v Cascudově systematizaci.

Od dětských knih k ikoně ochrany přírody

Caipora je pevnou součástí brazilského folklorního kánonu, přítomná v dětských knihách, komiksech, hrách a v environmentální výchově, často společně s Curupirou jako ikona ochrany přírody.

Z náboženskovědního hlediska je Caipora ochranným duchem lesa a paní zvířat, nositelkou loveckého tabu, podle kterého je lov pro potřebu povolen a přemíra trestána. Je ekologickou sankční postavou s ambivalentním, ochranně-trestajícím charakterem: stejná bytost, která mate provinilce, uděluje ohleduplnému lovecké štěstí.

Tabák pro paní lesa

Doloženou je tabáková oběť u pařezu, klasicky ve čtvrtek v noci před lovem, s formulí Vezmi si to, Caipora, a pusť mě. Dalšími dary jsou cachaça a nesolená a nesladká kaše; zvlášť pepř nenávidí. Kromě toho platí lovecká tabu v určité dny, kdy je Caipora zvlášť aktivní, a základní pravidlo brát jen to, co je potřeba.

Caipora, Curupira a paní zvířat

Caipora tvoří spolu s Curupirou a Anhangou tupijskou trojici pánů lesa. Nejblíže příbuzná a regionálně splynulá je především s Curupirou, podle Cascuda je ale rozlišitelná: má normální nohy a jezdí na pekari, zkroucené nohy jsou znakem Curupiry; Anhanga naproti tomu bdí zvlášť nad divokou zvěří. Jako paní zvířat představuje archetyp, který ve slovanském světě ztělesňuje pán lesa Leshy.

Často kladené otázky o Caipoře

Je Caipora totéž jako Curupira?

Blízce příbuzné a regionálně splynulé, ale podle Cascuda rozlišitelné: Caipora má normální nohy a často jezdí na pekari, zkroucené nohy jsou znakem Curupiry.

Jak se Caipora usmiřuje?

Tabákem, klasicky ve čtvrtek u pařezu, cachaçou a nekořeněnou kaší, a tím, že se loví jen tolik, kolik je nutné.

Koho trestá?

Lovce, kteří zabíjejí pro potěšení nebo v přemíře a nerespektují les.

Související odkazy

Doporučené interní odkazy:

Curupira – ochránce lesa s otočenýma chodidly
Anhanga – ochranný duch zvěře ze stejné trojice
Leshy – slovanský vládce lesa jako archetypální protějšek
Kouření bylin, amulet, pelyněk – tradiční ochranné prostředky
Kompas ochrany – přehled ochranných prostředků

Literatura (výběr)

Další standardní díla naleznete v seznamu literatury.

Jako paní zvířat Brazílie a zároveň lesní duch Tupiů s pevnými zásadami Caipora dovoluje lov pro potřebu, ale trestá přemíru: kdo přinese tabák a vezme si jen to, co potřebuje, má lesní paní na své straně.