Сузаноо, бог от японската традиция

Сузаноо е бог от японската традиция.

Бог на бурята, победител на дракона, укротена дивота. Сузаноо е митичният бог на бунта в Япония, темпераментен, своенравен, могъщ. Като брат на Аматерасу и Цукуйоми, той носи демоничната енергия на бурята, на хаотичния вятър.

Митът от Кодзики го показва първоначално като разрушителен грубиян, а после като герой: той побеждава осмоглавия дракон Ямата-но-Ороти и спасява богинята Кушинада-химе. От тялото на дракона извлича легендарния меч *Кусанаги*, едно от трите императорски съкровища и символ на неукротима сила.

БогЯпония

Сузаноо

Бърз преглед: Сузаноо

Тип: Главно японско божество (шинто), бог на бурята и морето
Пантеон: шинто
Функция: буря и море, победа над дракона Ямата-но-Ороти, източник на императорския меч Кусанаги
Основни атрибути: меч (Тоцука-но-Цуруги и Кусанаги), диви коси, аура на буря
Основни култови места: Сузa-светилище в Шимане (основно култово място), Ясака-светилище в Киото (като синкретизъм с Гозу Тено)
Братя и сестри: Аматерасу (Слънце), Цукуйоми (Луна)

Историческа класификация

Период на текстовете

Сусаноо (яп. Susanoo-no-Mikoto) е литературно засвидетелстван от VIII в. сл. Хр. в Кодзики и Нихон шоки. Главен мит: след спора с Аматерасу (той опозорява оризовите ѝ полета, убива една от нейните тъкачки, тя се оттегля в пещерата Ивато) Сусаноо е изгонен в земния свят.

В Изумо (днешна префектура Шимане) той убива осемглавия дракон Ямата-но-Орочи; от опашката му изважда меча Кусанаги-но-Цуруги, който става една от трите императорски регалии. Разцветът на теологията около Сусаноо е през периодите Хеян и Камакура. През Средновековието настъпва синкретизация с будистко-даоисткия Годзу Тенно (светилището Ясака в Киото).

Регион на разпространение

Главни култови места: светилището Суса в Шимане (главно място на култа, митично място на действие), светилището Ясака в Киото (с прочутия Гион Мацури, един от най-големите японски фестивали), светилището Хикава в Сайтама (защитно светилище на región Токио), светилищата Кумано. Почитането на Сусаноо в светилището Ясака като Годзу Тенно е било през Средновековието най-големият култ в Киото.

Състояние на източниците

Основни източници: Кодзики (Книга I, подробни епизоди за Сузаноо), Нихон шоки (Книга I), Изумо Фудоки (VIII в., регионално предание), Енгишики. Вторична литература: Aston, Shinto. The Way of the Gods; Kanda, Shinto in History; Heldt (прев.), The Kojiki; Bocking, A Popular Dictionary of Shinto; McCullough, Yoshitsune. A Fifteenth-Century Japanese Chronicle (за традицията около Гозу Тено).

Название и изписвания

Сузаноо е изобразяван като могъщ, често варварски на вид бог: дълги косми, дива мускулиста фигура, мълнии около него. Често носи бойни доспехи или примитивни одеяния.

Мечът Кусанаги (Меч на тревата, който може да разсича вятъра) е неговият основен символ, не като символ на насилие, а като оръжие от типа mononoke, свръхестествено по природа. Ямата-но-Ороти, осмоглавият дракон, е изобразяван като огромна змия с червен корем. Дъжд, гръм и вихрушка са визуалните знаци на Сузаноо.

Характеристики

Сусаноо е бог на бурите, дъжда и хаотичния безпорядък, но също и на волята и превъзмогването. В светилището (Схрен) Изумо-Тайша той е почитан като свидетел на бракове (по-мек негов аспект), като защитник от зли духове (mononoke) и като символ на груба сила, която може да бъде овладяна.

Историята за неговата битка с дракона има психологически смисъл: героят не побеждава чрез грубост, а чрез хитрост (напива дракона). Потомците на Сусаноо в мита са богове на войната и военни министри, което подчертава ролята му на хаотична сила под контрол.

Изображение и символика

Сусаноо е изобразяван като мускулест, понякога свирепо изглеждащ мъж, често с дълга коса. Носи легендарния меч Кусанаги („меч, косящ трева“). Тялото му е обгърнато от буреносни облаци или мълнии. Понякога е представен със зъл или мрачен израз, а понякога в битка срещу огромна змия (Ямата но Орочи).

Досие: Сусаноо

Най-важните аспекти на Сусаноо накратко. Следващите полета обобщават произхода, функцията, изображението, почитанието, символите и културните паралели.

Произходът на Сусаноо

Сусаноо се появява от носа на Изанаги, докато той се пречиства след завръщането си от Йоми, докато Аматерасу се появява от лявото, а Цукуйоми от дясното око.

Характерът му е дивашки и амбивалентен: от една страна разрушителна буря (конфликтът с Аматерасу), от друга героичен убиец на дракони (митът за Ямата-но-Орочи). Съпруг на Кушинада-химе (която спасява от дракона). Баща на Окунинуши, основател на Изумо и един от най-великите герои в японската митология.

Обект на въздействие

Бог на бурята и морето. Закрила срещу природни бедствия (буря, цунами) чрез призоваване. В синкретизма с Годзу Тенно е и покровител срещу чума и болести (светилището Ясака и Гион Мацури първоначално са ритуали за прогонване на чумата). Покровител на героите и воините чрез героичния си мит за убиване на дракона. В личния култ е обект на призоваване в остри нужди.

Форма

Дивашко мъжко тяло с дълга, разбъркана коса, силна фигура, облечено в проста дреха или войнско снаряжение. Меч в ръка (Тоцука-но-Цуруги или Кусанаги). Често изобразен в бойна поза срещу осемглавия дракон Ямата но Орочи. Във формата на Гозу Тенно: същество с воловска глава и огнено лице (повлияно от китайско-будистки представи). В народния театър (кабуки, но) често е героично поставена фигура с драматични жестове.

Сфера на действие

Сфера на действие: Сусаноо бива редовно призоваван в главните си култови места, преди пътувания, при опасност от буря, срещу болести. Гион Мацури в Киото (юли, непрекъснато 30 дни) е един от най-големите и великолепни японски фестивали, основан първоначално като ритуал за прогонване на чума (869 г. сл. Хр. след епидемия). В комплекса на светилището Хикава осигурява закрила за региона на Токио. В селските райони на Япония е и земеделски покровителствен бог.

Защита

Меч (Тоцука-но-Цуруги и Кусанаги-но-Цуруги), дракона Ямата но Орочи (антагонист), разбъркана коса, войнско облекло. Свещени растения: няма конкретни. Свещени животни: във формата на Гозу Тенно — вол. Свещени планини: планина Суса в Шимане.

Сходни образи

Гозу Тенно (будистко-даоистки, средновековен синкретизъм), Тор (германски, бог на бурите и убиец на дракони), Индра (индуизъм, убиец на Вритра), Мардук (Месопотамия, убиец на Тиамат), Аполон (Гърция, убиец на Питон), Персей (Гърция, убиец на Медуза и на дракон), Беоулф (германски, убиец на дракони), Свети Георги (християнски). Сусаноо е един от най-известните източноазиатски герои, убиващи дракони.

Практики за защита

Ритуали на почитание

Сусаноо (яп. 須佐之男, „Дивият мъж от Суса“) е бог на бурята и морето, брат на Аматерасу и Цукуйоми (Кодзики I). Главното му култово място е Ясака-светилището (Гион) в Киото и Хикава-светилището в Сайтама.

Най-известният празник на Сусаноо е Гион-Мацури в Киото (юли, учреден през 869 г. сл. Хр. първоначално против чумни епидемии). Други важни светилища: Суса-светилището в Шимане, Цушима-светилището в Айчи (срв. Пикен).

Призовавания

Норито-молитвата към Сусаноо подчертава амбивалентния му характер, от една страна закрила от демони, от друга почтителна дистанция пред бурята. Митологичният ритуал Ямата-но-Орочи (побеждаването на осмоглавата змия, Кодзики I, гл. 22-23) се изпълнява в танците Кагура. Сусаноо се смята и за създателя на поезията Вака, стихотворението му „Якумо-тацу Идзумо“ е изсечено при светилището.

Амулети и защитни символи

Сусаноо-омамори от светилищата Ясака и Хикава служат за защита от болести, огън и буря. Мечът Кусанаги (Кусанаги-но-цуруги), една от трите императорски регалии на Япония, се смята за неговия дар към Аматерасу. Сламени въжета (шименава) на портите на светилищата отбелязват свещената зона.

Сусаноо, паралели в други култури

Сусаноо наподобява скандинавския Локи (хаотичен, нарушител на правилата) или гръцкия Арес (буря и битка). За разлика от тях Сусаноо не е представен като зловреден, а като див, но преживяващ пречистване.

Той споделя черти с индийския Индра (дъжд, битка с дракон) и китайския Гуан Ю (смелост). Убиването на дракона наподобява германския Сигурд срещу Фафнир или историята за Беовулф. Уникална е ролята му на брат на върховната богиня и укротяването му чрез женственост и любов.

Драконът от Коши: централният мит на Сусаноо

Най-известният разказ за Сусаноо е борбата му срещу Ямата но Орочи, осмоглавия и осморепия дракон. Той се съдържа в Кодзики (712) и в Нихон шоки (720), двете най-стари запазени хроники на Япония.

След изгнанието си от небесната равнина Сусаноо слиза до горното течение на река Хи в провинция Идзумо. Там среща стара двойка, която плаче, защото чудовището вече е погълнало седем от дъщерите им и сега иде да отведе осмата, Кушинада-химе.

Сусаноо обещава помощ и поисква момичето за съпруга. Той я превръща в гребен, който забожда в косата си, и нарежда да се приготвят осем съда със силно оризово вино. Драконът потапя осемте си глави в съдовете, опива се и заспива.

Сусаноо го разсича с меча си. В опашката на чудовището намира меч, който преподнася на слънчевата богиня Аматерасу. Този меч, по-късно наречен Кусанаги но цуруги, става една от трите тронни инсигнии на японския императорски дом.

Епизодът носи няколко пласта смисъл. От религиознонаучна гледна точка той бележи превръщането на Сусаноо от хаотичен разрушител в културен герой и установител на ред. Предаването на меча свързва традицията на Идзумо с небесната линия на Аматерасу и по този начин с императорската легитимация.

Няколко изследователи, сред тях Доналд Филипи в коментираният му превод на Кодзики (1968), са посочили възможна връзка между дракона и наводненията на река Хи, както и с региона Идзумо, известен с обработката на желязо, в който мечът, извлечен от тялото на дракона, може конкретно да напомня за местното производство на метал.

Изгнание и провинение: Сусаноо срещу Аматерасу

Преди да се превърне в убиец на дракони, Сусаноо е преди всичко смутителят на реда в хрониките. Роден от бога-творец Изанаги, той получава властта над морето, или според други версии над равнината на морето, но отказва да заеме поста си и плаче толкова силно, че планините изсъхват, а реките пресъхват. Затова Изанаги го изгонва.

Преди окончателното си слизане Сусаноо посещава сестра си Аматерасу в небесната равнина. Двамата сключват клетва и създават деца от предметите на другия, процес, който според тълкуванието се смята за съревнование или доказателство за чистота.

Сусаноо изтълкува резултата като своя победа и излиза извън контрол. Той разрушава границите на оризовите полета, задръства напоителните канали, замърсява залата на празника на реколтата и накрая хвърля одран кон в тъкачната зала на слънчевата богиня, при което една тъкачка умира.

Ужасена от тези деяния, Аматерасу се оттегля в скална пещера и светът потъва в мрак. Едва хитрост на събраните богове, буен танц и показването на огледало я привличат отново навън. За наказание на Сусаноо се отрязват брадата, ноктите на ръцете и краката, и накрая е окончателно прогонен.

Изброяването на неговите провинения е религиознонаучно показателно: то до голяма степен съвпада с така наречените небесни грехове на синтоисткото мислене за чистота, тежки нарушения на ритуалния и земеделския ред. Тук Сусаноо въплъщава самото замърсяване, чието премахване единствено възстановява космическия ред.

Сусаноо в Идзумо: родоначалник, светилища и местна традиция

Докато императорската митология е насочена към Аматерасу и нейните потомци, Сусаноо принадлежи преди всичко на Изумо, регион на Японско море. Там той се смята за родоначалник на собствена линия богове.

Неговият потомък, в зависимост от родословието син или по-далечен наследник, е Окунинуши, великият земевладелец на Изумо, който усвоява земята и по-късно в разказа за предаването на земята я отстъпва на небесните богове.

Тясната връзка с Изумо личи в култовия пейзаж. Сусаноо е почитан в множество светилища, сред които Яегаки-джиндзя, чието име се извежда от песента за осемкратната ограда, която според преданието Сусаноо съчинил при строежа на дома за Кушинада-химе.

Тази песен традиционно се смята за най-ранната японска поема в класическата 31-сричкова форма и допълнително свързва Сусаноо с произхода на поезията.

В религиозно-историческите изследвания Изумо често се тълкува като противовес на традицията Ямато. Митологичният комплекс около Сусаноо и Окунинуши може да пази спомена за самостоятелна политическа или култова властова област, която по-късно е присъединена от централната власт.

Дали зад това стои конкретна историческа конфедерация, или чисто литературна конструкция на хронистите, остава спорно. Сигурно е, че светилищата на Изумо, начело с големия светилище на Изумо, до днес пазят собствен облик и Сусаноо там не е второстепенна фигура, а почитан прародител.

Годзу Тенно и сливането с бога на епидемиите

Една отделна и често подминавана линия в историята на влиянието на Сусаноо (Susanoo) минава през средновековния синкретизъм. В рамките на сливането на синтоизма и будизма Сусаноо бил приравнен с Гозу Тенно (Gozu Tennō), божество с континентален произход, чието име означава „Небесен крал с бича глава“ и което се смятало за господар на епидемиите.

Тази идентификация имала осезаеми култови последици. Гион-култът, чийто център е светилището Ясака (Yasaka) в Киото, почитал Гозу Тенно, а заедно с него и Сусаноо, като защитна сила срещу епидемии.

Прочутият фестивал Гион в Киото, чийто произход от 9. век се свързва с отблъскването на епидемия, принадлежи към този контекст. Също и Цушима-култът, както и множество така наречени светилища на Тенно из цялата страна, следвали тази традиция.

С държавното разделяне на синтоизма и будизма през 19. век Гозу Тенно, като фигура с будистки отпечатък, бил официално отстранен, а съответните светилища формално били препосветени на Сусаноо. Днешното име Ясака-джиндзя (Yasaka-jinja) вместо Гион-светилище е пряк резултат от тази политика.

За науката този епизод е показателен пример за начина, по който държавната религиозна политика може да преобрази исторически култови идентичности. Същевременно той обяснява защо Сусаноо и до днес на много места се призовава не само като бог на бурята и убиец на дракони, но и като защитна сила срещу болести — функция, която не може да бъде изведена единствено от най-старите хроники.

История на тълкуванията: бог на бурята, трикстер или изгнаник

Сусаноо (Susanoo) е една от най-интензивно тълкуваните фигури в японската митология, именно защото не се вписва в никаква проста категория. Още самото му име се обяснява по различни начини.

Разпространена, но недоказана етимология го свързва с глагола за буйно или бурно поведение, което съответства на тълкуването му като бог на бурята или лошото време. Други предположения го свързват с местни имена или с провинцията. Самите хроники не дават еднозначно тълкуване.

В по-старите изследвания Сусаноо често бил класифициран като бог на бурята, паралелно на индоевропейските божества на лошото време. Днес това приравняване се смята за твърде схематично. Други подходи подчертават чертите му на трикстер: Сусаноо нарушава правилата, внася хаос, но същевременно е и носител на култура, и убиец на дракон. Тази двойствена природа е типична за фигурите на трикстер и е обсъждана, наред с други, във връзка със сравнителната митология.

Трети подход тълкува Сусаноо политически. Като брат на Аматерасу, но родоначалник на подчинената линия на Идзумо, той въплъщава другото в митологичната система, неимператорската власт, която е включена, но не заличена.

Религиоведи като Гари Еберсол и преводачи като Доналд Филипи посочват, че хрониките са съставени през 8. век с ясни легитимиращи цели и че противоречивият образ на Сусаноо отчасти е резултат от тази редакторска работа.

От множество локални традиции е изградена фигура, която трябва да е едновременно изгнаник, опасна, героична и достойна за почит. Съвременната поп култура, от манга до видеоигри, е доловила това напрежение и представя Сусаноо отново и отново като противоречив воин.

Допълнителни връзки

Изследователска литература

Още стандартни трудове в библиографията.

Често задавани въпроси за Сусаноо

Кой е Сусаноо в японската митология?

Сусаноо-но-Микото (на японски 須佐之男命) е в японския шинтоизъм бог на бурите, морето и дивата природа, брат на Аматерасу (Слънцето) и Цукуйоми (Луната). Той е едно от най-противоречивите божества на шинто: буен, непредвидим, но и герой и убиец на дракони.

В мита той е прокуден от небето, защото принуждава Аматерасу да се скрие в пещера. Слиза на земята, в страната Идзумо, където извършва прочутия си подвиг: убива осмоглавия дракон Ямата-но-Орочи.

Как Сусаноо убил дракона Орочи?

Сусаноо дошъл в страната Идзумо и срещнал стара двойка, която плакала за последната си дъщеря, тъй като другите седем вече били принесени в жертва на осмоглавия дракон Ямата-но-Орочи. Сусаноо поискал ръката на дъщерята (Кушинада-химе) и подредил осем огромни корита с осемкратно варено оризово вино.

Драконът пил от всяко корито и заспал пиян. Сусаноо разсякъл осемте глави. В опашката намерил чудодейния меч Кусанаги-но-Цуруги, един от трите имперски съкровища на Япония, който по-късно бил предаден на Аматерасу и чрез нея на императорската династия.