Giữa lễ Giáng Sinh và lễ Hiển Linh có một khoảng thời gian, ở các vùng nói tiếng Đức, mang những quy tắc riêng của nó. Người ta gọi đó là Mười Hai Đêm, Rauhnächte hay Raunächte. Trong những đêm này, ranh giới giữa thế giới hữu hình và vô hình được cho là có thể xuyên qua được.
Đối với bộ từ điển này, những đêm ấy là giai đoạn bảo hộ dày đặc nhất trong năm. Gần như mọi thứ mà truyền thống biết đến như một hình thức bảo vệ đều xuất hiện cô đọng ở đây: khói, tiếng ồn, nước thánh, dấu hiệu nơi ngưỡng cửa và hàng loạt điều cấm kỵ. Đồng thời, những đêm này cũng tập hợp lại các nhân vật vốn có trang riêng ở những mục khác của từ điển.
Rauhnächte là mười hai đêm giữa lễ Giáng Sinh và ngày lễ Hiển Linh, mùng 6 tháng Giêng. Tên gọi cổ hơn cho khoảng thời gian này là Mười Hai Đêm. Ở một số vùng còn có những tên gọi khác như Innernächte, Unternächte hay Glöckelnächte.
Tín ngưỡng dân gian gán cho khoảng thời gian này một trạng thái ngoại lệ. Trật tự của năm cũ đã khép lại, năm mới chưa bắt đầu, và theo truyền thống, trong khoảng trống giữa hai năm ấy, các linh hồn lang thang và những nhân vật huyền thoại xuất hiện. Điều này giải thích vì sao các phong tục bảo vệ được ghi lại cho những đêm này lại dày đặc đến vậy.
Điều quan trọng cần hiểu: Rauhnächte không phải là một sinh thể, cũng không phải một phong tục đơn lẻ, mà là một khoảng thời gian mà nhiều phong tục đã gắn vào đó. Những gì được làm và không được làm trong khoảng thời gian này khác nhau đáng kể giữa các thung lũng.
Cách tính phổ biến nhất đặt Rauhnächte vào những đêm từ 25 tháng Mười Hai đến 6 tháng Giêng. Đối với mùa 2026/27, điều này có nghĩa là: chuỗi đêm bắt đầu vào đêm 25 rạng 26 tháng Mười Hai năm 2026 và kết thúc vào đêm 5 rạng 6 tháng Giêng năm 2027.
Bên cạnh đó còn có những cách tính cổ hơn và mang tính vùng miền. Ở nhiều nơi, đêm Thánh Thomas, từ 20 rạng 21 tháng Mười Hai, được xem là điểm khởi đầu, vì theo lịch cũ đây là đêm dài nhất trong năm. Trong biến thể này, chuỗi đêm kéo dài đến đêm Giao thừa. Những vùng khác lại bắt đầu bằng đêm Giáng Sinh, từ 24 rạng 25 tháng Mười Hai.
Ai tìm kiếm một ngày cố định duy nhất sẽ không tìm thấy điều đó trong các nguồn sử liệu. Tùy theo vùng miền, ngay cả số lượng đêm cũng khác nhau; các ghi chép nêu ra từ ba đến mười hai đêm được coi là nổi bật. Điểm chung của mọi cách tính là sự quy chiếu về thời điểm tối tăm nhất trong năm.
Cả hai cách viết đều được sử dụng, và cả hai đều mang cùng một ý nghĩa. Dạng có chữ h chỉ về một trong hai cách lý giải hiện đang lưu hành, dạng không có h chỉ về cách lý giải còn lại.
Cách lý giải thứ nhất truy nguyên tên gọi này từ tục xông hương. Nhà cửa và chuồng trại được xông hương trong những đêm này bằng nhũ hương và thảo mộc khô, từ đó người ta cho rằng đã hình thành tên gọi Rauchnächte, tức những đêm khói, rồi sau đó là Rauhnächte. Cách lý giải thứ hai xuất phát từ từ ruch trong tiếng Đức Thượng cổ trung đại, có nghĩa là thô ráp và đầy lông, và chỉ những nhân vật đáng sợ khoác da thú lang thang trong những đêm này.
Giới nghiên cứu chưa giải quyết dứt điểm câu hỏi này. Cả hai cách lý giải đều khả dĩ về mặt ngôn ngữ học, và cả hai đều phù hợp với các phong tục đã được ghi lại.
Cách giải thích phổ biến nhất mang tính lịch pháp. Mười hai tháng âm lịch cho ra khoảng 354 ngày, trong khi năm dương lịch có 365 ngày. Mười một ngày chênh lệch, nếu tính theo đêm thì là mười hai, do đó được xem là khoảng thời gian chêm vào bên ngoài trật tự thông thường, nơi những quy luật khác chi phối.
Cách tính này dễ nhớ và vẫn được truyền lại đến ngày nay. Tuy nhiên, nó không đủ làm bằng chứng lịch sử cho một nguồn gốc tiền Kitô giáo. Các nghiên cứu về phong tục đã nhiều lần chỉ ra rằng Mười Hai Đêm chỉ trở nên cụ thể kể từ thời kỳ Kitô giáo, và khoảng thời gian khép kín giữa lễ Giáng Sinh và lễ Hiển Linh do Giáo hội ấn định.
Từ điển này bám theo các nguồn sử liệu. Phong tục, điều cấm kỵ và truyền thuyết đã được ghi lại từ thời Trung cổ, một phần trong các án lệnh của Giáo hội, một phần trong các nguồn luật pháp. Từ đó không thể vạch ra một đường liên tục không đứt đoạn dẫn tới các lễ hội Germanic cổ. Nhiều điều ngày nay được xem là rất cổ xưa thực ra chỉ có được hình thức của mình vào thế kỷ 19, khi những người sưu tầm và các nhà lãng mạn chủ nghĩa tôn vinh phong tục dân gian.
Trong các truyền thuyết của những đêm này xuất hiện cả một tập hợp nhân vật. Bốn nhân vật trong số đó định hình truyền thống một cách đặc biệt.
Frau Perchta kiểm tra, ở vùng Alps và Bayern, xem công việc của cả năm đã hoàn tất hay chưa. Ai đã kéo sợi xong và dọn dẹp nhà cửa ngăn nắp có thể hy vọng nhận được phước lành; ai lơ là thì nhận lấy lời trách phạt. Frau Holle đảm nhận vai trò tương tự ở miền Trung nước Đức, với tư cách là nhân vật nữ của mùa đông.
Cuộc Săn Hoang Dã, theo truyền thuyết, lướt qua khắp vùng đất trong những đêm này, một đoàn kỵ sĩ, chó săn và người chết mà không ai muốn chạm trán. Các nghiên cứu văn hóa dân gian thế kỷ 19 đã đồng nhất người dẫn đầu đoàn này với Odin, điều này được xem là cách diễn giải của Jacob Grimm và không xuất hiện như vậy trong các nguồn sử liệu cổ hơn.
Thêm vào đó là một mô-típ được kể khắp Trung Âu: vào đêm Giáng Sinh, các loài vật trong chuồng nói được tiếng người. Ai lén nghe chúng, theo truyền thuyết, sẽ nghe thấy cái chết của chính mình được báo trước. Câu chuyện này thuộc về những mô-típ kỳ diệu của khoảng thời gian này.
Xông hương là phong tục được cho là đã đặt tên cho những đêm này. Có ghi chép rằng nhà nông trại, phòng khách và chuồng trại được xông hương trong những đêm này bằng nhũ hương và thảo mộc khô, thường do chủ nhà thực hiện, người đi qua từng phòng với một chiếc chảo.
Tập tục này đã được mô tả từ thế kỷ 16, chẳng hạn bởi Johannes Boemus vào năm 1520 và Sebastian Franck vào năm 1534. Làn khói mang một ý nghĩa kép. Nó nhằm xua đuổi các linh hồn lang thang, và với tư cách là khói đã được thánh hóa, đồng thời cũng là một phước lành được Giáo hội công nhận. Ở nhiều vùng, nước thánh cũng được mang theo và dùng để rảy lên trang trại.
Ba đêm được coi trong truyền thống là những đêm xông hương kinh điển: đêm Thánh Thomas, đêm trước Năm Mới và đêm trước lễ Hiển Linh. Vào lúc kết thúc, các ca sĩ ngôi sao đi từ nhà này sang nhà khác và viết các chữ cái C, M và B bằng phấn đã được thánh hóa lên phía trên khung cửa. Các chữ cái này đại diện cho lời cầu phước bằng tiếng Latin Christus mansionem benedicat, nghĩa là xin Chúa Kitô ban phước cho ngôi nhà này, và trong tín ngưỡng dân gian được đọc là chữ cái đầu tên của Ba Vua.
Tiếp nối, từ điển này mô tả tập tục xông hương và nhũ hương như những hình thức bảo vệ truyền thống trong các mục riêng.
Rauhnächte trước hết là một khoảng thời gian của những điều cấm kỵ. Được biết đến nhiều nhất là lệnh cấm giặt và phơi quần áo qua đêm ngoài trời. Theo truyền thống, Cuộc Săn Hoang Dã có thể bị mắc vào những tấm vải ấy, và ai để đồ giặt trắng phơi ngoài trời sẽ thấy nó biến thành tấm vải liệm vào năm sau.
Những quy tắc khác liên quan đến trật tự trong nhà. Công việc đã bắt đầu phải được hoàn tất, xa quay sợi và khung dệt phải dừng lại, các căn phòng phải được dọn dẹp gọn gàng. Những gì đã cho mượn được lấy về, vì bất cứ thứ gì ra khỏi nhà trong khoảng thời gian này đều bị coi là mất. Việc cho người khác mượn đồ cũng bị tránh né vì lý do tương tự.
Thêm vào đó là các quy tắc ứng xử. Tiếng ồn thuộc về những đoàn diễu hành ngoài trời; trong nhà thì phải giữ sự yên tĩnh, và người ta tin rằng một cuộc cãi vã trong Mười Hai Đêm sẽ vang vọng suốt cả năm. Một số vùng cấm việc ra ngoài một mình sau khi trời tối.
Những quy tắc này là các quy định phong tục của thời đại chúng, không phải là chỉ dẫn cho ngày nay. Những gì còn lưu lại chủ yếu là truyền thuyết kể lại và, ở một số vùng nông thôn, là thói quen.
Bên cạnh việc bảo vệ còn có việc tiên đoán. Mười Hai Đêm được xem là Losnächte, những đêm may rủi, trong đó năm sắp tới có thể được đọc trước. Hình thức phổ biến nhất là sự gán ghép: mỗi đêm trong mười hai đêm đại diện cho một tháng của năm mới, và thời tiết của đêm đó được xem là điềm báo cho thời tiết của tháng tương ứng.
Cùng một logic ấy áp dụng cho những giấc mơ. Điều mơ thấy vào đêm thứ bảy, theo đó, liên quan đến tháng Bảy. Những câu ngạn ngữ nông dân và các cuốn lịch viết tay đã lưu giữ những quan sát như vậy qua nhiều thế hệ.
Thêm vào đó là các hình thức bói toán bằng phương tiện đơn giản, từ việc cắt táo, ném giày, cho đến đổ chì vào đêm Giao thừa. Các bộ dụng cụ đổ chì đã không còn được bán trên thị trường Liên minh châu Âu kể từ tháng Tư năm 2018, vì hàm lượng chì trong đó vượt quá giới hạn của quy định về hóa chất. Các bộ dụng cụ bằng thiếc và tục đổ sáp đã thay thế vị trí của chúng.
Từ những năm 1990, một tập tục mới đã hình thành xoay quanh Rauhnächte, lan truyền qua sách hướng dẫn, khóa học và mạng xã hội. Tập tục này xem mười hai đêm là khoảng thời gian để nhìn lại và đặt quyết tâm, và sử dụng sổ tay, nến cùng những câu hỏi định sẵn cho mỗi ngày.
Được biết đến nhiều nhất là nghi thức mười ba điều ước. Nghi thức này được mô tả như sau: trước khi Rauhnächte bắt đầu, mười ba điều ước được viết ra trên các tờ giấy riêng biệt rồi gấp lại. Trong mỗi đêm trong số mười hai đêm, một tờ giấy được đốt mà không đọc; tờ thứ mười ba còn lại và được đọc lên. Trong tập tục này, đó được xem là điều ước mà người ta phải tự mình chăm lo cho chính mình.
Về mặt lịch sử, nghi thức này còn khá non trẻ. Nó không xuất hiện trong các nguồn sử liệu thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20. Nó tiếp thu những mô-típ cổ hơn, như việc gán các đêm cho từng tháng và việc đốt giấy như một cách kết thúc, rồi hình thành từ đó một tập tục hiện đại. Từ điển này ghi nhận nó đúng như vậy.
Bảng tổng quan sau đây theo cách tính phổ biến nhất, từ 25 tháng Mười Hai đến 6 tháng Giêng, và cho thấy sự gán ghép với các tháng cũng như những đêm được truyền thống coi là nổi bật. Mùa được nêu ra là 2026/27.
Là bốn đêm quan trọng nhất, phần lớn các tài liệu nêu bật đêm Thánh Thomas, đêm Giáng Sinh, đêm Giao thừa và Perchtennacht dẫn đến ngày 6 tháng Giêng.
Ở vùng Đông Alps, Mười Hai Đêm vẫn giữ được hình thức dễ nhận thấy nhất của mình. Ở đó, Perchten đi qua các làng mạc trong những đêm này, dưới hai hình dạng: Schönperchten với những chiếc mũ trang trí lộng lẫy, và Schiachperchten với mặt nạ gỗ mang hình quỷ dữ, da thú và chuông.
Cuộc diễu hành truyền thống nổi tiếng nhất là Pongauer Perchtenlauf ở vùng Salzburg, được tổ chức luân phiên tại nhiều xã quanh dịp lễ Hiển Linh. Ở Salzkammergut, đoàn Glöckler diễu hành vào ngày 5 tháng Giêng với những chiếc đèn lồng mũ phát sáng của họ; ở Rauris, đoàn Schnabelperchten đi lại khắp nơi.
Những cuộc diễu hành này cần được phân biệt với Krampus. Krampus thuộc về Mùa Vọng, với tư cách là bạn đồng hành của Thánh Nicôla, và xuất hiện vào ngày 5 và 6 tháng Mười Hai; còn Perchten thuộc về đầu kia của mùa Giáng Sinh. Trong các cuộc diễu hành trình diễn hiện đại, hai nhân vật này thường bị lẫn lộn vào nhau.
Khi đặt các phong tục của những đêm này cạnh nhau, một khuôn mẫu duy nhất hiện ra. Gần như mọi thứ được ghi chép lại đều thuộc về sự bảo vệ: làn khói trong nhà, nước thánh nơi ngưỡng cửa, phấn trên khung cửa, tiếng chuông ồn ào trong đoàn diễu hành, sự tĩnh lặng bên trong.
Các nghiên cứu văn hóa dân gian đọc thấy trong đó một sự cô đọng. Tại thời điểm trong năm được xem là ít trật tự nhất, truyền thống tập hợp các phương tiện bảo vệ của mình và sắp xếp chúng theo một trật tự khép kín. Những nhân vật đáng sợ xuất hiện trong đó cũng là một phần của trật tự này, vì sự xuất hiện của chúng bị giới hạn và có ngày tháng cụ thể.
Điều này cũng giải thích vì sao rất nhiều mô-típ của những đêm này lặp lại ở các nền văn hóa khác. Khói, tiếng ồn và mặt nạ thuộc về những hình thức bảo vệ cổ xưa và phổ biến nhất, và Mười Hai Đêm gộp chúng lại trong một khoảng thời gian duy nhất.
Không được làm gì trong Rauhnächte?
Truyền thống nêu ra chủ yếu ba điều cấm kỵ. Quần áo không được giặt cũng không được phơi ngoài trời qua đêm, vì theo truyền thuyết, Cuộc Săn Hoang Dã có thể mắc vào đó. Công việc đã bắt đầu phải được hoàn tất và khung dệt phải được cất đi. Đồ vật đã cho mượn được lấy về, và trong khoảng thời gian này không có gì được mang ra khỏi nhà. Đây là những quy tắc phong tục của thời xưa, ngày nay chủ yếu tồn tại dưới dạng truyền thuyết kể lại.
Người ta làm gì đúng trong Rauhnächte?
Bốn lĩnh vực hành động được ghi lại: xông hương nhà cửa và chuồng trại bằng nhũ hương và thảo mộc, ban phước tại ngưỡng cửa bằng nước thánh cùng dòng chữ viết bằng phấn của các ca sĩ ngôi sao, đọc thời tiết và giấc mơ như điềm báo cho mười hai tháng, và các cuộc diễu hành đeo mặt nạ ở vùng Alps. Trong thực hành ngày nay, người ta bổ sung thêm việc nhìn lại bằng sổ tay và nghi thức mười ba điều ước, vốn được xem là một tập tục còn khá mới.
12 Rauhnächte là gì?
Mười hai Rauhnächte là những đêm giữa lễ Giáng Sinh và lễ Hiển Linh, theo cách tính phổ biến nhất là từ 25 tháng Mười Hai đến 6 tháng Giêng. Những cách tính cổ hơn bắt đầu bằng đêm Thánh Thomas vào ngày 21 tháng Mười Hai hoặc bằng đêm Giáng Sinh. Mỗi đêm trong số mười hai đêm được truyền thống xem là điềm báo cho một tháng của năm sắp tới.
4 Rauhnächte quan trọng nhất là những đêm nào?
Phần lớn các tài liệu nêu bật đêm Thánh Thomas, từ 20 rạng 21 tháng Mười Hai, là đêm dài nhất theo lịch cũ, đêm Giáng Sinh từ 24 rạng 25 tháng Mười Hai, đêm Giao thừa như đêm bói toán kinh điển, và Perchtennacht từ 5 rạng 6 tháng Giêng như đêm kết thúc chuỗi đêm.
Các nhân vật và tập tục của những đêm này được mô tả riêng lẻ trong từ điển: Frau Perchta và Perchten với tư cách người kiểm tra của Mười Hai Đêm, Frau Holle với tư cách đối ứng của bà ở miền Trung nước Đức, Odin trong mối liên hệ với Cuộc Săn Hoang Dã, và Krampus với tư cách nhân vật đáng sợ của Mùa Vọng. Một cái nhìn tổng quan về truyền thống này được trình bày ở trang về truyền thống Germanic; các hình thức bảo vệ truyền thống của khoảng thời gian này được mô tả ở mục xông hương và nhũ hương.
Các từ khóa liên quan: rauhnaechte raunaechte mười hai đêm đêm khói xông hương perchtennacht.
Sự đa dạng của các tập tục xông hương cho thấy con người ở những châu lục khác nhau đã đi đến những kết luận tương tự nhau: một không gian hay một con người có thể được đưa, thông qua những hành động có chủ đích, vào một trạng thái ngăn cản hoặc hạn chế ảnh hưởng từ bên ngoài.
iWell Guard tiếp nối những truyền thống này và cô đọng chúng lại thành một biểu tượng bảo vệ được đeo trên người. Điều mà các nền văn hóa đã đạt được cho không gian thông qua xông hương, chiếc mặt dây chuyền này hướng tới việc đạt được điều đó cho con người: một lời nhắc nhở bền vững, luôn được mang theo, về ý chí bảo vệ, được nuôi dưỡng từ những truyền thống xuyên văn hóa.
Trải nghiệm cá nhân có thể khác nhau tùy từng người. Không phải sản phẩm y tế. Không có cam kết chữa bệnh.
Xông khói xạ hương: nguồn gốc nghi lễ smudging, cơ chế tác dụng theo truyền thuyết dân gian và sự...
Thảo dược bảo hộ trong tín ngưỡng dân gian: các hình thức sử dụng, truyền thừa và tổng quan các t...
Nhang trầm hương như phương tiện bảo hộ: nguồn gốc, cơ chế tác dụng và truyền thống xuyên văn hóa...
Mano cornuta là cử chỉ bàn tay có sừng và bùa hộ mệnh tương ứng chống mắt quỷ. Ý nghĩa và cách sử...
Chai là từ và ký hiệu tiếng Hebrew có nghĩa là sự sống, một loại mặt dây phổ biến trong Do Thái g...
Triskele là ký hiệu xoắn ốc ba cánh với nguồn gốc cổ xưa. Nguồn gốc, sự phân bố và ý nghĩa được g...
English
Deutsch (German)
Italiano (Italian)
Polski (Polish)
Nederlands (Dutch)
Français (French)
Ελληνικά (Greek)
हिन्दी (Hindi)
Magyar (Hungarian)
日本語 (Japanese)
Português (Portuguese, Brazil)
Português (Portuguese, Portugal)
Русский (Russian)
Español (Spanish)
اردو (Urdu)
Albanian
العربية (Arabic)
简体中文 (Chinese (Simplified))
Čeština (Czech)
Dansk (Danish)
Indonesia (Indonesian)
한국어 (Korean)
Norsk bokmål (Norwegian Bokmål)
فارسی (Persian)
Română (Romanian)
Svenska (Swedish)
ไทย (Thai)
Türkçe (Turkish)
Tiếng Việt
বাংলাদেশ (Bengali)
Українська (Ukrainian)
