iWell Guard

شیاطین، اسلامی روایت کا شیطانی وجود

برے جن، وسواس ڈالنے والے اور بہکانے والے۔

شیطاناسلام

فہرستِ مضامین

Shayatin - Dämonen aus der Islam-Tradition, historisch-illustrativ

شیاطین

شیاطین (Shayatin) اسلامی روایت کا شیطانی وجود ہے۔

اسلامی روایت میں شیاطین جنوں کا وہ شرپسند گروہ ہے جس نے ابلیس کی پیروی اختیار کی۔ قرآن مجید میں انہیں متعدد مقامات پر بہکانے والوں، وسواس ڈالنے والوں (مُوَسوِسُون) اور ایمان میں خلل ڈالنے والوں کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔

وہ جسمانی قوت سے نہیں بلکہ وسواس کے ذریعے عمل کرتے ہیں: انسانی دل میں آہستگی سے ڈالی جانے والی وہ سرگوشی جو شک، غصہ، شہوت، تکبر یا بے حسی پیدا کرتی ہے۔

عمومی جنوں کے برعکس شیاطین اخلاقی اعتبار سے دوغلے نہیں، وہ صریحاً برے ہیں۔ تاہم ان کی قوت محدود ہے: وہ صرف ان لوگوں پر حملہ کر سکتے ہیں جو اللہ سے غافل ہوں، اللہ کو یاد کرتے ہی وہ پیچھے ہٹ جاتے ہیں۔ واحد شیطان گروہ کے سردار ابلیس کے لیے بھی آتا ہے، جبکہ جمع اس کے تمام پیروکاروں کی مجموعی کیفیت پر دلالت کرتی ہے۔

فوری جائزہ: شیاطین

نوع: جنوں کا شرپسند گروہ، وسواس ڈالنے والے
ماخذ: ابلیس، سردار کی اطاعت
متون: قرآن مجید (متعدد مقامات)، حدیث
زمانی دور: ساتویں صدی عیسوی سے حال تک
بنیادی اثر: وسواس، سرگوشی

تاریخی تناظر

متون کا زمانی دور

قرآنی بنیاد، کلاسیکی تفسیر میں منظم تفصیل، اور حدیث کے ادب میں کثیر حوالہ جات۔ جدید علمِ کلام اور عوامی عقیدہ اس زمرے کو آگے بڑھاتے ہیں۔

دائرہ پھیلاؤ

عالمِ اسلام بحیثیتِ مجموعی۔ شیاطین کا تصور اسلامی شیطانیات کی آفاقی اصناف میں سے ہے اور دیگر انفرادی وجودات کے مقابلے میں کم علاقائی رنگ رکھتا ہے۔

مآخذ کی صورتحال

قرآن مجید (لاتعداد مقامات)، حدیث کے مجموعے، کلاسیکی تفسیری ادبیات، اور جدید روزمرہ مذہب پر نسلیاتی مطالعات۔

نام

عربی: شیطان (مفرد)، شیاطین (جمع)۔ اشتقاقی طور پر عبرانی satan سے مربوط۔
ابلیس سے تعلق: ابلیس شیاطین کا سردار ہے، مفرد شیطان بسا اوقات خود ابلیس کی طرف اشارہ کرتا ہے۔
جنوں سے تعلق: شیاطین جنوں کا شرپسند ذیلی گروہ ہیں، تمام جن شیاطین نہیں ہیں۔

اصطلاحات ایک دوسرے سے ملتی ہیں: قرآن کی بہت سی آیات میں شیطان اور ابلیس بدل بدل کر استعمال ہوئے ہیں۔ بعد کے علمِ کلام نے یہ تفریق منظم انداز میں قائم کی: ابلیس بطور علمِ اعلام، اور شیطان بطور وظیفی اصطلاح۔

خصائص

ظہور

عموماً تمام جنوں کی طرح غیر مرئی۔ لوک روایات میں انہیں بدصورت، آتش آلود اور سیاہ بیان کیا گیا ہے۔ علمِ کلام کے اعتبار سے اہم بات یہ ہے کہ ان کا اثر ظاہری نہیں بلکہ انسان کے خیالات اور رجحانات میں مضمر ہے۔

طرزِ عمل

وہ انسان کے دل میں ایسے خیالات ڈالتے ہیں جو صراطِ مستقیم سے بھٹکاتے ہیں۔ مخصوص نمونے یہ ہیں: ایمان میں شک، نماز کا التوا، جنسی آزمائش، غصہ، حسد، تکبر اور مایوسی۔ وہ خاص طور پر غفلت اور تاریکی کی حالتوں میں اثر انداز ہوتے ہیں۔

دائرہ اثر

تمام انسان، لیکن خاص طور پر وہ مسلمان جو نماز میں پختہ ہوں۔ رات کے وقت، تنہائی کے خیالات میں، اور زندگی کے اہم موڑ پر۔

دیومالائی درجہ بندی

کوئی مستقل نسب نامہ نہیں، یہ وہ جن ہیں جنہوں نے ابلیس کی اتباع کی۔ ان کا گروہ درجہ بند ہے: ابلیس سب سے اوپر، پھر مخصوص کاموں کے لیے مخصوص شیاطین (کلاسیکی روایت میں بعض گناہوں کے محرک شیاطین کے نام بھی مذکور ہیں)۔

تعارفی خاکہ: شیاطین

شیاطین کے اہم ترین پہلو ایک نظر میں۔

اصل

وہ جن جنہوں نے ابلیس کی پیروی کی۔ کوئی مستقل سلسلہ تخلیق نہیں، یہ عمومی جن کی تخلیق کا شرپسند ذیلی گروہ ہیں۔

موضوعِ اثر

تمام انسان، خاص طور پر غفلت کے لمحات میں۔ مومن مسلمانوں پر مخصوص حملہ تاکہ انہیں نماز سے روکا جا سکے۔

شیاطین کا ظہور

غیر مرئی۔ لوک روایات میں بدصورت، آتش آلود اور سیاہ۔ ان کا اثر داخلی ہے: خیالات اور رجحانات میں۔

دائرہ اثر

وسواس، وہ خاموش سرگوشی جو شک، غصہ، شہوت اور بے حسی لاتی ہے۔ تشدد نہیں، صرف تلقین۔

شیاطین سے بچاؤ

ہر عمل سے پہلے تعوذ، بسملہ، آیاتِ حفاظت کی تلاوت، ذکرِ الٰہی۔ پریشان کن خیالات آنے پر دل میں کہیں: "أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ”۔

مماثل وجودات

عیسائی بہکانے والے شیاطین، شیدیم بطور عمومی بدروحیں، بدھ مت کا مارا بطور فریب دینے والا۔

روزمرہ میں بچاؤ

دفعِ شر کی رسومات

اللہ کی پناہ مانگنا بنیادی عمل ہے، جو تعوذ کے فارمولے سے باقاعدگی کے ساتھ ادا کیا جاتا ہے۔ نمازِ پنجگانہ اور قرآن کی تلاوت کو سب سے مؤثر تریاق سمجھا جاتا ہے۔ مستقل حملے کی صورت میں: رقیہ، مسجد میں اجتماعی نماز، اور مذہبی رہنمائی۔

اوراد

"آیۃ الکرسی” (سورۃ البقرہ 2:255) شیاطین کے خلاف خاص طور پر مؤثر سمجھی جاتی ہے۔ ایک معروف حدیث کے مطابق سونے سے پہلے اس کی تلاوت شیاطین کو صبح تک دور رکھتی ہے۔

روزمرہ کے اصول

کھانے کے وقت، گھر میں داخل ہوتے وقت اور سوتے وقت بسملہ پڑھنا۔ کھلے منہ نہ جمائیں، گھر میں نہ سیٹی بجائیں، رات کو ویرانوں میں نہ سوئیں، یہ روایتی روزمرہ کے اصول ہیں جن کا مقصد شیاطین کے اثر کو روکنا ہے۔

متوازی روایات

یہودی-عیسائی پس منظر

یہ اصطلاح اشتقاقی طور پر عبرانی satan سے جڑی ہے۔ عیسائی روایت میں عہدِ جدید کے "شیاطین” اسی کے مماثل ہیں، بہکانے اور وسواس ڈالنے کے یکساں وظیفے کے ساتھ۔

بدھ مت: مارا بطور شخصیت یافتہ آزمانے والا اور اس کے لشکر وظیفیاتی مماثلت رکھتے ہیں۔ دونوں روایات میں ہتھیار تلقین ہے، تشدد نہیں، اور جوابی ہتھیار نماز یا مراقبے کی مرکوز مشق۔

زرتشتیت

زرتشتیت کے دیو بھی ایسے شرپسند وجودات ہیں جو انسانوں کو بدی کی طرف بہکاتے ہیں۔ ڈھانچے کے اعتبار سے قریبی، مگر الہیاتی طور پر ثنوی تناظر میں واقع۔

قرآن میں شیاطین

شیاطین عربی لفظ شیطان کی جمع ہے اور اسلامی فکر میں ابالیس یا شیطانی وجودات کا مفہوم ادا کرتی ہے۔ قرآن مجید میں یہ لفظ متعدد مقامات پر آیا ہے اور اس کا استعمال محض "شیطان” کے سادہ ترجمے سے کہیں زیادہ پہلودار ہے۔

مفرد اَلشَّیطان عموماً ابلیس کی طرف اشارہ کرتا ہے، وہ وجود جس نے قرآنی روایت کے مطابق نو مخلوق آدم کو سجدہ کرنے سے انکار کیا اور لعنت کا شکار ہوا۔ جمع شیاطین سے مراد وجودات کا ایک پورا طبقہ ہے جو بہکاتا، گمراہ کرتا اور فساد پھیلاتا ہے۔

قرآن جنوں میں سے شیاطین کا بھی ذکر کرتا ہے اور انسانوں میں سے بھی، جس سے ظاہر ہوتا ہے کہ یہ اصطلاح کسی حیاتیاتی نوع سے کم اور ایک وظیفے یا رویے کی نشاندہی سے زیادہ ہے: وہ بہکانے والا وصف جو صحیح نظم سے دور کر دے۔

قرآن کا ایک معروف تصور شیاطین کو آسمانی خبریں چرانے کی کوشش سے جوڑتا ہے۔ وہ اوپری کروں کے فیصلے سننے کے لیے چڑھتے ہیں مگر شہابِ ثاقب، جسے پھینکا گیا تیر سمجھا جاتا ہے، انہیں کھدیڑ دیتا ہے۔

یہ بیانیہ دیگر باتوں کے علاوہ اس کی توجیہ کے طور پر پیش کیا گیا کہ کاہن صرف ناقص اور ناقابلِ اعتماد معلومات تک کیوں پہنچ سکتے ہیں۔ علمِ ادیان کے نقطہ نظر سے یہ نوٹ کرنا ضروری ہے کہ قرآن شیاطین کے بارے میں کوئی منظم نظریاتی ڈھانچہ پیش نہیں کرتا بلکہ انہیں مختلف سیاق و سباق میں صحیح رہنمائی کی مخالف قوت کے طور پر متعارف کراتا ہے۔

شیاطین اور جن: روحانی طبقات کا باہمی تعلق

اسلامی علمی روایت میں بڑے پیمانے پر زیرِ بحث آنے والا سوال شیاطین اور جنوں کے باہمی تعلق سے متعلق ہے۔ دونوں غیر مرئی اور آگ سے تخلیق شدہ وجودات میں شمار ہوتے ہیں، تاہم ان کے درست تعلق کا تعین مختلف انداز میں کیا گیا ہے۔

ایک مشہور رائے شیاطین کو جنوں میں سے کافر اور شرپسند گروہ قرار دیتی ہے۔ جن بطور جنس دونوں مومن اور کافر، بے ضرر اور خطرناک افراد پر مشتمل ہیں، جبکہ شیاطین وہ ہیں جنہوں نے بدی کا راستہ اختیار کیا۔

قرآن کی ایک آیت میں ابلیس کو صراحت کے ساتھ جنوں میں شمار کیا گیا ہے، جو اس تعبیر کو تقویت دیتا ہے۔ اس نقطہ نظر سے شیاطین جنوں کے اندر ایک اخلاقی تعریف سے متعین ذیلی گروہ ہے۔

ایک اور رائے، جو روایت میں بھی موجود ہے، شیاطین کو ابلیس کی نسل یعنی اپنے الگ ماخذ کے ساتھ ایک مستقل سلسلے کے طور پر دیکھتی ہے۔ پھر کچھ علما وظیفیاتی پہلو پر زور دیتے ہیں اور شیطان سے مراد ہر وہ وجود لیتے ہیں، چاہے جن ہو یا انسان، جو بہکانے کا کردار ادا کرے۔

یہ کثیر المعانی صورتِ حال روایت کی کوئی کمزوری نہیں بلکہ اس حقیقت کا اظہار ہے کہ قرآن اور ابتدائی مصادر نے ان اصطلاحات کو سختی سے منظم انداز میں استعمال نہیں کیا۔

بعد کی علمی روایت، خاص طور پر تفسیروں اور ارواح کی دنیا پر مستقل رسالوں میں، نے مختلف ترتیبی کوششیں کیں۔ اسلامی شیطانیات پر تحقیق، من جملہ جن کے تصور سے متعلق مطالعات، نے یہ ثابت کیا ہے کہ یہ درجہ بندیاں علاقائی اور مکتبی اعتبار سے مختلف ہوتی ہیں۔

مذہبی روزمرہ میں شیاطین سے بچاؤ

اسلامی روزمرہ زندگی میں شیاطین کے اثر سے محفوظ رہنے کے لیے متعدد مستحکم وسائل موجود ہیں۔ یہ جادوئی نوعیت کے نہیں بلکہ مذہبی عمل میں پیوست ہیں اور اکثر علما انہیں جائز سمجھتے ہیں۔

مرکزی وسیلہ استعاذہ ہے، وہ پناہ کا فارمولہ جس کے ذریعے ملعون شیطان سے اللہ کی پناہ مانگی جاتی ہے۔ اسے قرآن کی تلاوت سے پہلے پڑھنا لازمی سمجھا جاتا ہے۔ اسی طرح قرآن کی بعض سورتیں اور آیات خاص طور پر حفاظت بخش مانی جاتی ہیں، بالخصوص قرآن کی آخری دو سورتیں جو "معوذتین” کے نام سے مشہور ہیں، اور آیۃ الکرسی۔

باقاعدہ نماز، ذکرِ الٰہی اور روزمرہ کاموں سے پہلے اللہ کا نام لینا مؤثر تحفظ سمجھا جاتا ہے، کیونکہ عام تصور کے مطابق جہاں اللہ کو یاد کیا جائے وہاں شیاطین کا زور نہیں چلتا۔

نبوی کلمات کی روایت میں بہت سے مخصوص مواقع بیان ہوئے ہیں جب شیاطین کو خاص طور پر مؤثر سمجھا گیا اور متعلقہ حفاظتی اعمال تجویز کیے گئے، جیسے کہ بعض مقامات میں داخل ہوتے وقت، سونے سے پہلے یا بچوں کی تربیت کے دوران۔ علمِ ادیان کے اعتبار سے یہ قابلِ ذکر ہے کہ یہ دفع شر مستقل طور پر اللہ کی طرف توجہ پر مبنی ہے، نہ کہ روحوں سے براہِ راست مقابلے پر۔

شیاطین کو نہ بلایا جاتا ہے اور نہ ان سے لڑا جاتا ہے بلکہ انسان تقوے کے ذریعے ان کے اثر سے خود کو الگ کر لیتا ہے۔ یہ بات اسلامی عمل کو دیگر ثقافتوں کی بعض لوک دفع شر روایات سے ممتاز کرتی ہے جن میں مضر وجود سے براہِ راست تعامل مقدم ہوتا ہے۔

البتہ مختلف خطوں کی گزاری ہوئی لوک دینداری میں تعویذ اور دم کی روایات بھی پروان چڑھی ہیں جن کا اصولِ شریعت سے تعلق زیرِ بحث رہتا ہے۔

مزید روابط

تجویز کردہ داخلی روابط:

تحقیقی ادبیات

منتخب مرکزی مصادر اور تحقیقات: شیاطین اور اسلامی شیطانیات سے متعلق منتخب اہم مطالعات:

  • Awn, Peter J.: Satan’s Tragedy and Redemption. Leiden 1983.
  • Nünlist, Tobias: Dämonenglaube im Islam. Berlin 2015.
  • Padwick, Constance: Muslim Devotions. London 1961 (Schutzformeln).

فہرستِ مصادر میں مزید معیاری حوالہ جاتی کتب موجود ہیں۔ فہرستِ مصادر۔

یہاں بیان کردہ حفاظتی رواج تاریخی روایات کی مذہبی علمی درجہ بندی ہے۔ iWell Guard قابلِ حمل حفاظتی اشیاء کی اس ثقافتی و تاریخی روایت سے جڑتا ہے اور اس کی ایک عصری شکل پیش کرتا ہے۔ iWell Guard کے بارے میں مزید ←

Classification & Protection

IVLEVEL
The Protection Compass assigns this being to influence level IV, Severe influence.

Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:

Compare in the Protection Compass →

Recommended protective means

iWell Guard

The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.

All protective means at a glance →