Mula sem cabeça, maleïda la nit de dijous a divendres

Mula sem cabeça és un esperit de la tradició brasilera.

Una dona maleïda i transformada en mula sense cap i que escup foc.

EsperitBrasil

Mula sem cabeça

Mula sem cabeça, la mula sense cap, és una figura maleïda de la tradició brasilera. Una dona que va tenir una relació amb un sacerdot es transforma cada nit en una mula sense cap que escup foc, que galopa i renilla amb estrèpit mentre corre pel territori.

La llegenda té arrels ibèriques i va ser portada al Brasil durant l’època colonial, on s’ha estès sobretot en l’àmbit rural, tant a les regions canyeres del nord-est com a l’interior del sud-est. La transformació afecta especialment viatgers i pobladors rurals la nit de dijous a divendres.

D'un cop d'ull: Mula sem cabeça

Tipus: figura maleïda brasilera, dona transformada en mula que escup foc
Origen: llegenda popular ibèrica, portada al Brasil en època colonial
Textos: canònica en Luís da Câmara Cascudo
Període: llegenda popular brasilera estesa fins a l’actualitat
Aparença: mula negra o marró sense cap, amb una torxa de foc en lloc del cap

Context de transmissió

Període dels textos

Una llegenda popular brasilera molt estesa amb arrels ibèriques, tractada de manera canònica en l’obra de Luís da Câmara Cascudo.

Àrea de difusió

El Brasil rural, especialment les regions canyeres del nord-est i l’interior del sud-est.

Estat de les fonts

Bona: Luís da Câmara Cascudo tracta la llegenda en el seu Dicionário do Folclore Brasileiro.

Nom i variants

Portuguès: Mula sem cabeça significa literalment mula sense cap. La figura maleïda és una dona maleïda per Déu per un pecat, sovint concretament per un concubinatge o una relació il·lícita amb un sacerdot.

Forma i acció

Aparença

La manca de cap i el foc en lloc del cap simbolitzen la desfiguració i el càstig. La mula, un híbrid estèril, subratlla al mateix temps la infecunditat del pecat, i la transformació de dijous a divendres lliga la maledicció al calendari eclesiàstic i al Divendres Sant.

Efecte

De nit la dona es transforma, i la mula que escup foc galopa pel territori amb un renill eixordador. Espanta viatgers i pobladors rurals i es manté sobretot com una figura d’espant i de càstig.

Fitxa: Mula sem cabeça

Els aspectes més importants de la mula sense cap d’un cop d’ull.

Tradició

Llegenda popular brasilera amb arrels ibèriques, documentada de manera canònica per Luís da Câmara Cascudo.

Objecte d'acció

Viatgers i pobladors rurals que la troben de nit en camins solitaris.

Representació

Mula negra o marró sense cap, amb una torxa de foc ardent en lloc del cap.

Funció

Figura d’espant i alhora càstig: advertiment contra la relació amorosa amb un sacerdot.

Formes de defensa

Amagar-se, vessar sang o treure la brida de ferro per trencar la maledicció.

Elements comparables

La veneçolana La Sayona i el caribeny Lagahoo com altres figures maleïdes i d’espant americanes.

La maledicció per l'amor al sacerdot

Mula sem cabeça, en portuguès mula sense cap, designa una dona maleïda per Déu per un pecat, sovint concretament per un concubinatge o una relació il·lícita amb un sacerdot. El càstig la transforma de nit en l’animal sense cap que dona nom a la figura.

La llegenda té arrels ibèriques i va ser portada al Brasil durant l’època colonial, on es va arrelar sobretot en l’àmbit rural. Luís da Câmara Cascudo la tracta en el seu Dicionário do Folclore Brasileiro i assenyala també una possible influència de la figura grega del centaure.

Matèria escolar i cànon folklòric

La Mula sem cabeça és una de les llegendes brasileres més conegudes i forma part indiscutible del cànon folklòric, de l’etiqueta folklòrica i de la matèria escolar, amb nombroses recreacions en còmics, mitjans infantils i d’horror.

Des del punt de vista de la història de les religions és una maledicció per una transgressió sexual tabú, la relació amb un sacerdot, i una narrativa de control eclesiàstic i moral d’importació ibèrica, arrelada al calendari setmanal cristià: la nit de dijous a divendres lliga la maledicció directament al calendari eclesiàstic.

Amagar-se, sang i la brida de ferro

Està ben documentat que amagar-se protegeix: qui s’ajeu de cara a terra i amaga ungles i dents no és atacat, segons la tradició. Vessar sang, per exemple amb una lleugera ferida amb una agulla, trenca la maledicció igual que treure la brida de ferro: només quan cau el ferro de la brida s’acaba la transformació. També el mateix sacerdot pot desfer el sortilegi. Un amulet portat a sobre es compta a més entre els signes de protecció transmesos contra figures maleïdes nocturnes, i l’aigua beneita actua com a signe cristià contra la dona maleïda.

Genets sense cap entre el Brasil i Europa

Com a figura d’espant sense cap, la Mula sem cabeça correspon al motiu internacionalment estès del genet sense cap i al Dullahan irlandès, un ésser d’espant també sense cap que cavalca de nit. Câmara Cascudo també assenyala el centaure grec com a possible influència del motiu. Com a altres figures emparentades, la tradició esmenta la veneçolana La Sayona, el caribeny Lagahoo i el xinès Wutou-gui.

Preguntes freqüents sobre la Mula sem cabeça

Quan es transforma la Mula sem cabeça?

De nit, especialment la nit de dijous a divendres, quan la transformació està lligada al calendari eclesiàstic.

Com es trenca la maledicció?

Vessant sang, per exemple amb una lleugera ferida amb una agulla, traient-li la brida de ferro o gràcies al mateix capellà.

Per què es transforma precisament en mula?

Com a càstig per l’amor amb un capellà: la mula de foc sense cap, un híbrid infecund, encarna la dona maleïda i el seu pecat interpretat com a esterilitat.

Enllaços relacionats

Enllaços interns recomanats:

La Sayona, Lagahoo – figures esfereïdores americanes relacionades
Wutou-gui – esperit xinès relacionat
Ferro, Amulet, Aigua beneita – mitjans de protecció transmesos
Brúixola de protecció – panorama de mitjans de protecció

Bibliografia (selecció)

Més obres de referència a la Bibliografia.

Com a mula sense cap, la Mula sem cabeça és una figura de maledicció brasilera lligada a la nit de dijous a divendres, que només es pot alliberar mitjançant sang, la brida de ferro o el mateix capellà.

Classificació & protecció

IIINIVELL

El Brúixola de Protecció classifica aquest ésser en el nivell d'influència III – Influència pertorbadora.

Contra la seva influència, la tradició intercultural esmenta aquests mitjans de protecció:

Compara al Brúixola de Protecció →