থাইল্যান্ডের আত্মাজগৎ, ফি-বিশ্বাস ও গেইস্টারহাউস সান ফ্রা ফুম

ফি হলো থাই ভাষায় সব ধরনের আত্মার মৌলিক নাম, পূর্বপুরুষের আত্মা থেকে প্রকৃতিআত্মা এবং মৃতদের প্রেতাত্মা পর্যন্ত। নৃতত্ত্ববিদ Stanley J. Tambiah তাঁর Buddhism and the Spirit Cults in North-East Thailand (1970) গবেষণায় দেখিয়েছেন যে ফি-বিশ্বাস ও বৌদ্ধধর্ম জীবন্ত অনুশীলনে পরস্পরবিরোধী নয়, বরং একটি সাধারণ বিশ্বতাত্ত্বিক ব্যবস্থা গঠন করে, যেখানে সন্ন্যাসী ও আত্মামাধ্যমরা পরিপূরক ভূমিকা পালন করেন।

থাই লোকজ্ঞানবিদ Phya Anuman Rajadhon বিংশ শতাব্দীর প্রথমার্ধেই অসংখ্য ফি-ধারণা লিপিবদ্ধ করেছিলেন এবং পরবর্তী ধর্মবৈজ্ঞানিক গবেষণার ভিত্তি স্থাপন করেছিলেন।

ফি-আত্মাবিশ্বাস ও বৌদ্ধধর্মের এই ঘনিষ্ঠ সংযোগ বিশেষভাবে স্পষ্ট হয় সর্বত্র বিদ্যমান গেইস্টারহাউস সান ফ্রা ফুমে।

সান ফ্রা ফুম হলো একটি ছোট, প্রায়শই যত্নসহকারে নির্মিত গেইস্টারহাউস, যা একটি জমির স্থানীয় আত্মার আবাস হিসেবে কাজ করে। কোনো ভবন নির্মাণের আগে থাইরা ঐতিহ্যগতভাবে এই আত্মার সাথে তার গৃহের উপযুক্ত স্থান নিয়ে আলোচনা করেন, সাধারণত মূল ভবনের ছায়ার বাইরে। প্রতিদিনের উপহার, ফুল, পানীয় ও ধূপকাঠি স্থানীয় আত্মাকে সন্তুষ্ট রাখার জন্য দেওয়া হয়।

স্থানীয় আত্মার পাশাপাশি অনেক থাই দোকানে নাং কোয়াক-এর মূর্তি থাকে, একটি হাত-নাড়া সমৃদ্ধিমূর্তি, যা খদ্দের ও সৌভাগ্য আকৃষ্ট করে বলে বিশ্বাস করা হয়।

সমষ্টিগত নাম নাং মাই, আক্ষরিক অর্থে বৃক্ষমহিলা, থাই ঐতিহ্যে বিভিন্ন নারী বৃক্ষআত্মাকে একত্রিত করে। নাং তানি কথিত আছে বুনো কলাগাছে বাস করেন এবং সন্ধ্যায় তরুণী নারীর রূপে আবির্ভূত হন। নাং তা-খিয়ান তাখিয়ান-গাছের শক্তিশালী আত্মা হিসেবে বিবেচিত, তাই কাঠুরেরা ঐতিহ্যগতভাবে উপযুক্ত আচার পালনের পরেই এর কাঠ ব্যবহার করতেন।

থাইল্যান্ডে প্রচলিত থেরবাদ বৌদ্ধধর্ম ফি-বিশ্বাসকে কাঠামোবদ্ধ করে, তবে প্রতিস্থাপন করে না। বৌদ্ধ সন্ন্যাসীদের নিয়মিত অনুরোধ করা হয় নতুন বাড়ি, দোকান বা গেইস্টারহাউস পবিত্র জল এবং সাই সিন নামক পবিত্র সুতো দিয়ে আশীর্বাদ করতে, যাতে অমঙ্গল দূর হয় এবং স্থানীয় আত্মার সদিচ্ছা নিশ্চিত হয়।

পুণ্য অর্জনের বৌদ্ধ ধারণা, তাম বুন, অস্থির ফি মোকাবেলায়ও ভূমিকা রাখে: স্বজনরা মৃতদের কাছে পুণ্য হস্তান্তর করেন, যাতে তাদের পরলোক-যাত্রা সহজ হয় এবং ফি তাই হং-এর মতো বিপজ্জনক আত্মা হিসেবে ফিরে আসা রোধ হয়। নৃতত্ত্ববিদ Stanley J. Tambiah যেমন বর্ণনা করেছেন, ধর্মীয় সম্প্রদায়ের পাশাপাশি স্বাধীন আত্মামাধ্যমও রয়েছেন, যাদের অনুশীলন সন্ন্যাসীদের ধর্মীয় কার্যক্রম থেকে পৃথক।

ফায়া নাগা, একটি রাজকীয় সর্পসত্তা, থাই এবং বৃহত্তর দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার বৌদ্ধ ঐতিহ্যে বুদ্ধের রক্ষক ও জলের অধীশ্বর হিসেবে বিবেচিত, বিশেষত মেকং নদীর। বৌদ্ধ উপবাসের শেষে নদীর তীরবর্তী ভক্তরা নাগা অগ্নিগোলকের কথা জানান, যা আজও আলোচিত একটি ঘটনা এবং নং খাই অঞ্চলে ধর্মীয়ভাবে ব্যাখ্যা করা হয়।

সবচেয়ে ভয়ংকর সত্তাদের মধ্যে রয়েছে ক্রাসুয়ে, একটি রাতে উড়ন্ত মাথা যার নিচে ঝুলন্ত নাড়িভুঁড়ি থাকে এবং দিনের বেলায় সে একজন সাধারণ নারীর মধ্যে লুকিয়ে থাকে বলে কথিত, এই মোটিফ আঞ্চলিক প্রতিবেশী দেশগুলিতেও পরিচিত। ফি পপ, বিশেষত উত্তর-পূর্ব থাইল্যান্ড ও লাওসে ভীষণ ভয়ের পাত্র, একজন মানব আশ্রয়দাতাকে দখল করে কাঁচা নাড়িভুঁড়ি ভক্ষণ করে বলে বিশ্বাস, তাই কোনো কোনো গ্রামে আক্রান্ত ব্যক্তিদের পূর্বে এড়িয়ে চলা হতো।

ফি ক্রাহাং পুরুষ প্রতিকৃতি হিসেবে বিবেচিত, একজন রাতে উড়ন্ত কালো জাদুচর্চাকারী। ফি আম-কে ঘুমের মধ্যে ঘুম পক্ষাঘাতের অভিজ্ঞতার সাথে যুক্ত করা হয়, ঘুমের সময় বুকে চাপ অনুভবের রূপে।

যে ব্যক্তি হঠাৎ, হিংসাত্মক বা অস্বাভাবিক মৃত্যুবরণ করেন, তিনি ঐতিহ্য অনুযায়ী ফি তাই হং-এ পরিণত হন, একটি বিশেষভাবে অস্থির ও বিপজ্জনক আত্মা, যাকে শান্ত করার জন্য যথাযথ মৃত্যু-আচার সম্পন্ন হয়নি। এই ধরনের সবচেয়ে পরিচিত কাহিনি হলো ব্যাংককের ফ্রা খানং এলাকার মায়ে নাক-এর, যিনি প্রসবকালে মৃত্যুর পরেও তার স্বামীর কাছে জীবিত হিসেবে আবির্ভূত হতেন বলে কথিত। ওয়াট মহাবুতে তার মন্দির আজও ভক্তদের দ্বারা পরিদর্শিত হয়, যারা সৌভাগ্য বা মনোবাঞ্ছা পূরণের প্রার্থনা করতে আসেন।