মেডিয়া, কলকিসের জাদুকরী ও করুণ নায়িকা

উৎপত্তি ও পৌরাণিক কাঠামো

অ্যাপোলোনিওস রোডিওসের Argonautica (খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় শতাব্দী) অনুযায়ী, মেডিয়া কলকিসের রাজা আইয়েটেসের কন্যা এবং সূর্যদেবতা হেলিওসের নাতনি। তাঁর পিসি কির্কে, ওডিসিউসের জাদুকরী। এই আত্মীয়তা মেডিয়াকে গ্রিক জগতের প্রান্তে জাদু-ক্ষমতাসম্পন্ন নারীদের একটি ধারার মধ্যে স্থাপন করে।

কলকিস পূর্ব কৃষ্ণ সাগরের তীরে অবস্থিত, এমন একটি অঞ্চলে যা গ্রিকদের কাছে রহস্যময় ও জাদুবিদ্যার আবাস বলে বিবেচিত ছিল। কলকিসীয় উৎস ও জাদুকলার এই সংযোগ সাহিত্যে প্রাথমিক পর্যায় থেকেই বিদ্যমান: হেসিওড (Theogonie 956) মেডিয়াকে আইয়েটেসের কন্যা হিসেবে উল্লেখ করেছেন।

আর্গোনাট-পুরাণ ও ইয়াসনকে সহায়তা

কেন্দ্রীয় পৌরাণিক প্রেক্ষাপট হলো আর্গোনাটদের অভিযান। ইয়াসন সোনালি পশম লাভের জন্য কলকিসে আসেন। রাজা আইয়েটেস অসম্ভব কাজ দেন: আগুন-নিঃশ্বাসকারী ষাঁড় বাগে আনা, ড্রাগনের দাঁত দিয়ে চাষ করা, সেই দাঁত থেকে জন্মানো যোদ্ধাদের পরাজিত করা এবং আরেসের কুঞ্জ থেকে পশম আনা।

মেডিয়া ইয়াসনের প্রেমে পড়েন (অ্যাপোলোনিওসে ইরোসের হস্তক্ষেপে) এবং মলম ও জাদুমন্ত্র দিয়ে তাঁকে সাহায্য করেন।

পশম অপহরণের পর তিনি আর্গোনাটদের সাথে পালিয়ে যান এবং অনুসরণকারী পিতাকে থামাতে নিজের ভাই অ্যাপসির্টোসকে হত্যা করে তাঁর অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ সাগরে ছুঁড়ে দেন। ভ্রাতৃহত্যা তাঁর দ্বৈত চরিত্রের প্রথম নিদর্শন: তিনি ইয়াসনের সহায়িকা, পাশাপাশি গুরুতর অপরাধের কর্ত্রী।

ইউরিপিডিস ও করিন্থীয় ট্র্যাজেডি

এই উপাখ্যানের সবচেয়ে বিখ্যাত রূপায়ণ হলো ইউরিপিডিসের ট্র্যাজেডি Medea (খ্রিস্টপূর্ব ৪৩১)। করিন্থে দীর্ঘ পরিভ্রমণ শেষে বসবাসকালে ইয়াসন মেডিয়াকে পরিত্যাগ করে রাজকন্যা গ্লাউকেকে বিয়ে করতে চান। মেডিয়া প্রতিশোধ নেন: গ্লাউকেকে বিষাক্ত পোশাক পাঠান, যা বধূ ও তাঁর পিতা ক্রেওনকে পুড়িয়ে মারে।

এরপর তিনি ইয়াসনের সাথে তাঁর নিজের দুই পুত্রকে হত্যা করেন, ইয়াসনকে সর্বোচ্চ যন্ত্রণা দেওয়ার জন্য। ট্র্যাজেডির সমাপ্তি হয় হেলিওস-প্রেরিত ড্রাগন-রথে মেডিয়ার পলায়নে। ইউরিপিডিসের মেডিয়া-চরিত্র ইউরোপীয় সাহিত্য ও নাট্যকলায় স্থায়ী প্রভাব ফেলেছে: তিনি সেই আদর্শ করুণ নায়িকা, যাঁর অদম্য প্রেম ও নিরঙ্কুশ প্রতিশোধ অবিচ্ছেদ্যভাবে যুক্ত।

জাদু-দক্ষতা ও হেকাটির সাথে সম্পর্ক

প্রাচীন সূত্রে মেডিয়ার জাদু-অনুশীলন বিস্তারিতভাবে বর্ণিত। অ্যাপোলোনিওস এবং পরবর্তীকালে ওভিড (Metamorphosen 7) দুর্লভ ভেষজ থেকে মলম তৈরি, চাঁদের আলোয় জাদুমন্ত্র, পাতালিক শক্তির আবাহন ও ড্রাগন-রথ ভ্রমণের উল্লেখ করেছেন। পথের মোড়ের দেবী এবং জাদুবিদ্যার অধিষ্ঠাত্রী হেকাটি মেডিয়ার রক্ষাদেবী: ইউরিপিডিসের নাটকে মেডিয়া হেকাটির নামে শপথ করেন।

এই হেকাটি-সংশ্লিষ্টতা মেডিয়াকে গ্রিক ফার্মাকিউট্রিয়া (Pharmakeutría) ঐতিহ্যে স্থাপন করে, অর্থাৎ ভেষজজ্ঞ ও জাদুকরীর সেই ধারায়, যাঁরা প্রাচীন লোকধর্মে বাস্তব সামাজিক ভূমিকা পালন করতেন এবং অভিশাপ-ফলকে (defixiones) প্রত্নতাত্ত্বিকভাবে প্রমাণিত।

ওভিডের Metamorphosen ও রোমান গ্রহণ

ওভিড Metamorphosen-এ মেডিয়াকে দীর্ঘ একটি বইয়ে স্থান দিয়েছেন, যেখানে জাদু-ক্রিয়াকলাপ বিস্তারিত বর্ণিত: ভেষজ দিয়ে পেলিয়াসকে তরুণ করার প্রচেষ্টা এবং ইয়াসনের পিতা আইসনকে ড্রাগনের রক্ত দিয়ে যৌবন ফিরিয়ে দেওয়া। সেনেকার ট্র্যাজেডি Medea (খ্রিস্টীয় প্রথম শতাব্দী) ইউরিপিডিসের আদর্শকে আরও তীব্র করে মেডিয়াকে প্রায় দানবীয় প্রতিশোধপরায়ণ চরিত্রে পরিণত করেছে।

রোমান চিত্রকলায় তিনি সারকোফ্যাগাস-ভাস্কর্য ও দেওয়ালচিত্রে উপস্থিত, প্রায়শই তাঁর কলকিসীয় উৎসের উল্লেখসহ। রেসেপশন মধ্যযুগ (বোকাচো, ক্রিস্তিন দে পিজান) হয়ে আধুনিক যুগে প্রবাহিত হয়েছে, যেখানে মেডিয়া নারীর ক্ষমতা ও জাদুবিদ্যা-বিষয়ক আলোচনায় কেন্দ্রীয় চরিত্রে পরিণত হন।

আধুনিক পাঠ ও ধর্মবিজ্ঞানভিত্তিক শ্রেণিবিন্যাস

আধুনিক গবেষণায় মেডিয়া একাধিক দৃষ্টিকোণ থেকে আলোচিত। ওয়াল্টার বুর্কার্ট Greek Religion (1977)-এ হেকাটি-বন্ধন ও ফার্মাকিউটিক্যাল প্রোফাইলের ওপর জোর দিয়েছেন। নারীবাদী পাঠে (ক্রিস্তা ভলফের Medea. Stimmen, 1996) ট্র্যাজেডিটিকে একজন বিদেশিনীর কাহিনি হিসেবে ব্যাখ্যা করা হয়, যিনি করিন্থের পুরুষতান্ত্রিক সমাজে পরাজিত হন।

ধর্মের ইতিহাসে মেডিয়া কলকিসীয় (ককেশাসীয়) জাদু-ঐতিহ্যের গ্রিক রূপায়ণের উদাহরণ হিসেবে গুরুত্বপূর্ণ, যেখানে বাস্তব ডাইনিবিদ্যার ধারণাগুলি পৌরাণিকভাবে রূপান্তরিত হয়েছে। হেকাটির সাথে সংযোগ তাঁকে পৌরাণিক নায়িকা ও কাল্টিক অনুশীলনের মধ্যে সেতু করে তোলে।

সংশ্লিষ্ট বিষয়: হেকাটি | আফ্রোদিটি | ইরোস

ক্ষমতাসম্পন্ন নারীর প্রতিরূপ হিসেবে মেডিয়া

বিংশ শতাব্দীতে মেডিয়া নারীবাদী পুরাণ-পাঠের কেন্দ্রীয় চরিত্রে পরিণত হন। ক্রিস্তা ভলফের উপন্যাস Medea. Stimmen (1996) শিশু-হত্যাকারিণীকে করিন্থের পুরুষজগত কর্তৃক অপবাদ-আক্রান্ত একজন চিকিৎসক হিসেবে ব্যাখ্যা করেছে, যাঁর প্রকৃত ইতিহাস ট্র্যাজেডি-রূপের আড়ালে মিলিয়ে গেছে।

পিনা বাউশের নৃত্যনাট্য-ঐতিহ্য এবং অসংখ্য আধুনিক মঞ্চায়নেও মেডিয়া এমন একজন নারী হিসেবে উপস্থিত, যাঁর জাদু-দক্ষতা, বিদেশি উৎস ও আবেগের তীব্রতা একই সাথে তাঁর আকর্ষণ ও পরিত্যাজ্যতার উৎস। এই পাঠ সাহিত্যিকভাবে ফলপ্রসূ, কিন্তু ঐতিহাসিক-পৌরাণিক দৃষ্টিতে ইউরিপিডিসের বিরুদ্ধে নিরঙ্কুশ প্রমাণ হিসেবে দাঁড় করানো যায় না।

জাদু-অনুশীলন ও হেকাটির সাথে সম্পর্ক

মেডিয়া-হেকাটির সংযোগ প্রাচীন সূত্রে নিবিড়ভাবে বিদ্যমান। অ্যাপোলোনিওস রোডিওস মেডিয়াকে হেকাটিকে তাঁর রক্ষাদেবী হিসেবে আহ্বান করতে দেখান; ওভিড এটি অনুসরণ করেন।

স্বর্গীয় গ্রিকো-মিশরীয় জাদুবিদ্যায় (PGM) হেকাটি-আবাহন পাওয়া যায়, যার কাঠামো সাহিত্যিকভাবে মেডিয়া-ঐতিহ্যের মাধ্যমে পরিচিত: রাতের আচার, পানীয় প্রস্তুতি, ককেশাস বা থেসালির ভেষজ দিয়ে আবাহন। এই অনুশীলন পুরাণের সরল প্রতিফলন নয়, বরং বিপরীতভাবে তাদের প্রভাবিত করে: সাহিত্যিক মেডিয়া স্বর্গীয় পুরাচীন হেকাটি-জাদুর জন্য উদ্দীপক হিসেবে কাজ করেন।

সাংস্কৃতিক সংকেত হিসেবে মেডিয়া

পশ্চিমা সংস্কৃতিতে মেডিয়া-চরিত্র একাধিক সমন্বিত বিষয়ের সংকেত হিসেবে কাজ করেন: পিতৃতান্ত্রিক প্রেক্ষাপটে নারীর ক্ষমতা, জ্ঞান ও হুমকির উৎস হিসেবে বিদেশিত্ব, ইরোস ও হিংসার আন্তঃসম্পর্ক, নিরঙ্কুশ প্রেমের ট্র্যাজেডি।

চিত্রকলায়, ওজেন দেলাক্রোয়ার Médée (1838) থেকে আনসেলম কিফারের উপকরণ-শিল্পকর্ম পর্যন্ত, তিনি বারবার চিত্রমোটিফে পরিণত হয়েছেন।

চলচ্চিত্রে পিয়ের পাওলো পাসোলিনি ১৯৬৯ সালে মারিয়া কাল্লাসকে নিয়ে একটি আইকনিক চলচ্চিত্র নির্মাণ করেছেন, যেখানে মেডিয়া করিন্থ থেকে কলকিসে ফিরে যান, কেন্দ্র ও প্রান্তের সম্পর্ককে উলটে দেওয়া এক বিপর্যয়।

এই সাংস্কৃতিক প্রভাব-ইতিহাস ধর্মের ইতিহাসে গুরুত্বপূর্ণ: মেডিয়া এক ধরনের পবিত্রতার প্রতিনিধিত্ব করেন, যা আনুষ্ঠানিক গ্রিক দেবমণ্ডলীতে স্থান পায়নি: মরণশীলতা ও দেবত্বের, জ্ঞান ও ভয়ের মধ্যবর্তী সীমারেখার চরিত্র হিসেবে জাদুকরী।

সূত্রসমূহ

• Apollonios Rhodios: Argonautika, hg. Reinhold Glei, Tusculum 1996.
• Euripides: Medea, hg. Donald J. Mastronarde, Cambridge UP 2002.
• Sarah Iles Johnston: Hekate Soteira, Oxford UP 1990.
• Hans Dieter Betz (Hg.): The Greek Magical Papyri in Translation, Chicago UP 1986.
• Christa Wolf: Medea. Stimmen, Luchterhand 1996.