فوجين، إله التقليد الياباني

فوجين إله التقليد الياباني.

إله الريح، جراب الهواء العاصف، دليل السحاب. فوجين (Fujin) هو إله الريح في اليابان، نادراً ما يُعبد منفرداً، غير أنه لا يُضاهى في أيقونيته. يُصوَّر على هيئة كائن عضلي أحمر أو أخضر اللون بشعر متطاير، يحمل على ظهره جراباً ضخماً مليئاً بالرياح.

يفتح الجراب بكلتا يديه أو يُغلقه ليُطلق الرياح أو يُهدئها. وفي أعمال الفن يظهر في الغالب إلى جانب رايجين (Raijin)، إله الرعد، في شراكة لا تنفصم: فوجين يجمع السحاب وراجين يحوّله إلى رعد. وهما معاً يُولّدان الأعاصير الرهيبة في المحيط الهادئ.

إلهاليابان

فوجين

في لمحة موجزة: فوجين

النوع: إله رئيسي ياباني (شنتو)، إله الريح
البنثيون: تقليد الشنتو والبوذية الشعبية
الوظيفة: الريح، رفيق العاصفة، حامل رياح العالم
السمات الرئيسية: جراب الريح على الكتفين، ملامح شيطانية خضراء، شعر متطاير
المراكز الدينية الرئيسية: سانجوسانغندو (كيوتو، بالاشتراك مع رايجين)، سينسو-جي (طوكيو، بوابة الرعد)
الإله المرافق: رايجين (إله الرعد)

التصنيف

حقبة النصوص

يُوثَّق فوجين (Fūjin) أدبياً منذ القرن الثامن الميلادي في كوجيكي ونيهون شوكي. وتمثّل حقبتا هييان وكاماكورا ذروة التقليد الأيقوني. ويُعدّ الثنائي التصويري الشهير لتاواراييا سوتاتسو يمثّل رايجين وفوجين (القرن 17، كينين-جي) أبرز تصوير لهما.

وتُعدّ تمثال فوجين في سانجوسانغندو من أبرز الأعمال الفنية في الفن المقدس الياباني. وفي القرن الثالث عشر أدّى فوجين دوراً خاصاً في التأويل الأسطوري للكاميكازي (“الريح الإلهية”) التي أغرقت أساطيل المغول عامَي 1274 و1281.

النطاق الجغرافي للانتشار

المراكز الدينية الرئيسية: سانجوسانغندو في كيوتو (مع تمثالَي رايجين وفوجين في الردهة الأمامية)، سينسو-جي في طوكيو (كاميناري-مون، بوابة الرعد، برايجين على أحد الجانبين وفوجين على الجانب الآخر)، كينين-جي في كيوتو (لوحة سوتاتسو). فضلاً عن ذلك يُدعى في كل معبد أو ضريح يكفل الحماية من الطقس. وفي المعتقد الشعبي الريفي يُناشده الملاحون والمزارعون بصفة خاصة.

حالة المصادر

المصادر الرئيسية: كوجيكي (الكتاب الأول)، نيهون شوكي (أساطير العاصفة)، أعمال سوتاتسو التصويرية (كينين-جي، القرن 17)، سجلات معبد سانجوسانغندو. المراجع الثانوية: Kasahara, A History of Japanese Religion؛ Aston, Shinto. The Way of the Gods؛ Kanda, Shinto in History؛ Bocking, A Popular Dictionary of Shinto.

التسمية وأوجه الكتابة

فوجين إلهية ذات حضور جسدي طاغٍ، تبدو على هيئة جسم عضلي أحمر أو أخضر اللون بشعر فوضوي يوحي بدوامات الريح. والأيقونة المحورية له هي جراب الريح الضخم (kaze-no-fukuro) الذي يحمله خلفه أو بين يديه.

بيد يفتح الجراب فتنبثق الرياح، وبالأخرى يشده أو يُغلقه. ويبدو جسده كأنه مُمزَّق بدوامات ريحية. ونادراً ما يُصوَّر فوجين منفرداً، إذ يظهر عادةً بجانب رايجين في تكوين متماثل بخطوط ديناميكية مائلة. وترمز هذه الثنائية إلى التفاعل بين الريح والرعد.

السمات والطباع

فوجين إله الأعاصير، وهو أيضاً مانح الريح الشمالية في الخريف التي تحمل الحصاد. ووظيفته مزدوجة كرايجين: فبدون فوجين لا رياح مُخصِّبة، غير أن الأعاصير تُهلك المحاصيل والناس. وعبادته الشعبية ضئيلة من الناحية الرسمية، إذ يندر وجود أضرحة مخصصة له وحده.

بدلاً من ذلك يُعبد فوجين في سياق رايجين بوصفه عنصراً لا يتجزأ من دين العاصفة الرعدية. وتُجمع تمائم الحماية من الأعاصير بين الإلهين معاً. وفي المعابد البوذية تُصوَّر صور رايجين وفوجين على شكل أزواج، غالباً على مصراعي الأبواب أو اللوحات الجدارية (ema أي صور نذرية). والثقة في هذا السياق ذات طابع سحري-وظيفي.

المظهر والرمزية

يُصوَّر فوجين على هيئة كائن متوحش عضلي بجسم مائل للحمرة أو الأزرق الداكن. يرتدي جلد فهد أو نمر ويحمل جراباً كبيراً ملأ بالريح على ظهره. ووجهه في الغالب عابس أو ضاحك. تحيط به السحب والهواء في دوامة. وقد يظهر أحياناً مع رايجين (الأحمر) فوق سحابة.

نبذة تعريفية: فوجين

أبرز جوانب فوجين (Fūjin) في لمحة موجزة. تلخّص الحقول التالية الأصلَ والوظيفةَ والمظهرَ والعبادةَ والرموزَ والمقابلات الثقافية.

السياق الثقافي

فوجين (يابانية: Fūjin، “إله الريح”) ابن إلهة الخلق إيزانامي، نشأ من أنفاسها المتحللة في يومي (العالم السفلي) بالتوازي مع جوانب الرعد. وفي التقاليد اللاحقة يرتبط بإله الرعد رايجين بوصفه أخاً ورفيقاً، وثنائي الريح والرعد موتيف أيقوني مركزي في الفن الياباني. وفي التقاليد الشعبية يُقام له صلة بسوسانو-أو (إله العاصفة).

مجال عبادة فوجين

راعي الريح، مخوف (الأعاصير والعواصف) ومرغوب فيه في آن (رياح الملاحة للبحارة، رياح الحصاد). وهو محوري في التقليد الزراعي إذ تستلزم غزارة الحصاد رياحاً مواتية.

وفي حرب المغول (1274، 1281) فُسِّر على أنه “الريح الإلهية” (كاميكازي) التي أغرقت أسطول الغزو المغولي، وهو أسطورة أُعيد توظيفها سياسياً وأيديولوجياً في القرن العشرين. وفي العصر الحديث يُستحضر للحماية من الأعاصير.

الهيئة

جسم رجل أخضر عضلي بملامح شيطانية (قرون، أسنان حادة، شعر متطاير). السمة المميزة: جراب ريح يُحمل على الكتفين تنبثق منه الرياح من كل الجهات. يرتدي مئزراً أو جلد نمر فحسب. وفي اللوحات الكلاسيكية (سوتاتسو) يحلّق فوق سحابة جنباً إلى جنب مع رايجين (الأحمر، بطوق طبول). وفي بوابة الرعد بسينسو-جي يظهر بجثة ضخمة وفم مفتوح على آخره.

تأثير فوجين

نطاق التأثير: يُستحضر فوجين في المناطق الساحلية والجزر طلباً للحماية من الأعاصير. ويُصلّي إليه البحارة قبل كل رحلة طلباً لريح مواتية. وفي التقليد الزراعي يُقام له ابتهال طلباً لريح في موسم الإزهار في الوقت المناسب. وفي سينسو-جي يلمس الزوار مصباح بوابة الرعد طقساً لجلب الحظ. وفي المعتقد الشعبي الحديث لا يزال حاضراً عبر الأنيمي والثقافة الشعبية.

رموز فوجين الدافعة للشر

جراب الريح على الكتفين، قرون، أسنان حادة، شعر متطاير، مئزر من جلد النمر، لون البشرة أخضر (أو أزرق مخضر أحياناً)، قاعدة سحابية. الحيوانات المقدسة: النمر (الفروة)، الغزال (في بعض التقاليد). النباتات المقدسة: الخيزران.

المقابلات في الثقافات الأخرى

أيولوس (اليونان، ملك الرياح، يحبس الرياح في كيس، تشابه لافت مع جراب فوجين)، فايو (الهندوسية، إله الريح)، ستريبوغ (الميثولوجيا السلافية، إله الريح)، نيورد (الميثولوجيا الجرمانية، إله الريح والبحر)، شو (مصر، إله الهواء والريح)، إنليل (بلاد الرافدين، إله العاصفة)، أداد/هداد (بلاد الرافدين، إله الطقس)، فنغ بو (الصين، النظير الصيني لإله الريح). والتشابه مع أيولوس لافت بصفة خاصة بسبب موتيف الكيس/الجراب.

ممارسات الحماية

طقوس العبادة

فوجين (يابانية: 風神، “إله الريح”) إله الطقس في الشنتو والبوذية، وهو مكمّل أيقوني لرايجين (إله الرعد). أبرز تمثيلاته: تمثالا فوجين ورايجين الضخمان في سانجوسانغندو (كيوتو، 1164)، ولوحة الشاشة الشهيرة لسوتاتسو في كينين-جي (القرن 17)، وهي تحفة مدرسة رينبا. وفي المناطق الريفية أُقيمت له أضرحة ريحية خاصة، غالباً على قمم التلال.

الابتهالات

تُركّز صلوات النوريتو الموجهة إلى فوجين على طلب تهدئة العاصفة. والاسم البوذي المصاحب فايو (سنسكريتية: إله الريح) يصله بالـبنثيون الهندي. وفي حقبة إيدو (القرنان 17-19) ظهر فوجين في لوحات النوع الفني المتعددة بوصفه قوة طبيعية مزدوجة، معيناً ومهدِّداً في آن.

التمائم والرموز الوقائية

يحمل فوجين جراب ريح كبيراً (kazebukuro) على كتفيه تنبثق منه رياح الجهات الأربع. بشرته خضراء وله قرون، وهو على هيئة مماثلة لرايجين، وكلاهما يؤلفان ثنائياً أيقونياً. وتُقدَّم تمائم الحماية من أضرحة الريح للبحارة والمسافرين. وأجراس الريح (fūrin) المعلّقة على المنازل بوصفها إحالة رمزية إلى فوجين وأبوتروبيكون صيفي.

فوجين - مقابلاته في الثقافات الأخرى

يُشبه فوجين الإله اليوناني أيولوس (سيد الرياح)، والإله النوردي نيورد (الريح والبحر)، والإله الهندي فايو (عنصر الهواء). وعلى خلاف أيولوس الذي يحفظ الرياح في أكياس (الأوديسة)، فإن جراب فوجين نشط، يُطلق الرياح أو يُمسك بها، وهو ما يجعله أكثر ديناميكية.

ومع المكسيكي كيتزالكواتل (إله الريح) يشترك فوجين في جوانب الخلق (الريح تُولّد الحياة). وما يميّزه هو شراكته اللصيقة مع رايجين، فهما ليسا متدرجَين بل تكافليان. الريح دون رعد عديمة الجدوى، والرعد دون ريح منقوص. وفوجين ورايجين نموذج ياباني لقوتين لا تكتمل إحداهما دون الأخرى.

فوجين ورايجين: ثنائي إله الريح وإله الرعد

يظهر فوجين (風神، “إله الريح”) في الموروث الياباني دائماً تقريباً بصحبة رايجين (雷神)، إله الرعد. ويؤلّفان ثنائياً أيقونياً ثابتاً يجسّد قوى السماء الجامحة. وفي المعابد تقف تماثيلهما في الغالب على جانبَي البوابة حارستَين، فوجين عادةً عن يمين الداخل ورايجين عن يساره.

وللرابط بين الإلهين أساس ميتيورولوجي: تحدث العاصفة والرعد معاً، وتوزّع على كليهما الجانبُ المدمِّر والجانبُ المُخصِّب في الطقس. يحمل فوجين جراب ريحه المميز فوق كتفيه ويُطلق الرياح منه.

أما رايجين فيضرب بعصيّ على طوق من الطبول. وفي التقليد التصويري يُصوَّر فوجين في الغالب بجلد أخضر ورايجين بجلد أحمر، وكلاهما بملامح شيطانية تُشير إلى انتمائهما إلى عالم الآلهة المهيبة لا اللطيفة.

وهذا الازدواج محوري للفهم. فليس فوجين روحاً حارسة خيّرة، بل قوة تجلب الإعصار والنسيم المبارك على حد سواء. والتديّن الياباني لم يصنّف هذه الآلهة أخلاقياً، بل تعامل معها بوصفها قوى طبيعية ينبغي استمالتها بالعبادة والطقوس.

وعاصفة المغول عام 1281 التي دمّرت أسطول قوبلاي خان فُسِّرت لاحقاً بـكاميكازي، أي “الريح الإلهية”، وأُسندت بصورة غير مباشرة إلى فعل آلهة الريح كهذه، وإن كانت المصادر المعاصرة لا تُثبت استدعاء صريحاً لفوجين.

لوحة الريح والرعد لتاواراييا سوتاتسو

أبرز تجسيد فني لفوجين هو الشاشتان الطيّتان Fūjin Raijin-zu اللتان أبدعهما تاواراييا سوتاتسو في مطلع القرن السابع عشر. يعود العمل اليوم إلى معبد كينين-جي في كيوتو وهو مصنَّف كنزاً وطنياً يابانياً.

صوّر سوتاتسو الإلهين على أرضية ذهبية خالية من المنظر أو الإطار السردي، مع حزم سحابهما وحدها. ويقفز فوجين من اليمين إلى اللوحة محتملاً جراب الريح المنتفخ فوق رأسه.

وغدا هذا التكوين عملاً محورياً في ما يُعرف بمدرسة رينبا. فنسخه أوغاتا كورين نحو عام 1700 بدقة تكاد تكون تامة، وأبدع ساكاي هويتسو في مطلع القرن التاسع عشر نسخة أخرى.

وهذا التسلسل من الاستعادات ليس مجرد نقل، بل هو في التقليد الفني الياباني ضرب معترف به من ضروب الحوار مع نموذج كانوني. وكل نسخة تُزيح تفاصيل في الألوان وخطوط السحاب.

ومما يلفت انتباه المؤرخين الفنيين أنه لا يُنسب إلى سوتاتسو نموذج أقدم بعينه يُظهر هذا الترتيب ذاته. ويُرجَّح أنه استلهم تصويرات أقدم للإلهين من برامج الصور البوذية، كالشخصيات المرافقة لكانون ذات الألف ذراع.

وهكذا تحوّل عنصر صوري ديني إلى عمل فني مستقل. وتُبيّن الشاشة بجلاء كيف ظلّت الأيقونوغرافيا الدينية والفنون الرفيعة الدنيوية في اليابان متشابكتَين، وكيف يمكن لـإلهية ما أن تُرسّخ خطاً من التأثير عبر تاريخ الفن مستقلاً بعض الاستقلال عن التقوى المعبدية.

الأصول وأثر طريق الحرير

يناقش الباحثون منذ أمد بعيد ما إذا كان جراب الريح المميز لفوجين نبتاً يابانياً خالصاً أم أنه قطع مسافة طويلة قبل وصوله. وتقترن فرضية شائعة هذا الموتيف بإله الريح اليوناني بوريا الذي صُوِّر في الفن الهلنستي أيضاً بثوب أو رداء مشدود فوق الرأس.

وعبر الفن المتأثر بالإغريق في غاندهارا في باكستان وأفغانستان الحاليتَين، ثم عبر آسيا الوسطى والصين، ربما انتقل هذا النمط التصويري إلى اليابان على طول طرق التجارة.

وتُقدّم رسوم الجدران في كهوف دونهوانغ غرب الصين أدلةً على هذا المسار، إذ تظهر فيها شخصيات جالبة للريح بسمة مماثلة. والفرضية مقبولة، إلا أنها تبقى غير محسومة في تفاصيلها لأن سلسلة التوارث تعتريها فجوات، ومن الممكن أن ينشأ موتيف ثوب يرفرف بصورة مستقلة.

وداخل اليابان اندمجت هذه الشخصية مع تصورات محلية. فالشنتو يعرف آلهة ريح خاصة به هي شيناتسوهيكو وشيناتوبي، المذكورة في الكرونيكلَين المبكرَين كوجيكي ونيهون شوكي والمعبودة في أضرحة كتاتسوتا تايشا.

أما فوجين بصورته الشيطانية المعروفة فينتمي أكثر إلى الفلك التصويري البوذي. وفي الدين المعاش جرى الخطّان معاً جنباً إلى جنب دون توحيد منهجي بينهما. وهذه الطبقية نموذجية للتاريخ الديني الياباني الذي تتراكب فيه العناصر المستوردة والمحلية بدلاً من أن يُقصي بعضها بعضاً.

روابط للاستزادة

المراجع (مختارة)

مراجع قياسية إضافية في قائمة المصادر.