لو، روح ممارسة معتقد النāgا

يتمحور التعامل التقليدي مع الـklu حول مفهوم الطهارة. ولمَّا كانت تُعدُّ حساسةً تجاه التلوث، كان تجنُّب تدنيس مواطنها إجراءً احترازياً يومياً.

وكانت أفعال بعينها كغسيل الأشياء النجسة في ينبوع أو إحراق مواد قذرة قرب مجرى مائي تُعدُّ خطرة لما فيها من إهانة للـklu. وكان المرض يُفسَّر حينئذٍ على أنه ردُّ فعلها.

إذا أصيب شخص بمرض وفُسِّرت أعراضه، ولا سيما الأمراض الجلدية، باعتبارها عقوبة من الـklu، لُجئ إلى ترسانة خاصة من طقوس الاسترضاء.

وتضمَّنت ذلك إقامة مراسم تطهير وتقديم قرابين نقية بيضاء أو حليبية في الغالب، إضافة إلى إنشاء ضرائح صغيرة أو تجديدها، تُعرف بـlu khang أو lu bum، تُقام فيها شعائر تبجيل الـklu.

وكان الـklu bum، وهو وعاء يحتوي مواد طاهرة، يُستخدم مسكناً دائماً ومكاناً للقرابين. وكانت هذه الممارسة تُجمع، كما هو المعهود في التبت، بين عناصر ما قبل البوذية والبوذية والبون.

والجدير بالملاحظة طبيعة الـklu المزدوجة: فهي خطرة من ناحية، لكنها في الوقت ذاته مصدر للثروة والخصوبة والرخاء. وقد يجلب مكان إقامة الـklu المعامَل بإحسان الازدهار لعائلة أو منطقة بأسرها.

وفي الطبقة البوذية من التقليد، تبرز الـklu أيضاً بوصفها حارسةً للتعاليم الخفية، وهو موتيف مستمدٌّ مباشرةً من التقليد الهندي للـnāga، التي تحفظ النصوص حتى يستعدَّ العالم لها.

ليست الـklu إذن مجرد كائن ضار، بل هي قوة ازدواجية ينبغي أن تُقام معها علاقة منتظمة تنبني على الطهارة والاحترام.