ہیڈیز (Hades) یونانی روایت کا دیوتا ہے۔
عالمِ ارواح کا حاکم، زیوس اور پوسیڈون کا بھائی، مردوں کی سلطنت کا غیر مرئی رہنما۔ ہیڈیز متوفیوں کی سلطنت پر حکومت کرتا ہے اور اولمپس پر کوئی دعویٰ نہیں رکھتا۔ اس نے اپنے بھائیوں کے ساتھ ٹائٹنز پر فتح کے بعد دنیا تقسیم کی، لیکن جان بوجھ کر عالمِ ارواح کو اپنے حصے میں رکھا۔
اس کا نام یونانیوں کو اس قدر ہیبت ناک معلوم ہوتا تھا کہ عموماً کنایوں سے کام لیا جاتا تھا: پلوٹون، مالدار؛ پولیڈیگمون، بہت قبول کرنے والا؛ یوبولیوس، اچھا مشورہ دینے والا۔
ہیڈیز یونان کا سب سے معروف عالمِ ارواح کا دیوتا ہے۔ ہیڈیز کو یونان کی مردوں کی دیوتا کے طور پر جانا جاتا ہے اور یہ آج تک موت اور عالمِ ارواح کے تصور کو متشکل کرتا ہے۔
نوع: یونانی اصل دیوتا، عالمِ ارواح کا حاکم
دیومالائی نظام: یونان (زیوس اور پوسیڈون کے بعد تین بھائیوں میں سے ایک)
کارکردگی: عالمِ ارواح کا حاکم، مردوں کا محافظ، دولت کا مالک
اہم صفات: تارن ٹوپی (ایدوس ہیلم)، بائیڈنز (دو نوکا نیزہ)، سرو کا تاج، کربیروس
اہم مقاماتِ پرستش: الیوسس، ہرمیونی (آرگولس)، پائلوس، لوکروئی ایپیزیفیریوئی
رومی ہم منصب: پلوٹو / دس پاتر
ہیڈیز ہومر (آٹھویں صدی قبل مسیح) کے زمانے سے یونانی اساطیر میں مرکزی حیثیت رکھتا ہے۔ اس کا نام ایدیز ("غیر مرئی”) ممنوع سمجھا جاتا تھا اور لوک مذہبی روایت میں اسے اکثر پلوٹون ("مالدار”) کہا جاتا تھا، جو اس نام سے بچنے کا کنایہ تھا۔
الیوسس میں وہ اسرار میں پرسیفونی کے شوہر کے طور پر جانا جاتا ہے۔ ہیلنستی اور رومی دور میں پلوٹو اور دس پاتر کے نام سے اخذ کیا گیا، اور مسیحی اواخرِ قدیم میں پلوٹون-ہیڈیز کے طور پر عالمِ ارواح کی شخصیت کاری بنی رہی۔
ہیڈیز کے اپنے ہیکل نادر تھے (اس کا نام ممنوع تھا)۔ اہم مقاماتِ پرستش: الیوسس (پرسیفونی کے اسرار میں پلوٹون کے نام سے پوجا)، ہرمیونی (آرگولس، پاوسانیاس ایک خاص ہیڈیز پرستش کا ذکر کرتا ہے)، پائلوس، لوکروئی ایپیزیفیریوئی۔ الیوسس میں پلوٹونیون غار (جسے عالمِ ارواح کا مفروضہ دروازہ کہا جاتا ہے) آج بھی دیکھا جا سکتا ہے۔ رومی دور میں پومپئی اور روم (ایسیئم کمپلیکس) میں پھیلا۔
مرکزی مآخذ: ہیسیوڈ (تھیوگونی)، ہومر کی ایلیاڈ اور اوڈیسی (گیارہویں کتاب، اوڈیسیوس کی نیکیا)، ہومری ہمن بنام دیمیتر (پرسیفونی کا납تعاقب)، اپولوڈورس بیبلیوتھیکی، ورجیل ایینیڈ چھٹی کتاب، پاوسانیاس یونان کی تفصیل۔ ثانوی ادبیات: Sourvinou-Inwood, "Reading” Greek Death؛ Garland, The Greek Way of Death؛ Burkert, Griechische Religion۔
یونانی: Ἅιδης (Háidēs)، اصلاً غالباً "غیر مرئی” (مادہ *a-wid- "نہ دیکھنا”)۔ کلاسیکی دور میں Ἀΐδης (Aïdēs) بھی۔ بینام: پلوٹون (مالدار، پلوٹوس "دولت” سے)، زیرِ زمین معدنی خزانوں کی وجہ سے۔ پولیڈیگمون (بہت قبول کرنے والا)، یوبولیوس (اچھا مشورہ دینے والا)، کلیمینوس (مشہور)، ایجیسیلاؤس (مردوں کا سردار)۔
رومی ہم منصب: پلوٹو (لاطینی Pluto، یونانی Plouton سے)؛ نیز دس پاتر ("مالدار باپ”) بطور رومی اپنی شکل۔ ایٹروسکن: ایتا۔ اہم رشتہ دار: زیوس اور پوسیڈون کا بھائی، کرونوس اور ریا کا بیٹا، پرسیفونی (دیمیتر کی بیٹی) کا شوہر۔
ظہور
ہیڈیز کو ایک پختہ، داڑھی والے مرد کے طور پر دکھایا جاتا ہے، ظاہری شکل میں زیوس سے مماثل، لیکن عموماً زیادہ تاریک اور سنجیدہ چہرے کے ساتھ۔ ہاتھ میں پرندے کے سر والا عصا یا دو نوکا لاٹھی تھامتا ہے۔
اس کی تارن ٹوپی، سائیکلوپس کا تحفہ، اسے غیر مرئی بنا دیتی ہے؛ وہ یہ ٹوپی کبھی کبھی دیوتاؤں اور ہیروز کو عاریتاً دیتا ہے۔ اس کا رتھ چار کالے گھوڑے کھینچتے ہیں۔ اس کے پہلو میں یا قدموں کے پاس تین سروں والا جہنمی کتا کربیروس لیٹا رہتا ہے۔
ذات اور اثر
ہیڈیز خود "موت” نہیں ہے، وہ تھاناٹوس ہے۔ ہیڈیز مردوں کی سلطنت کا منتظم ہے، عادل اور ناقابلِ رشوت، لیکن بے رحم۔ جو ایک بار اس کی سلطنت میں آ جائے، وہ صرف استثنائی حالات میں ہی واپس نکل سکتا ہے (اورفیوس، ہیراکلیز، اوڈیسیوس کی نیکیا)۔
اپنے اولمپی بھائی بہنوں کے برعکس ہیڈیز دنیاوی معاملات میں شاذ ہی دخل دیتا ہے؛ واحد بڑا استثنا پرسیفونی کا اغوا ہے، جو موسموں کی تبدیلی اور الیوسینی اسرار کے مذہبی شعائر کا باعث بنتا ہے۔
ظہور اور علامتیں
ہیڈیز کو داڑھی والے پختہ مرد کے طور پر دکھایا جاتا ہے، اکثر عصا یا تاج (غیر مرئیت کے ہیلم، ادامنت) کے ساتھ۔ اس کا رنگ کالا یا گہرا نیلا ہے، عالمِ ارواح کا رنگ۔ کھوپڑی، تاج اور دو نوکا نیزہ اس کی صفات ہیں۔
کتا کربیروس، ہیڈیز کی سلطنت کا تین سروں والا چوکیدار، اس کا وفادار ساتھی ہے۔ پوست اور سرو اس کے مقدس پودے تھے۔ زیوس کی بجلی یا پوسیڈون کے تریشول کے برعکس ہیڈیز کی طاقت لطیف تر، غیر مرئی اور ناگزیر ہے۔ خود جہنم اس کا جسم ہے؛ ہیڈیز کی ندی اس کی سانس۔
ہیڈیز کے اہم ترین پہلوؤں پر ایک نظر۔ ذیل کے خانے ماخذ، کارکردگی، ظہور، پرستش، علامات اور متوازی ہستیوں کا خلاصہ پیش کرتے ہیں۔
ہیڈیز کرونوس اور ریا کا بیٹا ہے، زیوس، پوسیڈون، ہیرا، دیمیتر اور ہیستیا کا بڑا بھائی۔ ٹائٹنز پر فتح کے بعد دنیا کی تقسیم میں زیوس کو آسمان، پوسیڈون کو سمندر اور ہیڈیز کو عالمِ ارواح ملا، قرعہ اندازی سے، انتخاب سے نہیں۔
پرسیفونی کا شوہر، جسے اس نے اوپری دنیا سے اغوا کیا، یہ مرکزی ہیڈیز اسطورہ ہے۔ اپنے بھائیوں کے برعکس اس کے شاید ہی کوئی معاشقے یا اولاد ہے: سختی سے اپنے دائرے تک محدود۔
عالمِ ارواح کا حاکم، مردوں کا منصف نہیں (یہ مینوس، رادامنتھیس، ایاکوس ہیں)، بلکہ سلطنت کا سب سے بڑا آقا۔ مردوں کا محافظ: اس کی سلطنت سے کوئی واپس نہیں آتا، سوائے خصوصی الہی اجازت کے (اورفیوس، ہیراکلیز، پرسیفونی جزوی طور پر)۔ پلوٹون کے طور پر دولت، معدنی خزانے، اناج کے ذخائر اور زمین کے معدنی ثروت کا سرپرست بھی۔ الیوسینی پرستش میں زمینی زرخیز پہلو غالب ہے۔
گھنے بالوں اور پوری داڑھی والی پختہ مردانہ شکل، زیوس سے مشابہ لیکن زیادہ سخت اور تاریک۔ ایدوس ہیلم (تارن ٹوپی، سائیکلوپس کی بنائی ہوئی) بطور اہم صفت، اسے غیر مرئی بناتی ہے۔
بائیڈنز (دو نوکا نیزہ، پوسیڈون کے تریشول سے مشابہ)، سرو کا تاج (غم کی علامت)، بعض تصویرکاریوں میں انار (پرسیفونی کی وابستگی سے)۔ تین سروں والے کربیروس کتے کے ساتھ۔ لوکروئی پناکوں میں اکثر پرسیفونی کو پہلو میں لیے تخت نشین۔ رنگت اکثر زیوس سے گہری۔
دائرہ اثر: ہیڈیز کو براہِ راست بہت کم پکارا جاتا تھا، اس کا نام ممنوع سمجھا جاتا تھا۔ اس کے بجائے پلوٹون (دولت)، کلیمینوس ("مشہور”) یا یوبولیوس ("اچھا مشورہ دینے والا”) کو پکارا جاتا۔ الیوسس میں وہ پلوٹون کے نام سے مرکزی تھا۔
ذاتی پرستش میں دعا آسان موت کے لیے (مہربان وفات)۔ تدفین کی رسومات میں جانوروں کی قربانی (کالے مینڈھے، سور)۔ قسم کھاتے وقت اسے ہیڈیز کے بینام سے شاذ ہی پکارا جاتا تھا، کیونکہ اس میں غضب کا پہلو شامل تھا۔
ایدوس ہیلم (تارن ٹوپی)، بائیڈنز (دو نوکا نیزہ)، سرو کا تاج، کربیروس (تین سروں والا کتا)، انار (پرسیفونی کے ذریعے)، کالے گھوڑوں والا رتھ، چابی (عالمِ ارواح کا تالہ لگانے کے لیے)۔ پودے: سرو، اسفودیلوس، پوست، نرگس (پرسیفونی کا پھول)۔ مقدس جانور: کالی بھیڑیں، کربیروس۔
پلوٹو (روم، تقریباً ہو بہو اخذ)، دس پاتر (روم، قدیم تر رومی شکل)، یمراج (ہندو مت، مردوں کا منصف)، یم (بدھ مت)، انوبس / اوزیریس (مصر، روحوں کا رہنما + مردوں کا بادشاہ)، ہیل (جرمانی، عالمِ ارواح کی حکمران)، میکتلانتیکوتلی (ایزٹیکی، میکتلان کا سردار)، یانلو (چین، دیووُ کا سردار)، اریشکیگال (میسوپوٹامیا، عالمِ ارواح کی خاتون)۔
ہیڈیز عوامی مذہبی تہواری ثقافت کا دیوتا نہیں تھا، اس کا نام گریز کیا جاتا تھا، ہیکل نادر اور عموماً الگ تھلگ تھے۔ نجی دائرے میں اس کی موجودگی بنیادی طور پر دو سیاق میں محسوس ہوتی تھی: تدفینی رسومات اور اسرار کی عبادات میں۔
تدفین کے موقع پر متوفی کو منہ پر سکہ رکھا جاتا تھا (چارون کا اوبولوس) بطور کشتی رانی کا کرایہ، اور کبھی کبھی کربیروس کے لیے شہد کا کیک۔ موت کے تیسرے اور نویں دن سوگ کی تقریبات (ترتا، اناتا) زمینی دیوتاؤں کے لیے مقررہ دعاؤں کے ساتھ ہوتیں۔ خاندانی قبریں مستقل دیکھ بھال کے مقامات تھے، مردوں کے کھانے (پیریڈیپنون) اور وقفے وقفے سے نذریں متوفیوں سے تعلق کو زندہ رکھتیں۔
الیوسینی اسرار، جن میں ہیڈیز اور پرسیفونی مرکزی کردار ادا کرتے تھے، مبتدیوں کو جہانِ دیگر میں بہتر نصیب کا وعدہ دیتے تھے۔ اصل رسومات خاموشی کی پابندی سے خفیہ رہیں، تاہم ہیڈیز بطور پلوٹون ان اسرار میں اپنی ذات کے ایک منصفانہ، کم ہیبت ناک پہلو کے طور پر ظاہر ہوتا تھا۔
رومی روایت: پلوٹو (یونانی پلوٹون سے اخذ) اور دس پاتر (مستقل رومی شکل)۔ یونانی ہیڈیز کے ساتھ آمیزش بے درز ہے۔ لیمیوریا اور پیرینٹالیا بطور یونانی مردوں کے تہواروں کے رومی متبادل۔
ایٹروسکن روایت: ایتا (ہیڈیز) اور اس کی زوجہ فیرسیپنائی (پرسیفونی)، اکثر ایٹروسکن تابوتوں اور دیواری نقاشیوں میں دکھائے جاتے ہیں۔ ایٹروسکن عالمِ ارواح کا تصور رومی تصور کو متاثر کرتا ہے اور اواخری یونانی رومی تصویرکاری میں جھلکتا ہے۔
میسوپوٹامیائی روایت: اریشکیگال بطور عالمِ ارواح (کور، ارکالا) کی خاتون، مردانہ نہیں، لیکن وظیفاتی طور پر موازنہ کیا جا سکتا ہے۔ اس کا شوہر نیرگال ہیڈیز کے پہلو سے کچھ براہِ راست مطابقت رکھتا ہے۔ انانا کے نزول کے موضوع کی پرسیفونی کی کہانی سے ساختی مماثلتیں ہیں۔
مصری روایت: کارکردگی اوزیریس (منصف بطور مردوں کی سلطنت کا حاکم)، انوبس (روحوں کا رہنما) اور ہور-ایم-آہا-بائیت (مردوں کا چوکیدار) میں تقسیم ہے۔ یونانی رومی اواخرِ قدیم نے اوزیریس اور ہیڈیز کو تطابقِ ادیان کے ذریعے سیراپس میں ضم کیا۔
ہندو روایت: یمراج بطور مردوں کی سلطنت (یملوک) کا حاکم، پہلا فانی جس نے جہانِ دیگر کا راستہ پایا۔ یمراج ہیڈیز کے ساتھ منصفانہ، ناقابلِ رشوت منصف کی کارکردگی مشترک رکھتا ہے؛ ہیڈیز کے برعکس وہ مردوں کی سلطنت میں مستقل نہیں رہتا بلکہ باقاعدگی سے وہاں آتا ہے۔
جرمانی روایت: ہیل بطور لوکی کی بیٹی، ہیلہیم نامی مردوں کی سلطنت کی حکمران۔ وظیفاتی طور پر ہیڈیز سے مشابہ، لیکن مختلف اخلاقی زاویے کے ساتھ: ہیلہیم ان مردوں کا مقام تھا جو میدانِ جنگ میں نہیں مرے تھے، لہذا لازماً سزا کا مقام نہیں۔
ہیڈیز کا سب سے مشہور اسطورہ پرسیفونی کا اغوا ہے، جو ہومری دیمیتر کے ہمن میں تفصیل سے بیان ہوا ہے۔ عالمِ ارواح کا حاکم ہیڈیز دیمیتر اور زیوس کی بیٹی پرسیفونی کا چاہنے والا ہے۔
زیوس کی خاموش رضامندی سے جب لڑکی پھول چن رہی تھی تو زمین پھٹ گئی اور ہیڈیز اسے اپنے رتھ پر گہرائیوں میں لے گیا۔ اناج کی دیوی دیمیتر اپنی بیٹی کو ڈھونڈتی پھری اور غم میں زمین کی نباتات رک گئی، جس سے قحط کا خطرہ پیدا ہوا۔
زیوس کو مداخلت کرنی پڑی اور اس نے ہرمیس کو پرسیفونی واپس لانے بھیجا۔ لیکن ہیڈیز نے رخصت سے پہلے اسے انار کے کچھ دانے کھلا دیے۔ جو عالمِ ارواح میں خوراک کھا لے وہ اس سے بندھ جاتا ہے۔
اس طرح ایک سمجھوتہ طے پایا: پرسیفونی سال کا ایک حصہ اپنے شوہر کے ساتھ عالمِ ارواح میں اور ایک حصہ اپنی ماں کے ساتھ گزارتی ہے۔ جدائی کے دوران دیمیتر کچھ نہیں اگاتی، بیٹی کی واپسی پر زمین پھر سے کھل اٹھتی ہے۔
یہ اسطورہ ایک کلاسیکی ایتیولوجیکل بیانیے کی مثال ہے، ایک ایسا بیان جو موجودہ نظام کی وضاحت کرتا ہے، یہاں نباتاتی موسم اور بنجر موسم کی تبدیلی۔ ساتھ ہی یہ الیوسس کے اسرار کا بنیادی اسطورہ ہے، جو یونان کا سب سے اہم اسرار کا مذہبی شعار تھا۔
مذہبی علمی لحاظ سے قابلِ ذکر ہے کہ اس بیانیے میں ہیڈیز کوئی سیاہ کار نہیں ہے، بلکہ ایک جائز دولہا کے طور پر عمل کرتا ہے جو اپنے حصے کے نظام کی حفاظت کرتا ہے۔ واقعے کی سختی اس کی شرارت میں نہیں بلکہ اس ناگزیریت میں ہے جسے وہ مجسم کرتا ہے۔
یونانی تصور میں ہیڈیز کی سلطنت کی ایک حیرت انگیز طور پر ٹھوس ٹوپوگرافی تھی جو صدیوں کے دوران مزید واضح ہوتی گئی۔ مردے ایک یا کئی دریا پار کر کے وہاں پہنچتے ہیں۔
سب سے مشہور اسٹکس ہے، جس پر دیوتا بھی اٹوٹ قسمیں کھاتے ہیں؛ اس کے علاوہ اچیرون، کوکیٹوس (نوحے کی ندی)، پیریفلیگیتھون (آگ کی ندی) اور لیتھی (فراموشی کی ندی) کا ذکر ملتا ہے۔ کشتی ران چارون مردوں کو ایک سکے کے عوض پار اتارتا ہے، جو متوفی کو ساتھ دیا جاتا تھا۔
دروازے کی حفاظت کثیر سروں والا کتا کربیروس کرتا ہے جو زندوں کو اندر اور مردوں کو باہر نہیں جانے دیتا۔ اندر مختلف علاقے ہیں۔ اسفودیلوس کا میدان عام، سایہ نما مردوں کی قیامگاہ ہے۔
تارتاروس سب سے گہری پاتال ہے، بڑے گناہگاروں جیسے تانتالوس، سیسیفوس یا تیتیوس کے لیے سزا کا مقام۔ الیسین میدان یا جزائرِ مبارکان خوش نصیب افراد کے لیے عمدہ مقام ہیں؛ یہ تصور بعد کے مصادر میں زیادہ پھیلا۔
مردوں کی تقدیر پر منصف نظر رکھتے ہیں، عموماً مینوس، رادامنتھیس اور ایاکوس کا نام لیا جاتا ہے۔ یہ وسیع جہانِ دیگر کا نقشہ ابتدا سے موجود نہیں تھا۔ ہومر میں عالمِ ارواح ابھی ایک یکساں، لذت سے خالی مقام ہے جہاں تمام مردے بے توانا سایوں کی طرح رہتے ہیں۔
آرفی، فیثاغورثی اور فلسفیانہ تصورات کے ذریعے، جو پنڈار اور افلاطون میں نمایاں ہیں، موت کے بعد جزا اور سزا کا خیال بعد میں آتا ہے۔ تحقیق اس پیش رفت کو انصاف اور فردی ذمہ داری کے بدلتے تصورات کا آئینہ قرار دیتی ہے۔
ہیڈیز یونانی دیومالائی نظام میں ایک منفرد مقام رکھتا ہے۔ وہ ایک اولمپی دیوتا ہے، کرونوس کے تین بیٹوں میں سے ایک جنہوں نے ٹائٹنز کے زوال کے بعد دنیا تقسیم کی: زیوس کو آسمان، پوسیڈون کو سمندر، ہیڈیز کو عالمِ ارواح۔
اس کے باوجود اسے دوسرے اولمپی دیوتاؤں کی طرح نہیں پوجا جاتا۔ یونانی اس کا نام براہِ راست لینے سے گریز کرتے تھے، کیونکہ صرف نام لینا بھی بدشگونی کا باعث بن سکتا تھا۔
اس کے بجائے کنایاتی نام استعمال ہوتے تھے۔ سب سے عام پلوٹون ہے، مالدار، جو زمین کے نیچے کی دولت کی طرف اشارہ کرتا ہے، اناج جو زمین سے اگتا ہے، اور معدنی خزانے۔
اسی بینام سے لاطینی نام پلوٹو نکلا۔ دیگر کنایے تھے کلیمینوس، مشہور، یا یوبولیوس، اچھا مشورہ دینے والا۔ خود ہیڈیز کے نام کی تعبیر قدیم دور میں اکثر "غیر مرئی” کی جاتی تھی، ایک اشتقاق جو لسانی طور پر مستند نہیں لیکن دیوتا کی ذات کو خوب بیان کرتا ہے۔
اس دیوتا کے اپنے ہیکل اور عوامی تہوار تقریباً نہ ہونے کے برابر تھے، اپنے بھائیوں کے برعکس۔ جہاں اس کی مذہبی عبادت ہوتی تھی، وہاں بھی اکثر پلوٹون کے نام سے، اور عموماً پرسیفونی اور دیمیتر کے ساتھ، جیسے الیوسس میں۔
ہیڈیز کے لیے قربانیاں کتھونی تھیں، یعنی زمین کی طرف متوجہ۔ کالے جانور قربان کیے جاتے، خون کسی گڑھے میں ڈالا جاتا اور چہرہ پھیر لیا جاتا۔ مذہبی علمی لحاظ سے یہ شواہد ظاہر کرتے ہیں کہ ہیڈیز وہ ہستی نہیں تھی جس سے درخواستیں کی جائیں۔ وہ بلکہ ایک ایسے دائرے کی شخصیت کاری تھا جس میں تمام زندہ ناگزیر طور پر گرتے ہیں، اور جسے زبانی احتیاط اور رسمی تدابیر سے دور رکھنے کی کوشش کی جاتی تھی۔
ہیڈیز کی سلطنت کو قطعی سمجھا جاتا تھا، لیکن اسطورہ چند ایسی شخصیات سے واقف ہے جنہوں نے اسے زندہ داخل کیا اور واپس نکلے۔
یہ سرحد عبوری سفر، کاتابیسس، نزول، یونانی روایت کے سب سے پُراثر بیانیوں میں شامل ہیں۔ وہ عالمِ ارواح کو باہر سے نہیں بلکہ اندر سے دکھاتے ہیں، اور یہ پرکھتے ہیں کہ خود موت کے مقابل کیا ممکن ہے اور کیا نہیں۔
گلوکار اورفیوس اپنی وفات یافتہ زوجہ یوریڈیکی کو واپس لانے کے لیے نیچے اترتا ہے۔ اس کا گانا عالمِ ارواح کے حکمرانوں کو متاثر کرتا ہے اور وہ واپسی کی اجازت ایک شرط پر دیتے ہیں: اورفیوس اوپر جاتے ہوئے یوریڈیکی کی طرف نہ مڑے۔ باہر نکلنے سے ذرا پہلے وہ مڑ جاتا ہے، اور یوریڈیکی ہمیشہ کے لیے کھو جاتی ہے۔
ہیراکلیز البتہ اپنا کام پورا کر لیتا ہے: اپنے آخری کام کے طور پر اسے پہرے دار کتا کربیروس اوپر لانا ہوتا ہے، جو وہ ہیڈیز کی اجازت اور خالص قوت سے کر دیتا ہے۔ تھیسیوس اور پیریتھووس بھی نیچے اترتے ہیں پرسیفونی کو اغوا کرنے، لیکن ناکام رہتے ہیں اور قیدی بنا لیے جاتے ہیں؛ تھیسیوس بعد میں ہیراکلیز کے ذریعے آزاد ہوتا ہے۔
اوڈیسی میں اوڈیسیوس عالمِ ارواح کے کنارے سفر کرتا ہے تاکہ کاہن تیریسیاس سے مشورہ کرے، اور وہاں مردوں کے سایوں سے بات کرتا ہے۔ یہ بیانیے علمی لحاظ سے روشن کنندہ ہیں کیونکہ یہ جہانِ دیگر کی تصوراتی دنیا کو ادبی طور پر آزماتے ہیں۔
یہ بیانیے یکسر موت کی ناقابلِ بحث ہونے پر زور دیتے ہیں: بڑے سے بڑے بہادر اور عظیم ترین گلوکار بھی اس سرحد کو صرف استثنائی طور پر، صرف شرائط کے ساتھ اور اکثر صرف جزوی طور پر پار کر سکتے ہیں۔ ہیڈیز اس میں ایک ایسے نظام کا محافظ دکھائی دیتا ہے جسے خود دیوتا بھی مانتے ہیں، نہ کہ کوئی من مانا جابر۔
فہرستِ مصادر میں مزید معیاری حوالہ جاتی کتب موجود ہیں۔ فہرستِ مصادر۔
ہیڈیز (جسے آئیڈیز یعنی پوشیدہ بھی کہا جاتا ہے) کرونوس اور ریا کا سب سے بڑا بیٹا ہے اور اولمپی دیومالائی نظام میں تین بڑے بھائیوں میں سے ایک ہے۔ ٹائٹنوں پر فتح کے بعد زیوس، پوسیڈون اور ہیڈیز نے سلطنت کو تقسیم کیا، زیوس کو آسمان ملا، پوسیڈون کو سمندر اور ہیڈیز کو عالمِ زیریں۔
ہیڈیز مُردوں کی سلطنت کا حاکم ہے؛ موت کا دیوتا خود تھاناتوس ہے۔ وہ سخت مگر منصف ہے۔ بعد کی مسیحی جہنم کے برخلاف اس کی سلطنت کوئی سزا کا مقام نہیں، بلکہ یہ تمام مُردوں کی آفاقی منزل ہے۔
عالمِ زیریں کی ہیلینسٹک تصویر میں تین بنیادی حصے ہیں: ہیڈیز (اریبوس) عام مُردوں کی غیر جانبدار سلطنت ہے۔ ٹارٹاروس سب سے گہری گہرائی ہے، انتہائی سنگین گناہگاروں (سیسیفوس، ٹانٹالوس، اِکسیون) کے لیے سزا کی جگہ اور مغلوب ٹائٹنوں کا قید خانہ ہے۔
ایلیزیم (ایلیزین میدان) ہیروز اور نیک لوگوں کی قیام گاہ ہے۔ لیتھے (فراموشی کا دریا) داخلی راستے پر واقع ہے، جو اس سے پیتا ہے وہ اپنی گزشتہ زندگی بھول جاتا ہے۔ کیرون دریائے اسٹِکس (نفرت کے دریا) کا ملاح ہے۔
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Related Beings

Shellycoat، Scottish Borders کا سیپیوں سے لدا آبی روح۔ ماخذ، کھڑکھڑاتا لباس اور Kelpie سے فرق۔

موت کی تجسیم، نکس کا بیٹا، ہپنوس کا بھائی۔ کالے پر، الٹی مشعل، جہانِ آخرت میں نرم منتقلی۔

Yee Naaldlooshii، دینے کے جادو میں بدنیت جِلد بدلنے والا۔ ماخذ، ممنوعات اور مذہبی علمی درجہ بندی۔

امتراسو، جاپان کی سورج دیوی۔ شہنشاہی جواز، مقدس ایسے مزار اور شنتو کی مرکزی کامی، اساطیر، علامتیں...

قبوئی، مصر کا ٹھنڈی شمالی ہوا کا دیوتا۔ ماخذ، چار سروں والی مینڈھے کی شکل اور مذہبی علمی درجہ بندی۔

چِر بتّی، رن آف کٹچ کی نمکی صحرا کی روحانی روشنی۔ ماخذ، جدید مشاہداتی مظہر اور مذہبی علمی درجہ بندی۔