Anubis, bůh egyptské tradice

Anubis je bůh egyptské tradice.

Strážce mumií, soudce mrtvých, šakalí bůh starého Egypta. Anubis, od počátků egyptské civilizace pán mrtvých, ztělesňuje přechod od smrti k posmrtnému životu a péči o pozůstatky.

Jeho jméno Inpu nebo Anpu se objevuje již v egyptských Pyramidových textech. Jeho zobrazení, šakal nebo lidské tělo se šakalí hlavou, bylo ztělesněním mumifikace a naděje na vzkříšení v říši mrtvých, říši obou pravd.

BůhEgypt Božstvo mrtvých

Anubis

Rychlý přehled: Anubis

Typ: egyptské hlavní božstvo, bůh mrtvých a mumifikace
Pantheon: Egypt (všechny dynastie)
Funkce: doprovod mrtvých, mumifikace, strážce Západu, vážitel srdcí
Hlavní atributy: šakalí hlava, žezlo Was, anch, mumifikační plátno, váhy
Hlavní kultovní místa: Kynopolis (Hardai, hlavní kultovní místo), Memfis, Théby
Řecká identifikace: Hermanubis (hermovsko-anubisovský synkretismus, helénistický)

Zařazení

Zeitraum der Texte

Anubis je jako hlavní bůh mrtvých doložen již od Pyramidových textů (cca 24. stol. př. n. l.). Hlavní dobou jeho rozkvětu byla Stará říše, před splynutím s osirisovským mýtem ve Střední říši, v němž se Osiris stává vládnoucím božstvem mrtvých. Anubis však zůstává strážcem a bohem mumifikace.

V Nové říši má kanonickou roli vážitele srdcí při soudu mrtvých. V helénisticko-římské době dochází k synkretismu s Hermem jako Hermanubis.

Verbreitungsraum

Hlavním kultovním místem byla Kynopolis („Psí město“, egyptsky Kasa, dnes El-Qis severně od Asjútu), s centrálním Anubisovým chrámem a tisíci mumifikovanými psy na pohřebištích. Dále Memfis, Théby (funkce Anubise jako vezíra na sarkofágových reliéfech), Sakkára (velká psí pohřebiště). V helénistickém Egyptě byl v Alexandrii uctíván díky synkretismu jako Hermanubis.

Quellenlage

Klíčové prameny: Pyramidové texty (výr. 213 násl.), Texty rakví (výr. 6, 215), Kniha mrtvých (výr. 17, 30, 125, slavná kapitola o vážení srdce), nápisy z Kynopole a Sakkáry. Sekundární literatura: DuQuesne, The Jackal Divinities of Egypt; Bonnet, Reallexikon; Wilkinson, Complete Gods and Goddesses; Lurker, Götter und Symbole der alten Ägypter.

Jméno

Egyptsky: Inpu nebo Anpu (původ nejasný, možný výklad „nečistý“ nebo ve vztahu k rozkládající se hmotě). Řecký přepis: Anoubis, Ἄνουβις (Anoubis). Přídomky: Khenti-Amentiu (vůdce Západních, tedy mrtvých), Neb-ta-djeser (pán svaté země, pohřebiště), Neb-Sahu (pán mrtvých těl), Imy-ut nebo Im-p (ztělesněný ve fetiši Imiut).

Římský/helénistický protějšek: Hermanubis (splynutí s Hermem Psychopompem). V římském pojetí se jméno Anubis nemění. Důležití příbuzní: syn Osirida a Nefthys (podle klasického výkladu); ve starších textech je někdy uváděn jako syn Rea a Hesat. Bratr nebo blízký pomocník Osirida. Manžel Bastety nebo Inpu-Bastety v synkretických variantách.

Charakteristiky

Vzhled

Anubis je zobrazován ve dvou hlavních podobách: buď jako vzpřímeně stojící člověk s hlavou šakala, obvykle zbarvenou černě a často s pokrývkou hlavy (uraeus, korunou); nebo jako zcela černý ležící šakal na standartě (fetiš Imiut, kožené idolum s ocasem a ušima).

Černá barva znamená současně rozklad i plodnost země, nikoli zlo. Standarta s ležícím šakalem se používala v procesích a hrobových obřadech. Vyobrazení na amuletech ho často ukazují v podobě mumie, tedy sám je obinutý, což zdůrazňuje jeho dvojí roli boha i obinutého mrtvého.

Podstata a působení

Anubis není smrtí samotnou, nýbrž správcem a strážcem správného přechodu do říše mrtvých.

Jeho hlavními úkoly jsou: (1) dohled nad mumifikací, kterou provádějí kněží nazývaní Senu-Anubis (kněží Serva), nosící Anubisovu masku; (2) psychostasie, vážení srdce zesnulého proti peru bohyně Maat (spravedlnosti) před Netre-nebu (shromážděním 42 soudců) v Síni obou pravd; (3) ochrana hrobů před znesvěcením.

Zastával tak ústřední soudcovskou a průvodní funkci, která později přešla ve zesílené míře na Osirise.

Vzhled a symbolika

Anubis je vždy zobrazován s černou nebo temně šedou hlavou šakala či divokého psa na lidském těle. Černá barva symbolizuje rozklad a obnovu v hrobě.

Šakal byl v egyptském vnímání zvířetem, které se potulovalo po hřbitovech a poškozovalo těla; Anubis ztělesňuje mystickou sílu ovládat a posvěcovat tyto procesy. Jeho atributy jsou hák a bičík (nástroj mumifikace) a vodicí popruh mrtvých. V mumifikačních svatyních nosili kněží masku Anubise.

Profil: Anubis

Nejdůležitější aspekty Anubise na jeden pohled. Následující pole shrnují původ, funkci, vzhled, uctívání, symboly a paralely.

Anubisův původ

Anubis je synem Nefthys (podle jedné tradice ze vztahu s Usirem) a vychovala ho Eset, protože ho Nefthys ze strachu před Sutechem odložila.

V pozdějších tradicích je synem Usira (spojeno s usirovským mýtem). Otec Kebechet (bohyně očisty). Před vzestupem usirovského mýtu byl Anubis sám ústředním božstvem smrti; po splynutí obou kultů slouží jako Usirův vezír.

Anubisova funkce

Doprovod mrtvých do podsvětí. Patron balzamování, mumifikační kněží (wt) nosili při přípravě těla Anubisovu masku. Vážitel srdcí při posmrtném soudu (soudu Maat): duše zesnulého je vážena proti peru Maat (pravdy), Anubis kontroluje rovnováhu. Strážce hřbitovů a mumií před vykradači hrobů a poškozením.

Anubisův vzhled

Postava se šakalí hlavou a lidským tělem, často s černou pokožkou (černá barva mumifikace a úrodné nilské půdy, nechápaná jako démonická). V ruce drží žezlo bylo a znak anch.

Často zobrazován v pozici zvané Anubisův předklon nad mumií, při provádění balzamování. Objevuje se i v čistě šakalí podobě (ležící na svatyni) jako symbol sarkofágu. V helénistické synkrezi (Hermanubis) je zobrazován s Hermovou berlou kérykeion.

Anubisovo uctívání

Oblast působení: Anubis stál na počátku i na konci každého egyptského pohřbu. Před mumifikací se k němu pronášely modlitby, kněží wt nosili šakalí masky. Při pohřební procesi byl průvodcem mrtvých. Při posmrtném soudu rozhoduje jeho vážení srdce o vstupu do podsvětí. V osobním kultu byla k němu vzývána ochrana mumie zesnulého před vykradením hrobu.

Anubisovy symboly

Šakal (v ležící pozici, jako strážce sarkofágu), černá barva pokožky, žezlo bylo, znak anch, váhy, mumiové plátno, důtky (v některých vyobrazeních), fetiš Imy-ut (svazek se zvířecí kožešinou, specifický pro Anubise). Svatá zvířata: šakal, černý pes. Svatá rostlina: sykomora.

Anubisovy paralely

Hermés Psychopompos (Řecko, průvodce mrtvých, helénisticky synkretizován jako Hermanubis), Charón (Řecko, převozník mrtvých), Jama-Dharmarádža (Tibet/buddhismus, soudce mrtvých), Jamarádža (hinduismus), Mictlantecuhtli (aztécký bůh mrtvých), Hel (germánská vládkyně podsvětí), Kerberos (Řecko, jako paralela v podobě psa).

Uctívání v každodenním životě

Anubis byl v každodenní egyptské náboženské praxi přítomnější než mnozí jiní bohové. Jeho kult prostupoval všemi společenskými vrstvami a epochami.

Hlavní roli hrál Anubis v pohřebních rituálech. Balzamování začínalo kněžskou ceremonií, při níž senu-Anubis, kněz nesoucí Anubisovu masku, otevřel tělo, vyňal orgány a uložil je do kanop. Maskovaný kněz jednal doslova jako zástupce Anubise.

Zesnulý byl konzervován solným ošetřením, poté potřen oleji a balzámy a nakonec obvázán lněnými pásy; každý krok probíhal za vzývání Anubise. Obvazování bylo klíčové pro myšlenku vzkříšení: sahu (mrtvé tělo) mělo být zachováno pro posmrtný život ka (podstaty) a ba (osobnosti).

Ve své kněžské službě nosili Anubisovi kněží masku nejen při balzamování, ale i při vysvěcování hrobů a pohřebních slavnostech. Standarta imy-ut (ležeící šakal na tyči) byla nesena v čele procesí. Amulety v podobě malých Anubisových figurek z fajánse nebo lazuritu nosili lidé všech vrstev jako ochranu a naději na dobrý osud v posmrtném životě.

Vážení srdce (125. kapitola Knihy mrtvých) bylo klíčovou součástí posmrtné eschatologie: zesnulý stál před Anubisem, Osiridem a 42 soudci. Jeho srdce bylo váženo proti peru bohyně Maat.

Žil-li zesnulý spravedlivě, bylo jeho srdce lehké; lež nebo zlo je zatěžovaly. Pouze díky Anubisovým váhám se rozhodoval osud: přijetí do amen-tuat (blažených polí) nebo pohlcení Ammit, monstrem zvaným „Požíračka mrtvých“. Tato víra prostupovala egyptskou spiritualitu po více než dva tisíce let.

Anubis, paralely v jiných kulturách

Římská a helénistická tradice

Hermanubis (smíšená postava Herma a Anubise) byl podporován ptolemaiovskou vládnoucí dynastií jako synkretismus mezi řeckými a egyptskými náboženskými představami. Apuleius popisuje ve svých Metamorfózách průvody na počest Anubise v římských městech. Hermanubis spojoval doprovodnou funkci Herma Psychopompa s mumifikační odborností Anubise a byl Řeky i Římany uctíván až do 4. století n. l.

Mezopotamská tradice

Nergal (vládce podsvětí) a Ereškigal (paní podsvětí) zastávají podobné funkce, avšak Nergal na rozdíl od Anubise neváží duše. Mezopotamské představy o posmrtném životě jsou temnější a chybí v nich naděje na spravedlnost prostřednictvím vážení.

Hinduistická tradice

Jamarádža (vládce říše mrtvých Jamaloky) sdílí s Anubisem funkci spravedlivého a neúplatného soudce a vážení duší. Jamarádža sedí se svým písařem Čitraguptou a zkoumá skutky zesnulého. Podobně jako Anubis není Jamarádža zlomyslný, nýbrž ve své přísnosti spravedlivý.

Řecká tradice

Hádés (vládce podsvětí) a Charón (převozník) sdílejí s Anubisem doprovodnou a strážní funkci, nikoli však vážení. Hermés Psychopompos (průvodce duší) je funkčně Anubisovi jako doprovodnému bohu nejbližší, proto vznikl Hermanubis.

Germánská tradice

Hel (dcera Lokiho, paní říše mrtvých Helheimu) má dohlédací funkce, ale žádnou zkoušku vážení jako Anubis. Helheim je morálně méně diferencovaný než egyptská Síň dvojí pravdy.

Mezoamerika

Mictlantecuhtli (pán Mictlanu, aztécké říše mrtvých) je funkčně vládcem podsvětí jako Anubis, ale bez zkoušky vážení nebo naděje na vzkříšení. Aztécká eschatologie je válečnější než egyptská.

Vážení srdce a soud nad mrtvými

Ústřední scénou, v níž se Anubis objevuje, je soud nad mrtvými, tedy zkouška zesnulého před vstupem do posmrtného života. Nejpodrobnějšími obrazovými i textovými prameny k tomu jsou papyry tzv. Knihy mrtvých, sbírky zaklínadel, která byla zesnulým přikládána od dob Nové říše. Slavná 125. kapitola popisuje vážení srdce.

V této scéně je srdce zesnulého položeno na jednu misku váhy, na druhou pero bohyně Maat, které ztělesňuje pravdu a správný řád. Anubis obsluhuje váhy.

Zkoumá, zda je srdce v rovnováze s perem, tedy zda zesnulý žil v souladu s Maat. Bůh Thovt zapisuje výsledek. Poblíž číhá smíšená bytost, tzv. Ammit, Požíračka, připravená sežrat srdce odsouzeného, což znamená jeho konečné zničení.

Anubis v této scéně vystupuje jako neúplatný, věcný zkoušející. Není soudcem v pravém smyslu slova, tím je bůh Osiris, před nímž se řízení odehrává, ale úředníkem, který provádí rozhodující úkon.

Jeho role předpokládá, že rozsudek je objektivní a nelze jej ovlivnit. Vážení srdce patří k nejčastěji zobrazovaným scénám egyptského náboženství a ukazuje, jak úzce byly etické jednání za života a osud po smrti myšlenkově propojeny.

Anubis a vynalezení mumifikace

Anubis je podle egyptské tradice bohem, který vynalezl a jako první provedl mumifikaci. Tato jeho funkce je pevně spojena s mýtem o Osiridovi.

Poté, co Osirida zabil jeho bratr Seth a jeho tělo rozřezal na kusy, byly jednotlivé části shromážděny a mrtvé tělo znovu složeno. Podle tradice byl právě Anubis tím, kdo toto tělo ošetřil a provedl tak první mumifikaci. Tak se Osiris stal vládcem říše mrtvých.

Z tohoto mytického založení se odvozovala kultovní praxe. Kněz, který hrál hlavní roli při skutečné mumifikaci, nosil masku Anuba, hlavu v podobě šakala, a jednal tak jako zástupce boha.

Dílna balzamovačů i místo, kde se tělo upravovalo, stály pod ochranou Anuba. Sbírky zaříkávacích textů, které tento proces doprovázely, se na něj obracely a jednotlivé úkony popisovaly jako božské dílo.

Anubis nese v této souvislosti několik výmluvných přídomků. Je nazýván ten, který je na své hoře, což odkazuje na pouštní výšiny nad nekropolemi, a Pán svatého místa, čímž se míní oblast balzamování a pohřbívání.

Další přídomek jej označuje jako Předáka boží síně, prostoru, kde bylo tělo upravováno pro věčnost. Spojení mýtu a rituální praxe je zde obzvlášť těsné: každá mumifikace opakovala mytický prvotní čin, který bůh vykonal na Osiridovi.

Ikonografie: šakalí bůh a jeho podoby

Anubis je zobrazován dvěma úzce příbuznými způsoby. Jeden z nich jej ukazuje celého jako ležící černé zvíře se vztyčenýma ušima a dlouhým ohonem, často spočívající na svatyni nebo na podstavci. Druhá, častější podoba jej zobrazuje jako muže s hlavou tohoto zvířete.

O jaké zvíře se přesně jedná, bylo dlouho sporné. Tradičně se hovořilo o šakalovi, novější badání se však spíše přiklání k druhu psovité šelmy blízkému africkému zlatému vlkovi. Jisté je, že se jedná o psovité pouštní zvíře.

Volba právě tohoto zvířete se vysvětluje pozorováním skutečnosti. Šakali a příbuzná zvířata se v noci potulovala po pouštních hřbitovech a hrabala tam.

Tím, že si Egypťané představovali boha smrti v podobě právě tohoto zvířete, proměnili hrozbu pro hroby v jejich ochranného boha. Bytost, která mohla hroby ohrožovat, se stala jejich strážcem.

Nápadná je černá barva Anuba. Černá nebyla v Egyptě barvou smutku v moderním smyslu, nýbrž barvou úrodné nilské půdy, a tedy znovuzrození a obnovy. Zároveň je to barva mrtvého těla, které ztmavlo balzamovací pryskyřicí.

Anubis se navíc často zobrazuje s obojkem a s bičem nebo mucholapkou. Na rakvích, hrobových stěnách a stélách je všudypřítomný, často po boku zemřelého nebo klečící nad mumií. Četnost jeho zobrazení z něj činí jedno z nejlépe obrazově dokumentovaných božstev Egypta.

Anubis v proměnách: od prvopočátků po řecko-římskou epochu

Postavení Anuba v egyptském panteonu nebylo v průběhu celých dějin stejné. V prvopočátcích a za Staré říše patřil Anubis k nejvýznamnějším bohům smrti vůbec. Nejstarší dochované náboženské texty, Texty pyramid ze Staré říše, jej zmiňují často, a tehdy byl vedoucím božstvem říše mrtvých.

S nástupem osiridovského kultu, který na významu získal ve Střední říši, se toto postavení posunulo. Osiris se stal vládcem podsvětí a Anubis ustoupil do sloužící, přípravné role. Toto přeuspořádání bylo mytologicky vyjádřeno tím, že Anubis byl zobrazován jako syn Osiridův, v některých podáních jako syn Osiridy a Nefthys.

Ze samostatného boha smrti prvopočátků se tak stal pomocník a balzamovač ve službách Osiridy. Tato proměna je dobrým příkladem toho, jak se v průběhu náboženských dějin mění hierarchie bohů, aniž by starší postava zcela zmizela.

V řecko-římské době zažil Anubis nový rozkvět. Řekové jej ztotožnili s Hermem, čímž vznikla smíšená postava Hermanubis. Anubis se stal součástí egyptských kultů šířících se po celém Středomoří, zejména v okolí kultu Isidy.

V průvodech těchto kultů vystupoval kněz s Anubovou maskou, což zmiňují i římští autoři. Bůh tak zůstal přítomný po staletí a daleko za hranicemi Egypta. Jeho příběh sahá od nejstarších egyptských textů až do náboženského světa Římské říše.

Kultovní místa, zvířecí pohřebiště a stav pramenů

Hlavní kultovní místo Anubise se nacházelo ve Střední Egyptě, ve městě, které Řekové nazývali Kynopolis, Psí město, protože tam byl psovitý bůh uctíván se zvláštní pozorností.

Kromě toho měl Anubis kultovní místa na mnoha místech, neboť jako bůh nekropolí byl přítomen všude, kde se pohřbívalo. Zvláštní roli hrál také v zádušních chrámech a v dílnách balzamovačů.

Vlastním a pro badatele důležitým druhem pramenů jsou zvířecí pohřebiště. Na několika místech Egypta, zejména v Sakkáře, odhalili archeologové podzemní galerie, v nichž byly pohřbeny obrovské množství mumifikovaných psovitých zvířat, zasvěcených Anubisovi jako svatá zvířata. Takové zvířecí mumie často věnovali poutníci, kteří je ukládali v svatyních jako obětní dary.

Počet těchto pohřbů dosahuje milionů a svědčí o rozšířené, lidové zbožnosti, která se ve velkých náboženských textech téměř neprojevuje.

To, co o Anubisovi víme, se tedy opírá o několik skupin pramenů, které se vzájemně doplňují. Na jedné straně jsou to náboženské texty, od Pyramidových textů přes Rakvové texty až po Knihu mrtvých. Na druhé straně obrazová zobrazení na stěnách hrobek, rakvích a stélách.

K tomu se přidávají archeologické nálezy, zvířecí pohřebiště, dílny a kultovní místa. Konečně řečtí a římští autoři podávají zprávy o kultu Anubise své doby. Tato pestrost pramenů umožňuje poměrně přesný obraz, ale zároveň ukazuje, že představy nebyly v průběhu dlouhé egyptské historie jednotné, nýbrž se proměňovaly a lišily se regionálně.

Související odkazy

Odborná literatura

Další standardní díla najdete v seznamu literatury.

Časté otázky o Anubisovi

Kým byl Anubis v egyptském náboženství?

Anubis (egyptsky Inpw) byl šakalohlavý bůh smrti a ochránce mumifikace ve starověkém Egyptě. Před vzestupem usirovského kultu byl Anubis hlavním bohem říše mrtvých.

Při soudu mrtvých vážil srdce proti pírku bohyně Maat a doprovázel duši k pohřbu. Jeho spojení se šakalem (nebo divokým psem) má reálný základ: tato zvířata navštěvovala v poušti pohřebiště, odtud vznikl posun k roli „ochranného božstva proti vykrádání hrobů“.

Jak byl Anubis uctíván v helénistickém Egyptě?

V helénistickém Egyptě (po roce 332 př. n. l.) splynul Anubis s řeckým Hermem v postavu Hermanubis, prostředníka mezi světy, podobného řeckému Hermovi Psychopompovi.

V římské říši se kult Eset rozšířil až do Říma a Británie, a s ním i Anubis jako průvodce Eset. V Pompejích se dochovaly nástěnné malby s Anubisem a v koptsko-křesťanských zázračných příbězích jeho podoba žije dál jako psohlavý svatý Kryštof.