Песта, старата жена с гребло и метла
От Ralf Ittermann · последна проверка на
Песта е дух от норвежкото предание.
Гребло или метла решават за живот и смърт. Песта е старата жена с гребло и метла и въплъщението на чумата.
Песта е норвежкото въплъщение на чумата – пепелявосива старица, която обикаля от двор на двор и носи с себе си мор. С гребло и метла тя решава за живот и смърт: греблото позволява на някои да се измъкнат между зъбците му, метлата отнася всички.
Образът ѝ въплъщава Черната смърт, която бушувала в Норвегия от 1349 г. и се завръщала до 1654 г. Художникът Теодор Кителсен я направи иконична със своята творба Svartedauen от 1900 г., която до днес формира представата за норвежката памет за чумата.
Тип: Женска персонификация на чумата
Произход: норвежки народни предания за Черната смърт
Текстове: народни разкази и Svartedauen на Теодор Кителсен
Период: предания от времето на чумата, художествено обработени около 1900 г.
Изглед: малка, стара, пепелявосива жена с гребло и метла
Исторически фон
Период на текстовете
Норвежки народни предания за чумата: образът сгъстява опита от Черната смърт, която бушувала от 1349 г. и се завръщала до 1654 г., и получава художествен облик у Кителсен.
Регион на разпространение
Норвегия. Песта обхожда страната от двор на двор; появата ѝ в даден двор означава мор.
Състояние на източниците
Добра: запазените предания и творбата на Теодор Кителсен Svartedauen.
Име и варианти
Език: Името Песта е женската персонификация на думата чума. В преданията тя се явява като осезаема фигура на Черната смърт, а не като абстрактна болест.
Облик и действие
Изглед
Песта се явява като малка, стара, пепелявобледа жена с черни очи, черна разпусната коса и червена или синя пола. Централните ѝ знаци са гребло и метла.
Действие
Използваният инструмент решава съдбата на дадено място: греблото означава, че тя прегребва и някои се измъкват между зъбците, т.е. някои оцеляват; метлата означава, че тя отнася всичко и никой не оцелява.
Профил: Песта
Най-важните аспекти на норвежкия образ на чумата на пръв поглед.
Норвежко народно предание за Черната смърт, художествено сгъстено в Svartedauen на Теодор Кителсен.
Цели дворове и села: Песта носи мор, обхващащ цялата местност, чиито мащаб зависи от избраното от нея оръдие.
Малка пепелявосива старица с черна коса и червена или синя пола, с гребло в едната ръка и метла в другата.
Персонализация на масовата смърт: заразата се превръща в действащ образ, който решава между частична и пълна загуба на дадено място.
Преговори и отлагане вместо унищожение: в приказката за лодкаря може да се смекчи само вида на смъртта, но не и нейното настъпване.
За разлика от истинския Nachzehrer или Gjenganger, Песта не е мъртвец, върнал се от гроба, а алегория на заразата, по-близка до бретонския Ankou като образ на смъртта.
Гребло и метла над живота и смъртта
Песта обхожда от двор на двор и носи заразата. В приказката Песта и лодкарят тя иска да бъде преведена през река; лодкарят я разпознава твърде късно и успява да договори бърза и лека смърт, защото името му вече стои в нейната книга.
Образът на греблото и метлата е ядрото на нейното предание: той прави неуловимата смърт разбираема като решение, дали дадено място ще измре частично или напълно. Така приказката свързва безсилието пред заразата с желанието за обяснение.
Възприемане и тълкуване
Песта стана иконична чрез Svartedauen на Теодор Кителсен от 1900 г.; Кителсен се смята за майстор на ужаса в норвежкото изкуство. Тя е до днес централен образ на норвежката памет за чумата и присъства в музеи като Nasjonalmuseet.
От религиозноисторическа гледна точка Песта е персонификация и демонизация на природна катастрофа под образа на страшна женска фигура. Тя свързва страха от смъртта с потребността да се персонализира и обясни неуловимата масова смърт, и е близка до чумната девица и персонифицираната смърт, а не до типа на върналия се мъртвец.
Защита срещу заразата, не срещу образа
В преданията Песта трудно може да бъде отблъсната; мотивът е преговори и отлагане, а не унищожение, защото тя е персонификация, а не труп, който може да бъде ексхумиран. Засвидетелстваните защитни действия се отнасят до общата защита срещу чумата: светена вода като християнски знак, опушването срещу считания за заразен въздух и звънът на осветени камбани, който по времето на чумата се смятал за защитен знак срещу злото.
Образи на чумата и персонифицираната смърт
Песта е родствена на средноевропейската чумна девица и е близка до персонифицираната смърт и Костенливия, но носи гребло и метла вместо коса. От бретонския Ankou, който събира душите, я отличава колективната цел: не индивидуалната смърт, а измирането на цели дворове. От върнали се мъртъвци като Nachzehrer и Gjenganger тя се разграничава ясно като алегория.
Често задавани въпроси за Песта
Песта върнал ли се мъртвец е?
Не, тя е персонификация на чумата, не мъртвец, върнал се от гроба.
Какво означават греблото и метлата?
Греблото означава, че някои оцеляват; метлата означава, че всички умират.
Откъде идва известният ѝ образ?
Най-вече от творбата на Теодор Кителсен Svartedauen от 1900 г.
Допълнителни връзки
Прочетете още:
- Германски – същества от германското и северното предание
- Nachzehrer, Gjenganger, Ankou – родствени образи на мъртъвци и смърт
- Светена вода, Опушване, Камбани – предадени защитни средства
- Компас на защитата – преглед на защитните средства
Литература (избор)
Още класически трудове в библиографията.
Като персонификация на чумата и чумна девойка на Норвегия, Песта (Pesta) превръща неуловимото масово измиране в действащ образ: греблото или метлата в ръката й решават, дали един двор ще бъде частично пощаден, или ще изчезне напълно.
