সামসিন, কোরিয়ান ঐতিহ্যের দেবী

সামসিন (산신, আক্ষরিক অর্থে “পর্বত-দেবতা” বা “পর্বত-মাতা”) হলেন কোরিয়ান লোকধর্ম এবং শামানিজম-এ পর্বত ও উর্বরতার নারী রক্ষাদেবী। তিনি বিশেষভাবে গর্ভাবস্থা, প্রসব ও শৈশব-সম্পর্কিত আচারে আহ্বান করা হন এবং গৃহের রক্ষাকর্ত্রী হিসেবে কার্যকর।

দেবীকোরিয়া রক্ষাদেবতা

সামসিন

সামসিনকে একজন বৃদ্ধা নারী বা দেবী হিসেবে চিত্রিত করা হয়, যিনি পর্বতের উপর দৃষ্টি রাখেন এবং প্রসবকালে নারীদের রক্ষা করেন। তিনি উর্বরতা, শৈশব ও গৃহস্থালির সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত।

শামানিক আচারে (গুট) সামসিনকে কঠিন প্রসব সহজ করতে এবং নবজাতককে অপশক্তি থেকে রক্ষা করতে আহ্বান জানানো হয়। তিনি নারীসুলভ, প্রজ্ঞাময় ও মাতৃময়ী, প্রায়শই সাদা চুল বা সাদা পোশাকে চিত্রিত। হওয়াং-এর মহাজাগতিক শৃঙ্খলার বিপরীতে সামসিন দৈনন্দিন জীবনের সুনির্দিষ্ট সুরক্ষামূলক কার্যাবলি মূর্ত করেন।

সংক্ষিপ্ত পরিচিতি: সামসিন

সামসিন নৃতাত্ত্বিক সংকলন ও কোরিয়ান লোকধর্ম বিষয়ক নৃবৈজ্ঞানিক গবেষণায় প্রামাণিত, তবে সামগুক ইউসার মতো শাস্ত্রীয় সাহিত্যিক উৎসে কম। তিনি মূলত একজন শামানিজম-এর দেবতা, সমগ্র কোরিয়ায় শক্তিশালী আঞ্চলিক বিস্তারসহ।

James H. Grayson-এর মতো ধর্মবিজ্ঞানীরা তাঁকে বৌদ্ধধর্ম, দাওবাদ এবং আদিবাসী শামানিজম-এর মধ্যকার লোক-সমন্বয়বাদের প্রেক্ষাপটে আলোচনা করেছেন। Kim Tae-gon এবং অন্যান্য নৃতাত্ত্বিকরা বিংশ শতাব্দী পর্যন্ত সক্রিয় সামসিন কাল্টের নথি তৈরি করেছেন।

প্রেক্ষাপট

গ্রন্থের সময়কাল

জন্মদেবী। তিনি নবজাতকদের রক্ষা করেন। লিখিত পরম্পরা কয়েক শতাব্দী পুরনো, এর নিচে প্রাচীনতর মৌখিক ঐতিহ্য রয়েছে। কোরিয়ানরা দীর্ঘকাল ধরে এই সত্তাকে সংরক্ষণ ও প্রবাহিত করে এসেছেন, যা কেন্দ্রীয় ধর্মীয় গুরুত্বের প্রমাণ।

কোরিয়ায় সামসিনের উপাসনা আজও কিছুটা টিকে আছে, যদিও উল্লেখযোগ্যভাবে হ্রাস পেয়েছে। কিছু পরিবারে এবং কোরিয়ান শামানিজমের (মুইজম) পরিবেশে গর্ভাবস্থা ও প্রসব রক্ষার আচার এখনও পালিত হয়, যেমন মা ও সন্তানের জন্য প্রার্থনা বা ক্ষুদ্র বলিদান। হাসপাতালে প্রসবের স্থানান্তর ও বাসস্থানের পরিবর্তনের কারণে গার্হস্থ্য কাল্ট গুরুত্ব হারিয়েছে এবং পরিবর্তিত হয়েছে। তবে সামসিনকে লোকসাংস্কৃতিক পরম্পরায় এবং শামানিক অনুশীলনে স্মরণ করা হয়, যেখানে ঠাকুরমা-দেবতা প্রসবের রক্ষাকর্ত্রী হিসেবে বেঁচে আছেন।

পৌরাণিক শ্রেণিবিন্যাস

সামসিন (삼신, “তিন-দেবী”) হলেন একজন কোরিয়ান জন্ম ও উর্বরতাদেবী, যার শিকড় শামানিক ঐতিহ্যে। তিনি উত্তর-পূর্ব এশিয়ার লোকঐতিহ্যে বিদ্যমান এবং গর্ভবতী নারী ও নবজাতকদের রক্ষাকর্ত্রী হিসেবে পূজিতা। তাঁর বংশতত্ত্ব তাঁকে প্রাগৈতিহাসিক উর্বরতা কাল্টের সাথে যুক্ত করে।

প্রসারের ক্ষেত্র

সামসিন নির্দিষ্ট অঞ্চলে সীমাবদ্ধ ছিলেন না, বরং সমগ্র কোরিয়ান জগতে সর্বজনীনভাবে পরিচিত ও পূজিতা ছিলেন। নগর কেন্দ্র বা গ্রামীণ অঞ্চল, অভিজাত বা সাধারণ মানুষ নির্বিশেষে তাঁর আধ্যাত্মিক গুরুত্ব সর্বদা স্বীকৃত ও সম্মানিত ছিল।

সামসিনের ধারণা কোরিয়ান উপদ্বীপ জুড়ে বিস্তৃত ছিল এবং গার্হস্থ্য ধর্মনিষ্ঠা ও মুইজম-এর সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সংযুক্ত। আঞ্চলিকভাবে নাম ও প্রথার বিশদ বিবরণে পার্থক্য ছিল, যেমন দেবীকে কীভাবে আহ্বান করা হতো এবং কী উপহার দেওয়া হতো, কিন্তু প্রসব ও শিশুর রক্ষাকর্ত্রী হিসেবে মূল কার্যাবলি অভিন্ন থাকত। যেহেতু প্রসব ও শিশু পরিচর্যা সর্বত্র দৈনন্দিন জীবনের অংশ ছিল, তাই উপাসনা অনেক পরিবারে চর্চিত হতো এবং দীর্ঘকাল তুলনামূলকভাবে একই রূপে টিকে ছিল, মূলত নারীদের মৌখিক পরম্পরার মাধ্যমে।

সূত্রের অবস্থা

সামসিন হালমোনি সম্পর্কে সূত্রের অবস্থা প্রাথমিকভাবে নৃতাত্ত্বিক এবং গৌণভাবে পাঠ্যভিত্তিক। এই সত্তাটি সামগুক ইউসা (১২৮১) বা সামগুক সাগি-র মতো শাস্ত্রীয় ইতিহাসগ্রন্থে আবির্ভূত হন না, বরং কোরিয়ান লোকধর্ম (মুসক) ও মৌখিক পরম্পরার মাধ্যমে প্রবাহিত হন।

গুরুত্বপূর্ণ গৌণ উৎস হলো James H. Grayson, Korea, A Religious History (Oxford 2002), Laurel Kendall, Shamans, Housewives, and Other Restless Spirits (Honolulu 1985), এবং Boudewijn Walraven, Songs of the Shaman (Leiden 1994)। David A. Mason Spirit of the Mountains (Seoul 1999) গ্রন্থে জন্মদেবীকে আলোচনা করেছেন। প্রাচীনতম সুলভ আচারিক প্রমাণ জোসেওন যুগের (১৩৯২-১৮৯৭) লোকপ্রথা থেকে আসে।

নাম ও রূপভেদ

সামসিনকে নির্দিষ্ট আইকনোগ্রাফিক উপাদানে চিত্রিত করা হয়, যা প্রতীকীভাবে সংকেতায়িত এবং গভীর অর্থ বহন করে। এই উপাদানগুলি এই সত্তার কার্যাবলি, শক্তির উৎস, দায়িত্বক্ষেত্র ও মহাজাগতিক ভূমিকা কেন্দ্রীয়ভাবে প্রকাশ করে। এই দৃশ্যগত ব্যবস্থা দীক্ষিত ও সাংস্কৃতিকভাবে শিক্ষিতদের গভীর অর্থ উপলব্ধি করতে সক্ষম করে।

সামসিন, বহুক্ষেত্রে সামসিন হালমোনি (ঠাকুরমা সামসিন) নামে আহ্বানকৃত, কোরিয়ান গৃহধর্মে মন্দিরের মূর্তির মতো কোনো নির্দিষ্ট চিত্ররূপ নেই, বরং ঘরের নির্দিষ্ট বস্তু ও স্থানের মাধ্যমে তাঁকে উপস্থিত করা হয়। চালের একটি ছোট পাত্র, জলের পাত্র, সুতা বা ভাঁজ করা কাগজ দিয়ে প্রধান কক্ষ বা প্রসূতির শয়নকক্ষে একটি স্থান চিহ্নিত করা রীতি ছিল। কোথাও কোথাও তিনটি দেবতার উদ্দেশ্য মনে করা হতো, যা নামের অংশ সাম (তিন)-এ প্রতিফলিত। এই সরল চিহ্নগুলি কোনো নির্দিষ্ট মূর্তির পরিবর্তে তাঁর গর্ভধারণ, প্রসব ও শিশুর বিকাশের দায়িত্বক্ষেত্রের প্রতি নির্দেশ করত।

বৈশিষ্ট্যসমূহ

সামসিন কোরিয়ানদের ধর্মীয় অনুশীলন ও দৈনন্দিন বোঝাপড়ায় কেন্দ্রীয় ছিলেন। মানুষ সংকটময় পরিস্থিতিতে বা নির্দিষ্ট আচারিক ঋতুতে কাঠামোবদ্ধ আচার, প্রার্থনা বা বলির মাধ্যমে এই সত্তার কাছে যেতেন। অনুশীলন সুনির্দিষ্টভাবে প্রবাহিত হতো এবং প্রায়শই পুরোহিত বা বিশেষজ্ঞদের দ্বারা পরিচালিত হতো।

সামসিনকে উদ্দেশ্য করে গার্হস্থ্য উপাসনা গর্ভাবস্থা ও প্রাথমিক শৈশবের সুনির্দিষ্ট জীবনপরিস্থিতিতে ব্যবহৃত হতো। প্রত্যাশী মা ও পরিবার নিরাপদ গর্ভধারণ, সুখী প্রসব এবং নবজাতককে রোগ থেকে রক্ষার জন্য প্রার্থনা করতেন; প্রসবের পর এবং নির্দিষ্ট দিনগুলিতে চাল, সামুদ্রিক শৈবাল-স্যুপ ও জলের মতো বলি দেওয়া হতো। শিশুর প্রথম কয়েক বছরে তার ভাগ্য ও আয়ুষ্কালের দায়িত্বও সামসিনের বলে বিবেচিত হতো। এই অনুশীলনগুলি দীর্ঘকাল মূলত নারীদের দ্বারা গার্হস্থ্য ক্ষেত্রে প্রবাহিত হয়েছিল, কারণ প্রসব ও শিশুকাল বিশেষভাবে ঝুঁকিপূর্ণ বলে বিবেচিত হতো।

রূপ ও প্রতীকতত্ত্ব

সামসিনকে একজন বৃদ্ধা বা মধ্যবয়স্ক নারী হিসেবে চিত্রিত করা হয়, কখনো তিনটি অভিব্যক্তিতে (তাই নামটি)। তাঁকে প্রায়শই গার্হস্থ্য উপাসনাস্থলে গম বা চালের মতো প্রতীকী বস্তু নিয়ে দেখানো হয়। তাঁর রঙ বিভিন্ন হয়, তবে সাদা বা লাল প্রচলিত। তিনি প্রায়শই খড়ের উপর বসেন বা সম্পদের প্রতীকে পরিবেষ্টিত থাকেন।

পরিচিতি: সামসিন

এই পরিচিতি সামসিনকে ছয়টি মাত্রায় উপস্থাপন করে: পর্বত-দেবী হিসেবে তাঁর উৎপত্তি, তাঁর উপাসকদের লক্ষ্যগোষ্ঠী (নারী, প্রসূতি, পিতামাতা), তাঁর আইকনোগ্রাফি ও গুণাবলি, প্রসব ও শৈশবে তাঁর সুরক্ষামূলক কার্যাবলি এবং সংশ্লিষ্ট সংস্কৃতিতে সমান্তরালগুলি। এই দৃষ্টিভঙ্গিগুলি দৈনন্দিন ধর্মব্যবস্থায় তাঁর কার্যকারিতা উন্মোচন করে।

ঐতিহ্য

সামসিন ভৌগোলিকভাবে পর্বতের সাথে যুক্ত, বিশেষত বেকদুসান ও স্থানীয় পর্বতদেবতাদের সাথে। তিনি আঞ্চলিক রূপভেদসহ সর্বকোরিয়ান বিস্তারে পরিচিত।

তাঁর পৌরাণিক উৎপত্তি প্রোটো-শামানিক প্রকৃতি কাল্টে, সম্ভবত প্রাগৈতিহাসিক; সাহিত্যিকভাবে তিনি দেরিতে প্রমাণিত (১৯-২০ শতকের নৃতত্ত্বসমূহ)। ধর্মের ইতিহাসে তাঁকে একজন বিশেষায়িত প্রকৃতি-দেবী হিসেবে বোঝা হয়, যিনি সাধারণ পর্বত-কাল্ট থেকে উর্বরতা ও জন্মদেবীতে রূপান্তরিত হয়েছেন।

সামসিনের উপাসকগোষ্ঠী

সামসিন প্রাথমিকভাবে নারীদের দ্বারা পূজিতা হতেন, বিশেষত গর্ভবতী নারী, প্রসূতি ও মা। উপলক্ষগুলি ছিল গর্ভাবস্থা, প্রসব, শিশুর রোগ এবং নবজাতকের আশীর্বাদ। ধাত্রী ও নারী-নিরাময়কারীরাও সামসিনকে আহ্বান করতেন। কাল্ট ছিল বিকেন্দ্রীভূত ও প্রায়শই ব্যক্তিগত, রাষ্ট্রীয় কাল্টের মতো প্রাতিষ্ঠানিকভাবে কম আনুষ্ঠানিক। বিংশ শতাব্দীতে আধুনিকীকরণের সাথে উপাসনা হ্রাস পেলেও ঐতিহ্যসচেতন সমাজে তা এখনও বিদ্যমান।

চিত্রণ

সামসিনকে সাদা চুল ও সাদা পোশাকে একজন বৃদ্ধা নারী হিসেবে চিত্রিত করা হয়, কখনো সোনালি বা রুপালি অলংকারসহ। তাঁর বৈশিষ্ট্য হলো শিশুর আশীর্বাদ, প্রায়শই কোলে একটি শিশু বা সন্তান হিসেবে দেখানো হয়।

তিনি কখনো একটি মুকুট বা শিরোভূষণ ধারণ করেন, যা তাঁর দেবীসত্তা প্রকাশ করে। গৃহবেদির চিত্রে তাঁকে পর্বত ও গৃহের পাশে দেখানো হয়। রঙগুলি হলো সাদা, লাল (জীবনশক্তির জন্য) এবং সোনালি। চিত্রণটি উষ্ণ ও ঠাকুরমাসুলভ, ভীতিপ্রদ নয়।

সামসিনের প্রভাব

প্রভাবের ক্ষেত্র: সামসিন (“তিন আত্মা”) গর্ভবতী নারী ও নবজাতকদের রক্ষা করেন। তাঁরা পৃথক দেবতা নন, বরং একটি ত্রৈত শক্তি, প্রায়শই বৃদ্ধা নারী, ধাত্রী বা পূর্বপুরুষ হিসেবে চিত্রিত।

কোরিয়ান শামানিজম-এ তাঁদের আহ্বান করা হয় যখন একজন নারী গর্ভবতী হন এবং তাঁদের আশীর্বাদ প্রসব পর্যন্ত অনুসরণ করে। তাঁরা পরিবারের ধারাবাহিকতা এবং ঠাকুরমাদের জ্ঞানের প্রতীক, যা জীবন থেকে পরবর্তী জীবনে প্রবাহিত হয়।

সুরক্ষা

সামসিন একজন কল্যাণকারী, রক্ষাকারী দেবী। তাঁর মূর্তি বা চিত্রের সামনে গৃহবেদির আচার (কোসা) এর মাধ্যমে, সফল প্রসবের পর কৃতজ্ঞতাবলি ও শিশুর আশীর্বাদের জন্য প্রার্থনার মাধ্যমে তাঁকে উপাসনা করা হয়। গর্ভবতী নারীরা তাঁর সাহায্য প্রার্থনায় বলি দিতেন (চাল, মিষ্টি, তেল)।

প্রসবের পর একটি আনুষ্ঠানিক কৃতজ্ঞতা-বলি (সামসিন-কুট) পালিত হতো। উপাসনা ছিল ব্যক্তিগত আরাধনা, কম প্রকাশ্য-আচারিক। নবজাতকের ক্ষেত্রে অপশক্তির বিরুদ্ধে সুরক্ষামূলক ব্যবস্থা ছিল বিস্তৃত সামসিন কাল্টের অংশ।

সংশ্লিষ্ট সত্তাসমূহ

তুলনীয় হলো অন্যান্য জন্ম ও উর্বরতাদেবী: গ্রিকো-রোমান ঐতিহ্যে আর্টেমিস/ডায়ানা (প্রসব ও শিশু পরিচর্যার দেবী), আইরিশ পুরাণে ব্রিগিড (চিকিৎসা ও প্রসবের দেবী) এবং হারিতির মতো হিন্দু দেবী (রক্ষাকারী মাতা)। সকলের সাধারণ বৈশিষ্ট্য হলো নারী, মাতৃময়ী শক্তির মাধ্যমে প্রসব, উর্বরতা ও প্রারম্ভিক শৈশবের সুরক্ষা।

সামসিন, অন্যান্য সংস্কৃতিতে সমান্তরাল

জন্ম-ঠাকুরমা-ত্রয়ী হিসেবে সামসিন পূর্ব এশিয়ার যৌথ নারী সুরক্ষা-মূর্তির ঐতিহ্যের অন্তর্গত। তুলনীয় হলো হিন্দু সপ্তমাতৃকা (সাত মাতা) এবং চীনা নিয়াংনিয়াং উপাসনা।

পশ্চিমা ক্ষেত্রে গ্রিক মোইরাই তিন ভাগ্যদেবী হিসেবে এবং নর্স নর্নরা তুলনীয়, তবে সামসিনের শিশুসুরক্ষার বিশেষ কার্যাবলি ছাড়া। বিভিন্ন সংস্কৃতি একই বিষয়কে স্বীকৃতি দিয়েছে এবং স্থানীয়, অভিযোজিত রূপে প্রকাশ করেছে। সার্বজনীন নিদর্শনগুলি বিশেষ রূপভেদের চেয়ে অধিক তাৎপর্যপূর্ণ।

ইহুদি ঐতিহ্য: ইহুদিধর্মে কোনো প্রত্যক্ষ জন্মদেবী নেই, তবে মিদ্রাশে অতিপ্রাকৃত সহায়িকা লেওয়াস বা লিলিথ (মূলত দ্বৈতচরিত্রের, পরে দানবীয়) এর মতো সুরক্ষা-মূর্তি রয়েছে। “প্রজ্ঞার নারী” (খোখমা) মাতৃময়ী সৃজনশীল শক্তি হিসেবে নিকটবর্তী, কিন্তু জন্মদেবী হিসেবে আনুষ্ঠানিক নয়।

গ্রিকো-রোমান জগৎ: আর্টেমিস এবং তাঁর রোমান সমকক্ষ ডায়ানা প্রসব ও শিশু পরিচর্যার দেবী ছিলেন। এলেইথিয়া (গ্রিক) প্রসব-সহায়তায় বিশেষায়িত ছিলেন। প্রসবকালীন নারীরা তাঁদের সামসিনের মতোই আহ্বান করতেন। তবে এই দেবীরা সামসিনের মতো ব্যক্তিগত-পারিবারিক না হয়ে প্রকাশ্য কাল্টে প্রাতিষ্ঠানিকভাবে স্থাপিত ছিলেন।

মেসোপটেমিয়া: নিনতুর ও দামগালনুনা দেবী প্রসব ও সৃষ্টিদেবীর কার্যাবলি পালন করতেন। জীবন সৃষ্টি ও সংরক্ষণের জন্য তাঁদের আহ্বান করা হতো। সুমেরো-আক্কাদীয় ঐতিহ্য প্রসবে নারী সুরক্ষা-মূর্তি নথিভুক্ত করে, সামসিনের কার্যাবলির সমান্তরালে, কিন্তু দৈনন্দিন গৃহবেদির ব্যক্তিগতত্ব ছাড়া।

ভারত/এশিয়া: হিন্দু ঐতিহ্যে হারিতি, কালী (রক্ষাকর্ত্রী হিসেবে) বা দুর্গার মতো দেবীরা প্রসব ও শৈশবের সুরক্ষা-মূর্তি। চীনা ও জাপানি ঐতিহ্যে উর্বরতা ও শৈশবের জন্য অনুরূপ সুরক্ষাদেবী রয়েছেন। বিশেষত চীনা গুয়ানইন নারীদের দ্বারা শিশুর আশীর্বাদের জন্য আহ্বানকৃত, সামসিনের মতোই।

তিন-দেবতা-ঠাকুরমা ও প্রসব-সহায়তা

সামসিন, কোরিয়ান লোকধর্মে সামসিন হালমোনি অর্থাৎ ঠাকুরমা সামসিন নামেও আহ্বানকৃত, সেই দেবতা যিনি গর্ভধারণ, গর্ভাবস্থা, প্রসব এবং শিশুর প্রাথমিক বিকাশের জন্য দায়িত্বশীল।

নামটি সাধারণত তিন দেবতা বা ত্রৈত আত্মা দিয়ে ব্যাখ্যা করা হয়, তবে তিন সংখ্যার সুনির্দিষ্ট অর্থ গবেষণায় বিভিন্নভাবে মূল্যায়িত হয়: কেউ এটি দেবতাদের একটি ত্রয়ীর সাথে, অন্যরা গর্ভধারণ, প্রসব ও লালন-পালন এই তিনটি ক্ষেত্রের সাথে সংযুক্ত করেন।

ঐতিহ্যবাহী কোরিয়ায় সামসিন ছিলেন সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ গৃহদেবতাদের একজন, কারণ প্রসব ও শিশুমৃত্যু প্রতিটি পরিবারের কেন্দ্রীয় উদ্বেগ ছিল।

তাঁর দায়িত্বক্ষেত্র শিশু-আকাঙ্ক্ষা থেকে শুরু করে গর্ভবতীর সুরক্ষা, নিরাপদ প্রসব এবং প্রথম, সবচেয়ে বিপজ্জনক জীবনবছরগুলিতে শিশুর সংরক্ষণ পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল। তিনিই সেই সত্তা হিসেবে বিবেচিত হতেন যিনি আক্ষরিক অর্থে শিশুকে জীবনে নিয়ে আসেন এবং তার প্রথম পদক্ষেপের উপর নজর রাখেন।

এই কার্যাবলি সামসিনকে মূলত নারীদের দ্বারা পূজিত একজন দেবতায় পরিণত করেছিল, গৃহ, পরিবার ও নারীর জীবনজগতের পরিসরে। রাষ্ট্রীয় বা বৌদ্ধ কাল্টের মহান দেবতাদের বিপরীতে তিনি ছিলেন দৈনন্দিন জীবনের এবং তাৎক্ষণিক শারীরিক প্রয়োজনের দেবতা।

তাঁর তাৎপর্য কোরিয়ান লোকধর্মের একটি মৌলিক বৈশিষ্ট্যের প্রতি নির্দেশ করে। বৌদ্ধধর্ম, কনফুসীয়বাদ এবং পরবর্তীকালে খ্রিস্টধর্মের পাশাপাশি সর্বদা গৃহদেবতা ও সুরক্ষাআত্মার একটি বিস্তৃত স্তর ছিল, যারা সুনির্দিষ্ট জীবনক্ষেত্রের জন্য দায়িত্বশীল ছিলেন। সামসিন এই দেবতাদের মধ্যে সবচেয়ে বিশিষ্টদের একজন, কারণ তিনি যে ক্ষেত্রটি রক্ষা করেন তা প্রতিটি পরিবারের অস্তিত্বের জন্য অপরিহার্য ছিল।

গৃহবেদি ও প্রসব-পরবর্তী আচার

সামসিনের উপাসনা ঘরের নির্দিষ্ট স্থান ও কার্যক্রমের সাথে আবদ্ধ ছিল। তাঁর স্থান ছিল ঐতিহ্যগতভাবে প্রধান কক্ষের একটি নির্দিষ্ট অংশ, প্রায়শই একটি কোণ বা দেওয়ালের তাক, যেখানে একটি সরল উপাসনাস্থল স্থাপিত হতো।

এটি প্রায়শই কোনো চিত্র নয়, বরং চালের একটি পাত্র, ভাঁজ করা কাপড় বা কাগজের টুকরো এবং কখনো একটি কলসি নিয়ে গঠিত ছিল, এমন বস্তু যা দেবতার উপস্থিতি নির্দেশ করত। এই উপাসনাস্থলের সরলতা কোরিয়ান গৃহধর্মের বৈশিষ্ট্যসূচক।

প্রসবকে ঘিরে আচারের একটি ঘন বিন্যাস উন্মোচিত হতো। শিশুর আকাঙ্ক্ষাই সামসিনের কাছে সন্তান প্রার্থনার উপলক্ষ হতে পারত। গর্ভাবস্থায় এমন আচরণবিধি প্রযোজ্য ছিল যা অজাত সন্তানকে রক্ষা করার কথা ছিল।

প্রসবের পরপরই দেবতাকে সুখী নিরাপদ প্রসবের জন্য ধন্যবাদ জানানো হতো, ঐতিহ্যগতভাবে চাল ও সামুদ্রিক শৈবাল-স্যুপের বলির মাধ্যমে, সেই একই স্যুপ যা প্রসূতিকেও শক্তি পুনরুদ্ধারের জন্য দেওয়া হতো।

এই খাদ্যবলি নির্ধারিত দিনগুলিতে পুনরাবৃত্তি হতো, যেমন তৃতীয়, সপ্তম, চতুর্দশ ও একবিংশতম দিনে এবং শিশুর শতদিন ও প্রথম জন্মবার্ষিকীতে।

প্রসবের পর একটি বিচ্ছিন্নতার সময় ছিল, যেখানে ফটকে বিস্তৃত খড়দড়ি দিয়ে ঘরটি আচারিকভাবে সুরক্ষিত ও বাইরের লোকদের জন্য নিষিদ্ধ হিসেবে চিহ্নিত হতো।

এই দড়িতে শিশুর লিঙ্গ অনুযায়ী বিভিন্ন বস্তু গেঁথে দেওয়া হতো। এই প্রথাগুলি ছিল দুর্বল নবজাতক ও সামসিনের রক্ষাকারী উপস্থিতি উভয়কে সংরক্ষণের উদ্দেশ্যে।

এই আচারগুলি দেখায় যে সামসিন কোনো দূরবর্তী দেবতা ছিলেন না, বরং গর্ভাবস্থা, প্রসব ও প্রাথমিক শৈশবের শারীরিক ও সময়গত প্রবাহে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পৃক্ত ছিলেন। তাঁর উপাসনা ছিল ব্যবহারিক ধর্ম, মা ও সন্তানের বেঁচে থাকার উদ্বেগে নিহিত।

কোরিয়ান শামানিজম ও সামসিনের পুরাণ

কোরিয়ান শামানিজম, অর্থাৎ মুসক-এ, সামসিন দৃঢ়ভাবে প্রোথিত, এবং তাঁকে কেন্দ্র করে একটি স্বতন্ত্র পৌরাণিক আখ্যান রয়েছে, যা শামান নারী, মুদাং-দের দ্বারা নির্দিষ্ট আচারে পাঠ করা হতো।

এই আখ্যান বিভিন্ন আঞ্চলিক পাঠে প্রবাহিত হয়েছে, বিশেষত বিংশ শতাব্দীতে কোরিয়ান লোকবিদ্যাবিদদের রেকর্ডিংয়ের মাধ্যমে, যাঁরা শামান নারীদের মৌখিক গীতি সংগ্রহ করেছিলেন।

বিভিন্ন রূপভেদে পুরাণটি জন্মদেবীর উদ্ভব বর্ণনা করে, প্রায়শই দুই নারী মূর্তির মধ্যে সন্তান আনার পদের জন্য প্রতিযোগিতার আকারে।

দুজনের মধ্যে একজন, প্রায়শই কনিষ্ঠ বা প্রথমে বঞ্চিত, প্রকৃত সামসিন হিসেবে নিজেকে প্রমাণ করেন, যিনি এরপর শিশুদের জীবনে পথ দেখান, অন্যজন কম অনুকূল ক্ষেত্র যেমন রোগ বা মৃতদের রাজ্যের দায়িত্ব পান। এভাবে আখ্যানটি ব্যাখ্যা করে প্রসব ও প্রাথমিক মৃত্যু, সমৃদ্ধি ও দুর্ভাগ্য কেন পাশাপাশি থাকে।

এই পৌরাণিক গীতিগুলি গুট-এর মাধ্যমে পরিবেশিত হতো, শামানিক আচার যেখানে দেবতাদের ডাকা, আপ্যায়ন করা এবং সাহায্যের জন্য অনুরোধ করা হয়। সন্তানের প্রার্থনা বা শিশুর সুরক্ষার জন্য একটি গুট সামসিনকে দেবতাদের একটি বৃহত্তর সারিতে অন্তর্ভুক্ত করত।

ধর্মবিজ্ঞানের দৃষ্টিকোণ থেকে সামসিন-পুরাণ এই ধরনের আখ্যানের কার্যাবলির একটি ভালো উদাহরণ। এটি বিশ্বের একটি শৃঙ্খলা ব্যাখ্যা করে, এখানে প্রসব ও শৈশবের দায়িত্বক্ষেত্র, এবং তা একটি পূর্ববৃত্তান্তে প্রোথিত করে।

একই সাথে আঞ্চলিক পাঠের বহুত্ব দেখায় যে কোনো প্রামাণিক পাঠ ছিল না, বরং একটি জীবন্ত, মৌখিক এবং শামান নারীদের অনুশীলনে প্রোথিত পরম্পরা ছিল। সামসিন এভাবে সরল গৃহধর্মকে কোরিয়ান শামানিজম-এর সমৃদ্ধ পৌরাণিক জগতের সাথে সংযুক্ত করেন।

সামসিন, কোরিয়ান ঐতিহ্যের দেবী

বিষয়বস্তুর তালিকা