Хануман, бог от индуистката традиция

Хануман е бог от индуистката традиция.

Маймунският бог, слуга на Рама и въплъщение на силата и преданоотдадеността.

Хануман

Хануман е една от най-обичаните фигури на индуизма, не като далечно божество, а като въплъщение на вярността и силата. С червеникавата си козина, масивни ръце и озарено чело той прескача огромни разстояния, вдига планини и служи на героя Рама с безусловна любов.

В *Рамаяна* Хануман е генералът на маймунската армия на Рама, но в духовен смисъл той е йогинът, съвършеният ученик, който е изоставил своето его в полза на обожаваното божество.

На пръв поглед: Хануман

Тип: Главно индуистко божество, маймунски бог и най-висшият бхакти-последовател на Рама
Пантеон: Индуизъм (особено вайшнавизъм и народна религия), Будизъм (вдъхновение за Сун Уконг)
Функция: Бхакти на вярността, физическа сила, защита от демонични сили, йогин и аскет
Основни атрибути: Маймунско лице, боздуган (Гада), планина в ръка (Гандхамадана), разкъсани гърди с образа на Рама и Сита
Основни култови места: Хампи (Карнатака, митично място на раждане), във всеки хиндуски храм като защитна фигура
Син на: Ваю (богът на ветровете) и Анджана

Класификация

Период на текстовете

Хануман е централна фигура в индуистката митология още от Рамаяна (възникнала ок. 5./4. в. пр. Хр. каноничен статут от ок. 200 г. пр. Хр. нататък). Разцветът на хануман-бхакти е през Средновековието (от 12./13. в. с Рамчаритманас и Хануман Чалиса на Туласидас).

Днес той е едно от най-популярните индуистки божества по света, присъстващ във всеки индуистки храм, често със собствена целà. Хануман Чалиса (химн от 40 стиха) е един от най-често рецитираните религиозни текстове в Индия, произнасян ежедневно от стотици милиони хора.

Регион на разпространение

Главни култови места: Хампи (Карнатака, митично място на раждане при хълма Анджанея), храм Санкат Мочан Хануман в Варанаси, Саласар Баладжи (Раджастан, един от най-големите храмове на Хануман), Механдипур Баладжи (Раджастан, известен с традицията си на изцеление), храмове Маруті в Махаращра. В международен план е застъпен във всеки по-голям индуистки храмов комплекс. На Бали заема централно място в контекста на балийския индуизъм. В източноазиатския будизъм присъства косвено чрез Сун Уконг (китайско-будистка адаптация).

Състояние на източниците

Основни източници: Рамаяна (Валмики, ок. 200 г. пр. Хр. Хануман като централна фигура в Сундара Канда), Махабхарата (по-малки споменавания), Рамчаритманас (Туласидас, 16. в. Рамаяна на хинди), Хануман Чалиса (Туласидас), Хануман Пурана. Вторична литература: Lutgendorf, Hanuman’s Tale. The Messages of a Divine Monkey (основополагащ труд); Goldman/Goldman, The Râmâyaṇa of Vâlmîki; Michaels, Der Hinduismus.

Название и изписвания

Хануман е изобразяван като умна, атлетична маймуна, често с червено-бронзова или златиста кожа. Той има масивно, мускулесто тяло, огромни уши и ръце, размахващи гигантски боздуган. Често носи нагръдна и раменна броня.

Опашката му е мощна и подвижна, понякога с флаг. Понякога гръдният му кош е показан отворен, с Рама и Сита в сърцето му, символ на пълната му преданоотдадеността. Светеща бележка на челото и пламтящи очи показват духовното му просветление.

Характеристики

Хануман е богът на силата, смелостта и безусловната любов, бхакти. Почитта към него е популярна, особено във вторник и преди трудни изпитания. Хануман Чалиса, химн от 40 стиха, се рецитира ежедневно за преодоляване на страха и препятствията.

В храмовете Хануман често е изобразен като първата фигура; много вярващи го визуализират като вътрешен наставник. Способността му да променя размера си (малък като атом, голям като планина) показва космическа гъвкавост.

Външен вид и символика

Хануман е изобразяван като мускулест воин с маймунска глава, често със светеща, златиста кожа. Той носи молитвена броеница и доспехи. Отвореното му сърце показва името на Рама. Плъхът е неговото животно-превозно средство, малко, но способно да разрушава бариери.

Кратка справка: Хануман

Най-важните аспекти на Хануман на пръв поглед. Следващите полета обобщават произхода, функцията, външния вид, почитта, символите и културните паралели.

Произходът на Хануман

Хануман е син на Анджана (апсара, прокълната да стане маймуна) и на бога на вятъра Ваю, откъдето идват огромната му физическа сила и способността му да лети. В някои традиции се смята, че е заченат и от аспект на Шива (като инкарнация на Рудра).

В Рамаяна той среща Рама в гората, присъединява се към него като най-верен спътник, лети до Ланка, открива отвлечената Сита, предава пръстена на Рама, помага във войната срещу Равана и дори изтръгва цяла планина с лечебни билки (Гандхамадана), за да спаси ранения Лакшмана.

Целевата аудитория на Хануман

Въплъщение на пълната бхакти (преданост) към Рама, най-известният образ: Хануман разкъсва гърдите си и разкрива вътре образа на Рама и Сита, единствената му същност на самоидентификация.

Покровител на физическата сила (борци, вдигачи на тежести, културисти), на йогата, на брахмачаря (сексуалното въздържание). Закрилник от демонични сили, зли духове, болести. Покровител на студентите, обучаващите се и изпитваните (чрез своята роля на писар в традицията).

Обликът на Хануман

Маймунско лице с човешко тяло, златисто-оранжева кожа, много мускулест, често изобразен в поза на коленичещо смирение. Боздуган (Гада) в дясната ръка, неговият основен атрибут. Планина Гандхамадана в издигнатата ръка (в епизода с лечебните билки).

Разкъсани гърди с образа на Рама и Сита вътре (най-известният образ на Хануман). Дълга опашка, често с пламъци в края (той запалва Ланка с горящата си опашка). Често изобразен пред седящата тройка Рама-Сита-Лакшмана в поза на преданост.

Сфера на действие

Сфера на действие: Хануман бива призоваван по няколко пъти дневно във всеки индуистки храм. Хануман Чалиса се рецитира ежедневно от стотици милиони индуисти, особено във вторник и събота (неговите дни).

В личния култ, свързан с болести, култ призоваването за защита от демонични причинители на болести; в Механдипур Баладжи екзорсистичната традиция е особено силна. В средите на борци и културисти той е покровител на физическата сила. Разпространен в ИСКОН и други модерни движения на бхакти по целия свят. Присъства като народно божество в Индонезия, Малайзия, Тайланд и Бали.

Защитни средства

Боздуган (Гада), планина Гандхамадана, разкъсани гърди с образа на Рама и Сита вътре, маймунско лице, дълга опашка с пламъци, поза на йога (Падмасана), поза на преданост пред Рама. Свещени растения: тулси (босилек), дървото билва. Свещени животни: маймуна (собственото му лице). Свещени цветове: оранжево-златно. Свещени дни: вторник и събота.

Паралели на Хануман

Сун Уконг (Китай, Царят на маймуните в Пътешествие на запад, вдъхновен от Хануман), традицията Махасун-Уконг в китайската будистка народна религия, Бхима (индуизъм, син на Ваю, полубрат на Хануман), Пан (Гърция, полуживотински див горски дух), Ешу (йоруба, частично трикстерска функция). В по-широк смисъл: всички фигури, съчетаващи трикстер и вярност, споделят аспекти на Хануман. Хануман е най-известното маймунско божество в световната митология.

Практическа защита

Ритуали на почитание

Хануман е слугата с маймунски облик на Рама (Рамаяна) и се смята за въплъщение на жизнената сила на Шива. Ежедневното почитане на Хануман се извършва със синдур (червен прах), жасминово масло и сладки топчета ладу. Вторник и събота са неговите дни от седмицата.

Храмовете на Хануман са широко разпространени в Северна и Южна Индия, значими са: Санкат Мочан (Варанаси), Саласар Баладжи (Раджастан), храмът на Хануман на Конот Плейс (Делхи) (срв. Lutgendorf, Hanuman’s Tale).

Мантри и призовавания

Хануман Чалиса (40 стиха) от Туласидас (16. в. на авадхи-хинди) е един от най-популярните преданоотдадени текстове в Индия. Бижа-мантрата „Хум“ и призоваването „Ом Хануматe Намах“ са част от много защитни ритуали. Сундара Канда (5-та книга на Рамаяна, скокът на Хануман към Ланка) често се чества като защитно четиво.

Амулети и защитни символи

Янтрата на Хануман (сложна геометрична диаграма с централно поставено име на Хануман) върху медни плочи служи като защита от духове, черна магия и противници. Неговото вахана не съществува, той сам е своето яздитно животно. Символ: гада (боздуган), планина (той носи планината Санджеевани), опашка в пламъци. Червени ленти синдур на челото са разпознавателен знак на неговите последователи.

Хануман, паралели в други култури

Хануман наподобява гръцкия Хермес (пратеник, бързина) и валкириите от скандинавската митология (смелост, безусловна вярност). В западен контекст той често се разбира като архетип на верния воин или на духовния ученик. Образът на маймуна, която е бог, привлича и западните езотерици като символ на преодоляването на низшата природа чрез любов.

Хануман в Рамаяна: скокът към Ланка

Основният източник за Хануман е Рамаяна (Ramayana), санскритският епос, приписван на поета Валмики. Хануман се появява в четвъртата книга, Кишкиндха Канда (Kishkindha Kanda), като министър на царя на маймуните Сугрива, а в петата книга, Сундара Канда (Sundara Kanda), заема главна роля.

Тази книга е наречена по името на подвига на Хануман и се смята от много хиндуисти за най-достойната за почит част от епоса.

Сюжетът: Рама търси отвлечената си съпруга Сита, която демонският цар Равана е откарал на остров Ланка. Хануман е изпратен с група за издирване. Достигнал морския пролив, той увеличава тялото си и прескача морето до Ланка.

По пътя преминава през няколко изпитания, сред които срещата с демоницата Сураса и с Симхика. На Ланка открива Сита, затворена в свещена горичка, предава й пръстена на Рама като знак за разпознаване и взема от нея украшение като послание за връщане.

Преди да напусне острова, Хануман допуска да бъде заловен, за да застане пред Равана. Демоните запалват опашката му, но Хануман се измъква и с горящата опашка подпалва големи части от града. Този епизод с горящата опашка е една от най-популярните сцени в епоса и е многократно изобразяван в изкуството.

Именно посланическата мисия на Хануман прави възможен похода на Рама. В шестата книга той донася и цяла планина с лечебни билки, защото не може да разпознае конкретното необходимо растение. Този подвиг спасява ранения Лакшмана. През целия епос Хануман се явява като въплъщение на всеотдайната преданост към Рама.

Теологията на бхакти: Хануман като идеалния почитател

Религиозното значение на Хануман се крие по-малко в неговата сила, отколкото в неговото отношение. В индуистката традиция, особено във вишнуитската благочестивост, той се смята за образец на бхакта (bhakta), всеотдайния почитател.

Отношението му към Рама се описва като дася бхава (dasya bhava), отношението на слугата, който служи на своя господар в пълно смирение и без личен интерес. Един често цитиран стих представя Хануман да казва, че по тяло е слуга на Рама, а по душа е част от него.

Това теологично тълкуване придобива особена тежест чрез движението на сантите и бхакти в Северна Индия. Поетът Тулсидас, който през 16. век написва Рамчаритманас (Ramcharitmanas) на северноиндийски език, прави Хануман централна фигура на поклонение.

На него се приписва и Хануман Чалиса (Hanuman Chalisa), възвание от четиридесет строфи, което до днес остава сред най-рецитираните текстове на поклонение в индуизма. Милиони хора го изричат ежедневно или в определени дни от седмицата.

В тази теология Хануман съединява привидни противоположности. Той притежава огромна сила, но я използва изцяло в служба на другиго. Учен е, познавач на граматиката и на писанията, но остава смирен. Това съчетание го прави образец за начина, по който силата и знанието трябва да бъдат вписани в религиозен смисъл.

Освен това се смята за безсмъртен, един от чирандживи (chiranjivi), които остават на земята до края на световната епоха. От това произлиза разпространеното вярване, че Хануман е присъстващ навсякъде, където се разказва или рецитира историята на Рама.

Иконография и храмов култ

Хануман е сред най-често изобразяваните фигури в индуизма. Образът му присъства в безброй храмове, при пътни светилища и в домовете. Иконографията следва разпознаваеми образци.

Хануман се изобразява с лице на маймуна и мощно човешко тяло, често в червен или оранжев цвят, свързан с нанасянето на цинобър, синдур (sindur).

Една популярна легенда разказва, че Хануман намазал цялото си тяло с цинобър, след като разбрал, че Сита рисува знак от него на челото си, за да пожелае на Рама дълъг живот.

Разпространените изображения показват Хануман, носещ планината с лечебните билки, стоящ в бойна поза с боздуган или коленичил със сключени длани, а в гърдите му се разкриват Рама и Сита. Този последен мотив, разкъсаното сърце с двойката богове вътре, изразява образно неговата пълна отдаденост.

В храмовия култ Хануман е особено свързан с вторника и събота, когато почитателите му постят или произнасят особени молитви. На него се принасят масло, цинобър и сладки ястия. Отделна традиция е изграждането на особено големи статуи на Хануман, възникнали на много места в Индия от края на 20. век.

Хануман се смята и за защитна сила против зли влияния и против влиянието на планетата Сатурн, поради което неговото призоваване в народната религиозна практика често е свързано с отблъскване и защита. Тази широка култова присъствие го прави една от най-живите божества в съвременния индуизъм.

Произходът на Хануман и мястото му в пантеона

Преданието за раждането на Хануман не е еднородно. Според най-разпространената версия майка му е Анджана, небесна нимфа, живееща на земята като маймуна. Баща му е богът на вятъра Ваю, поради което Хануман носи прозвищата Паванапутра или Маруті, „син на вятъра“.

Връзката с вятъра обяснява изключителната му бързина и способността му да лети. Освен това съществува традиция, която го схваща като частична инкарнация или като син на бог Шива. Това двойно приписване на произход показва, че Хануман е бил претендиран от различни религиозни течения.

Известен разказ от детството му гласи, че младият Хануман взел изгряващото слънце за плод и скочил към него. Индра, царят на боговете, тогава запратил своята мълния и ударил Хануман по челюстта.

От този случай някои обяснения извеждат името му, свързвано със санскритската дума hanu — челюст. Разгневеният Ваю се оттеглил тогава и лишил света от дъх, докато боговете успокоили Хануман и му дарили множество способности, сред които неуязвимост и власт да променя облика си по своя воля.

В структурата на индуисткия пантеон Хануман заема особено място.

Той не е сред великите божества-творци или пазители, а помощник и слуга, но именно тази роля му осигурила собствен, много широк култ. В религиознанието се обсъжда дали зад Хануман не стоят по-стари, вероятно неведически форми на почитане на маймуноподобни духове-пазители, които с течение на времето са били включени в разказа за Рама.

Това не може да бъде доказано с сигурност. Ясно е обаче, че от второстепенен персонаж в епоса Хануман се издига до едно от най-важните самостоятелни божества за поклонение.

Хануман извън Индия и в съвременната култура

С разпространението на разказа за Рама Хануман попада в множество култури на Южна и Югоизточна Азия, където придобива и собствени форми. В Тайланд той се появява в Рамакиен, тайландската версия на епоса, с доста различен характер, по-жив и по-малко аскетичен от индийския образ.

В традиционния тайландски танцов театър и в театъра на сенките той е сред най-обичаните фигури. Хануман е познат и от местните ramayana-традиции в Камбоджа, Лаос, Индонезия и Малайзия.

В самата Индия Хануман остава изключително присъстващ и днес. Той е закрилник на борците и атлетите, чиито тренировъчни площадки често разполагат с светилище на Хануман, защото на него се приписват физическа сила, дисциплина и въздържание. Традиционните школи по борба, наричани akhara, поддържат тази връзка от дълго време.

В съвременната масова култура Хануман се появява в комикси, анимационни филми и телевизионни сериали, чрез които придобива облик особено за по-младите поколения. Голямата телевизионна екранизация на Рамаяна в края на 1980-те години значително оформи образа на Хануман за широката публика.

Освен това Хануман получи роля в политическите и идентичностните дебати на съвременна Индия, което религиознанието наблюдава внимателно, защото стара фигура на почитание навлиза в нови смислови контексти.

Така обхватът се простира от тихото домашно рецитиране на Hanuman Chalisa до публично натоварени форми на изява. Изследванията подчертават, че това съвременно многообразие не може да бъде отделено от вековната devotionна традиция, от която произлиза.

Допълнителни връзки

Литература (избор)

Още основни произведения в библиографията.

Често задавани въпроси за Хануман

Кой е Хануман в индуизма?

Хануман е една от най-популярните божествени фигури в индуизма, богът с маймунска глава, олицетворяващ преданост, сила и отдаденост (бхакти).

В Рамаяна той играе централна роля като най-верния слуга на Рама (аватар на Вишну): търси Сита на Ланка, прескача морето с божествени сили и носи цяла планина от Южна Индия на гърба си, за да донесе лечебно растение.

Хануман се смята за въплъщение на Шива или слуга на Шива и е закрилник на борците, воините и духовните търсачи. Статуите му обикновено са изрисувани в оранжево-червено.

Какво е Хануман Чалиса?

Хануман Чалиса (четиридесет стиха за Хануман) е една от най-популярните молитвени поеми в хиндиезичния свят, написана от мистика Туласидас през 16 век. Състои се от 40 стиха, възхваляващи качествата, героичните дела и подкрепата на Хануман.

Милиони индуисти рецитират Чалисата ежедневно, често във вторник (денят на Хануман) и събота. Тя се смята за действена защитна молитва срещу страх, болест и свръхестествени заплахи, а особено срещу духове и Шани (Сатурн) Хануман се призовава като закрилник.