গেব, মিশরীয় ভূদেবতা

গেব শু ও তেফনুতের পুত্র, অর্থাৎ আদিদেবতা আতুমের দৌহিত্র। পিরামিড টেক্সট ও সারকোফ্যাগাস টেক্সটে এই বংশানুক্রম সুপ্রতিষ্ঠিত: আতুম স্ব-উৎপাদনের মাধ্যমে শু ও তেফনুতের জন্ম দেন; তাঁদের মিলন থেকে গেব ও নুতের জন্ম হয়।

পৌরাণিক আদিকালে গেব (পৃথিবী) এবং নুত (আকাশ) এত নিবিড়ভাবে পরস্পরকে আলিঙ্গন করেছিলেন যে তাঁদের মাঝে কোনো বায়ু ছিল না এবং কোনো জীবনক্ষম পরিসর সৃষ্টি হতে পারেনি।

পিতা শু দুজনের মাঝে প্রবেশ করেন এবং নুতকে উপরে তুলে ধরেন, যাতে তিনি পৃথিবীর উপর আকাশের গম্বুজরূপে বিস্তৃত হন। গেব মাটিতে পড়ে থাকেন, হাত-পা ছড়িয়ে, প্রায়শই উত্থিত লিঙ্গসহ চিত্রিত, যা দূরে থাকা নুতের প্রতি তাঁর আকাঙ্ক্ষাময় বন্ধনের প্রতীক।

গেব ও নুতের মিলন থেকে চার ওসিরীয় দেবতার জন্ম: ওসিরিস (প্রথম জন্মদিনে), প্রবীণ হোরাস (দ্বিতীয়তে), সেথ (তৃতীয়তে), আইসিস (চতুর্থতে) এবং নেফথিস (পঞ্চমতে)।

মিশরীয় বর্ষের পাঁচটি অধিবর্ষ দিন (এপাগোমেন দিনগুলো) এই দেবতাদের জন্মদিন হিসেবে বিবেচিত হতো; প্রতিটিতে আলাদা উৎসব পালিত হতো। প্লুতার্ক (“De Iside et Osiride” 12) বিদ্যমান কয়েকটি আখ্যান-সংস্করণের একটিতে এই বর্ণনা সংরক্ষণ করেছেন।

পৌরাণিক আখ্যানে গেবকে তাঁর দূরে থাকা স্ত্রীর সাথে টানাপোড়েনে চিত্রিত করা হয়। একটি বিশেষ পর্বে গেব ও শুর মধ্যে দেবতাদের কর্তৃত্ব নিয়ে দ্বন্দ্বের বিবরণ পাওয়া যায়।

“অ্যাপোফিস নিক্ষেপ গ্রন্থ” ও তৎসংশ্লিষ্ট ধর্মতাত্ত্বিক ঐতিহ্যে বলা হয় যে গেব তাঁর পিতা শুকে কর্তৃত্ব থেকে সরিয়ে নিজে পৃথিবীর রাজপদ গ্রহণ করেন; তাঁর উপাধি “দেবতাদের বংশগত রাজপুত্র” (rpa) এবং “দেবতাদের রাজা” এই পৌরাণিক পর্বকে প্রতিফলিত করে।

গেবের এই রাজত্ব থেকেই পরবর্তী মিশরীয় রাজতন্ত্রের ধর্মতত্ত্বের উৎপত্তি।

আরেকটি আখ্যানে গেবকে তাঁর মাতা তেফনুতের সাথে যৌন সম্পর্কের ঘটনার সাথে যুক্ত করা হয়, যা কিছু লেখায় উল্লিখিত হয়েছে; ধর্মের ইতিহাসের দৃষ্টিকোণ থেকে এটি সম্ভবত একটি পুরনো ভূপিতা-ভূমাতার সম্পর্কের প্রতিফলন, যা হেলিওপোলীয় ধর্মতত্ত্বে বংশতান্ত্রিকভাবে পুনর্গঠিত হয়েছিল।

এই অন্ধকার পৌরাণিক পর্বগুলো অন্যথায় সাধারণত শান্তিপূর্ণভাবে চিত্রিত গেবের পটভূমিতে অবস্থান করে। পরবর্তী ঐতিহ্যে গেব প্রধানত বাসযোগ্য ভূমির বসে থাকা বা শুয়ে থাকা দেবতা হিসেবে সম্মানিত, যাঁর শক্তি মাঠের উর্বরতায় ও উদ্ভিদের বৃদ্ধিতে অনুভূত হয়।