iWell Guard

یاما بدھ مت، بدھ روایت کا دیوتا

یاما بدھ مت (Yama Buddhism) بدھ روایت کا دیوتا ہے۔

موت کے بعد روحوں کا بدھ دیوتائے موت اور منصف۔

یاما بدھ مت میں کرما کے منصف اور عوالمِ جہنم کے نگہبان کی حیثیت سے کام کرتا ہے۔

فہرستِ مضامین

Yama Totenrichter - Götter aus der Buddhismus-Tradition, historisch-illustrativ

یاما بدھ مت

ایک نظر میں: یاما بدھ مت

نوع: بدھ مت کی اہم دیوتا (مہایان، وجریان)، توتن منصف اور دھرما کا محافظ
پنتھیون: بدھ مت (تمام مکاتب)، ہندو یاما سے اخذ شدہ
کارکردگی: توتن منصف، کرما کی قانونیت کا محافظ، تبتی روایت میں wrathful deity
اہم صفات: کتابِ اموات، کرما کا آئینہ، تلوار (کھڈگا)، پھندا (پاشا)، کالا بھینسا
اہم مقاماتِ پرستش: تبتی گیلوگ خانقاہیں (چھام رقص)، جاپان (انما-او)، ویتنام (یامارَاجا)
مختلف اشکال: یاما-دھرمارَاجا (تبت)، انما-او (جاپان)، یومرا (کوریا)، یانلُوو (چین)

درجہ بندی

متون کا زمانی دور

یاما کو بدھ مت کے ساتھ ہندوستان سے تمام بدھ ممالک میں منتقل کیا گیا (ویدک پیش رو رِگ وید میں، 1200 قبل مسیح سے)۔ پالی روایت (تھیراوادا) میں وہ توتن عدالت کا مرکزی منصف ہے۔

مہایان میں اپنے سوترا مجموعے کے ساتھ (مثلاً دیوادھمّا-سُتّ)۔ تبت میں آٹھویں صدی عیسوی سے یاما-دھرمارَاجا کے طور پر وجریان روایت کے wrathful-deity پنتھیون میں مرکزی حیثیت رکھتا ہے۔ عروج کا دور: تبتی گیلوگ خانقاہوں میں آج تک،劇drama چھام رقص کے ساتھ۔

دائرہ پھیلاؤ

اہم مقاماتِ پرستش: تبتی گیلوگ خانقاہیں (ڈریپونگ، سیرا، گاندن، تاشی لہونپو، یاما-دھرمارَاجا چھام رقص کے ساتھ)، جاپان بطور انما-او (ہر توتن مندر میں)، ویتنام بطور دیم ووئونگ۔ تھیراوادا ممالک (تھائی لینڈ، میانمار، سری لنکا) میں کائناتی پس منظری موجودگی کے طور پر۔ چین میں یانلُوو کے نام سے (علیحدہ صفحہ)۔

مآخذ کی صورتحال

مرکزی مآخذ: دیوادھمّا-سُتّ (پالی)، یاما سوترا (چینی)، تبتی بارڈو تھوڈول ("تبتی کتابِ اموات” یاما-دھرمارَاجا کی الٰہیات کا کلاسیک ماخذ)، یاما-دھرمارَاجا سادھنا سے متعلق تانترک متون۔ ثانوی ادبیات: Lopez, The Tibetan Book of the Dead. A Biography؛ Linrothe, Ruthless Compassion. Wrathful Deities in Early Indo-Tibetan Esoteric Buddhist Art؛ Williams, Mahayana Buddhism۔

نام

بدھ مت کے یاما کو اکثر سانڈ کے سر کے ساتھ دکھایا جاتا ہے، بھاری سینگ، ہیبت ناک چہرہ، کالی یا گہری نیلی جلد۔ کبھی کبھی اس کے دو یا چار بازو ہوتے ہیں۔ وہ ڈمارو (مردہ ہڈیوں کی چھڑی) اور روح کی رسی سے بنا کمند اٹھائے ہوتا ہے۔

اس کے گرد آسیب اور یَکشا رقص کرتے ہیں۔ آگ اسے گھیرے ہوئی ہے؛ اس کے منہ سے خون ٹپک رہا ہوتا ہے۔ تبتی فن میں وہ اکثر کسی غار میں یا نَرَکا میں اپنے محل میں بیٹھا دکھایا جاتا ہے۔

خصائص

بدھ تعلیمات میں یاما سزا نہیں بلکہ آئینہ ہے۔ یاما منصف خود بخود کام کرتا ہے: ہر عمل (کرما) اپنا نتیجہ لے کر آئے گا۔ تانترک اعمال میں یاما سے رحم کی التجا نہیں کی جاتی، بلکہ اسے فنائیت کے استاد کے طور پر تصور میں لایا جاتا ہے۔

تبتی بدھ مت میں توتن رسومات یاما سے براہِ راست مخاطب ہوتی ہیں، اس گزارش کے ساتھ کہ وہ روح کے لیے سازگار بارڈو راستہ کھولے۔ عملی پیروکار یاما کا سامنا بلا خوف کرنا سیکھتے ہیں۔

تعارفی خاکہ: یاما بدھ مت

یاما (بدھ مت) کے اہم پہلوؤں پر ایک نظر۔ درج ذیل خانے ماخذ، کارکردگی، ظہور، تعظیم، علامات اور ثقافتی موازنوں کا خلاصہ پیش کرتے ہیں۔

یاما بدھ مت کا ماخذ

یاما کو بدھ مت میں ہندو یاما (ویدک اولین متوفی) سے اخذ کیا گیا ہے، توتن منصف کی کارکردگی برقرار رکھی گئی، لیکن اسے بدھ مت کے مطابق نئی تعبیر دی گئی: من مانی طور پر حکم دینے والا نہیں، بلکہ کرما کا آئینہ وار ثالث۔

تبتی بارڈو تھوڈول نظام میں وہ متوفی کے سامنے موت اور دوبارہ جنم کے درمیانی بارڈو حال میں ظاہر ہوتا ہے، اس کا آئینہ مردے کو اس کا اپنا کرما دکھاتا ہے بغیر اس کے کہ یاما خود فیصلہ سنائے۔ سزا مردے کے اپنے کرمی ردِعمل سے نکلتی ہے۔ wrathful شکل میں یاما-دھرمارَاجا کے طور پر: تمام خطرات کے مقابل دھرما کا محافظ۔

یاما بدھ مت کا دائرہ کار

بارڈو حال میں توتن منصف۔ کرما کی قانونیت کا محافظ۔ تانترک وجریان روایت میں تحفظ بخش یِدام (مراقبہ کی دیوتا) تمام داخلی اور بیرونی خطرات کے خلاف، خصوصاً موت کے خوف کے مقابل۔ آزمائشی عمل کا سرپرست (اپنے اعمال کا ایماندارانہ مشاہدہ)۔ تبتی چھام رقص میں فنائیت کی رسمی یادداشت۔

یاما بدھ مت کا ظہور

زیادہ تر ایشیائی روایات میں انسانی شکل میں، کتابِ اموات اور قلم کے ساتھ ایک سخت گیر عہدیدار کے طور پر۔ تبتی وجریان روایت میں یاما-دھرمارَاجا کے طور پر: گہری نیلی یا کالی wrathful شکل، بھینسے کا سر، تین آنکھیں، شعلہ زن بال، شعلہ زن ہالہ۔

ہڈیوں کے زیورات، چیتے کی کھال کا ازاربند۔ ہاتھوں میں کھوپڑی کا پیالہ (کپالا)، کھٹوانگا (کھوپڑی کا عصا)، پھندا (پاشا)، تلوار۔ کالے بھینسے پر سوار جو ایک انسان کو روند رہا ہو۔ اپنی بہن یامی کے ہمراہ۔

یاما بدھ مت کا دائرہ اثر

دائرہ اثر: یاما کو تبتی بارڈو تھوڈول میں بارڈو حال کے ظہور کے طور پر متوقع سمجھا جاتا ہے، مرتے ہوئے افراد کو اس سے ملاقات کے لیے تیار کیا جاتا ہے۔ تبتی چھام رقص میں توتن منصف سے رسمی مقابلہ (ڈرامائی نقاب کے ساتھ)۔ تانترک عمل میں حفاظتی یِدام کے طور پر مراقبہ۔ تھیراوادا اور مہایان توتن رسومات میں کرما کے پس منظری ثالث کے طور پر۔ جاپان میں انما-او کے طور پر ہر بدھ قبرستان میں مرکزی حیثیت۔

یاما بدھ مت کا دفاع

کتابِ اموات، کرما کا آئینہ (کرما-درپَنا)، تلوار (کھڈگا)، پھندا (پاشا)، کالا بھینسا (سواری)، کھٹوانگا (کھوپڑی کا عصا)، کپالا (کھوپڑی کا پیالہ)، بھینسے کا سر (تبتی wrathful شکل میں)، تیسری آنکھ، شعلہ زن بال۔ مقدس پودے: کوئی مخصوص نہیں۔ مقدس سمت: جنوب (ہندی روایت میں)۔

یاما بدھ مت کے متوازی تصورات

یاما (ہندو مت، جڑ)، یامارَاجا (ہندو مت / بدھ مت)، یاما-دھرمارَاجا (تبت، wrathful وجریان شکل)، انما-او (جاپان)، یومرا (کوریا)، یانلُوو (چین، دس جہنمی بادشاہوں میں پہلا)، ہادیز (یونان)، انوبیس/اوسیریس (مصر، رہنما اور منصف)، ہیل (جرمینک)، مِکتلانتیکوتلی (ازٹیک)۔ یاما دنیا کے وسیع ترین پھیلاؤ والے دیوتائی تصورات میں سے ایک ہے (ہندوستان سے پورے ایشیا تک جاپان تک)۔

عملی دفاع

دفاعی رسومات

بدھ یاما دفاعی رسم: خطرے کے اوقات میں (جاں کنی، قریبی موت کے تجربات) دھارانی متون اور بودھی ستوا کے ورد کی تلاوت۔ گوما آتشی رسومات (تبتی آتشی قربانیاں) یاما کی سزا کے خلاف انجام دی جاتی ہیں۔ مترنم روایات مہربان دیوتاؤں کے منتر استعمال کرتی ہیں تاکہ یاما کے فیصلوں کو نرم کیا جا سکے۔ چینی بدھ لوک عمل: جیڈ بادشاہ کے مندر میں کاغذی نوٹ چڑھانا تاکہ یاما منصف کو راضی کیا جا سکے۔

دعائیں اور استغاثے

جِیزو منتر (جہنم کے بودھی ستوا) اور اوالوکیتیشوارا کی استدعائیں یاما کی سزا سے بچاؤ کا ذریعہ سمجھی جاتی ہیں۔ عظیم رحم کا سوترا (کرونا-سوترا) تلاوت کیا جاتا ہے۔ تبتی: گُہیاسماجا تنترا میں یامانتَکا تصور، یاما کو "آسیب مغلوب کنندہ یامانتَکا” کے ذریعے قوتاً مغلوب کرنا۔ سنسکرت اصل متن: "Om jñana-jyoti dharma dhara Yamantaka hum phat”۔

تعویذ اور حفاظتی علامات

چینی-جاپانی مندروں میں حفاظتی علامات کے طور پر جِیزو مجسمے۔ 108 دانوں کی بدھ مالا (رسمی طور پر جہنم کے محافظوں کی تسکین سے مربوط)۔ آثاریاتی شواہد: چین و کوریا میں ساتویں صدی کے بدھ کتبوں پر یاما منصف کو بودھی ستوا نجات دہندگان کے سامنے دکھایا گیا ہے۔

یاما بدھ مت، دیگر ثقافتوں میں متوازی تصورات

بدھ مت کا یاما ہندو یاما سے مشابہ ہے، لیکن وہ کم "منصف” اور زیادہ "قانون کا مجسمہ” ہے۔ مسیحی موت (Thanatos یا Grim Reaper) کے ساتھ وہ ناگزیریت میں مشترک ہے۔

تبتی سیاق میں یاما ایک دھرماپالا ہے، یعنی "دھرما کا محافظ”، جیسے ہندو مت میں کالی یا بھیروَ۔ کالا رنگ اور وحشی شکل موت کے دیوتاؤں میں عالم گیر علامت ہے۔

یاما: ویدک وراثت اور بدھ مت کی نئی تعبیر کے درمیان

یاما کی بدھ شخصیت مستقل طور پر نہیں ابھری، بلکہ ایک قدیم ہندی دیوتا سے برآمد ہوئی ہے۔ ویدک ہندوستان میں، رِگ وید کے ترانوں میں، یاما پہلا انسان ہے جو فوت ہوا، اور اس طرح وہ مُردوں کا بادشاہ ہے جس نے جہانِ آخرت کا راستہ دریافت کیا۔

وہ ایک روشن علاقے پر حکومت کرتا ہے جہاں مرحوم اجداد جمع ہوتے ہیں، اور وہ سزا دینے والے منصف سے زیادہ مُردوں کا خوش آمدید کہنے والا ہے۔

بدھ مت نے یاما کو قبول کیا، لیکن اس کی کارکردگی میں نمایاں تبدیلی کی۔ بدھ کائناتیات میں یاما پاتال کا حاکم اور وہ منصف بن جاتا ہے جو متوفین کی دوبارہ پیدائش کا فیصلہ کرتا ہے، خصوصاً یہ کہ کون جہنم کے علاقوں میں داخل ہو گا۔

خوشحال روحوں کے استقبالیے سے گناہگاروں کے منصف تک یہ تبدیلی بدھ مت کی مرکزی تعلیم یعنی کرما سے جڑی ہے: موت کے بعد کا مقدر اعمال سے طے ہوتا ہے، اور یاما اس تعلق کی نمائندگی کرنے والی قوت بن جاتا ہے۔

یہ مذہبی علمی بصیرت اہم ہے کہ سخت بدھ فہم میں یاما خود سے فیصلہ نہیں کرتا۔ متون بار بار اس بات پر زور دیتے ہیں کہ کرما خود دوبارہ جنم کا تعین کرتا ہے اور یاما زیادہ تر مردے کو اس کے اپنے اعمال کا آئینہ دکھاتا ہے۔

پالی قانون کے دیوادوتا سُتّ سے ایک معروف تمثیل میں یاما متوفی کو الہی قاصد، یعنی بڑھاپا، بیماری اور موت دکھاتا ہے اور پوچھتا ہے کہ کیا اس نے ان تنبیہوں پر دھیان نہیں دیا۔

تبتی بدھ مت میں یاما اور چکرِ حیات

تبتی بدھ مت میں یاما نے ایک خاص طور پر نمایاں مصوراتی اور رسمی اہمیت حاصل کی۔ یہاں وہ عموماً شِنجے کے طور پر نمودار ہوتا ہے، ہیبت ناک شکل میں، سانڈ کے سر، شعلوں کے حلقے اور توتن منصف کی صفات کے ساتھ، اکثر ایک بیل پر کھڑا۔

خاص طور پر معروف چکرِ حیات یعنی بھوَچکرا میں اس کی تصویر ہے۔ اس وسیع پیمانے پر پھیلی تصویری ترکیب میں، جو کئی خانقاہوں کے داخلی حصے کو آراستہ کرتی ہے، ایک بڑا دانت نکالتا وجود چھ دائروں کو اپنے پنجوں اور دانتوں میں تھامے ہوئے ہے۔

اس گھیرنے والے وجود کو عموماً یاما کے طور پر تعبیر کیا جاتا ہے، یعنی فنائیت اور موت کا مجسمہ جس کے تابع ہر مشروط وجود کی شکل ہے۔ یہ تصویر یہ تعلیم بیان کرتی ہے کہ ہر دوبارہ جنم کا دائرہ، یہاں تک کہ آسمان بھی، موت اور اس طرح یاما کی گرفت کے تابع ہے۔

اس کے علاوہ تبتی روایت یامانتَکا کی مراقبی شکل جانتی ہے، جس کے نام کا مطلب ہے "یاما کا مغلوب کنندہ” یا "موت کا خاتمہ کرنے والا”۔ یامانتَکا کو بودھی ستوا منجوشری کی غضب ناک ظاہری شکل سمجھا جاتا ہے اور وہ اس حکمت کا مجسمہ ہے جو موت کو خود سے مغلوب کرتی ہے۔

اس ترتیب میں یاما کی دوغلی حیثیت واضح ہوتی ہے: وہ موت کا حاکم ہے اور ساتھ ہی ایک ایسی قوت بھی جسے روشن خیالی میں مغلوب کیا جا سکتا ہے۔ تحقیق تبتی یاما کی بھرپور اِیکانوگرافی میں ہندی نمونوں کو مقامی تبتی پہاڑی اور توتن دیوتاؤں کے تصورات کے ساتھ ادغام دیکھتی ہے۔

مشرقی ایشیا میں یاما: ہندی دیوتا سے انما جہنمی منصف تک

بدھ مت کے چین، کوریا اور جاپان تک پھیلاؤ کے ساتھ یاما بھی وہاں منتقل ہوا اور مقامی جہانِ آخرت کے تصورات میں گہرائی سے جذب ہو گیا۔ چین میں ہندی شخصیت نے بیوروکریٹک انداز میں منظم پاتال کے تصورات سے مل کر یانلُوو وانگ یعنی بادشاہ یانلُوو کی شکل اختیار کی، جو دس جہنمی بادشاہوں میں سے ایک ہے، اور ہر ایک پاتال کی ایک عدالت کا سربراہ ہے۔

یہ دس بادشاہانِ پاتال متوفین کو یکے بعد دیگرے مراحل میں جانچتے ہیں، اور مردہ ان کے سامنے یکے بعد دیگرے پیش ہوتا ہے قبل اس کے کہ اس کی اگلی زندگی کا فیصلہ ہو۔ یانلُوو وانگ اکثر پانچویں بادشاہ کی حیثیت رکھتا ہے۔ یہ پورا نظام زمینی عہدیدار درجہ بندی کے تجربے کی عکاسی کرتا ہے، رجسٹروں، فیصلوں اور سزاؤں کے ساتھ۔

جاپان میں یہ شخصیت انما یا انما-او کے طور پر قبول ہوئی، کوریا میں یومرا کے طور پر۔ انما جاپانی لوک مذہب میں ایک معروف شخصیت ہے، جسے اکثر سرخ چہرے، عدالتی ٹوپی اور ایک لوحِ تحریر یا آئینے کے ساتھ دکھایا جاتا ہے جس میں متوفی کے اعمال نظر آتے ہیں۔

علمِ مذاہب اس بات پر زور دیتا ہے کہ مشرقی ایشیائی اشکال ہندی نمونے سے کہیں آگے بڑھ گئی ہیں اور وہاں یاما مقبول جہانِ آخرت کے تصورات کا ایک مستقل حصہ بن گیا جو بدھ مت، داؤ مت اور لوک مذہبی عناصر کو یکجا کرتے ہیں۔ ویدک روشنی کی شخصیت سے ہندی-بدھ منصف تک اور مشرقی ایشیائی جہنمی بیوروکریٹ تک یہ ارتقاء مذہبی ثقافتی منتقلی کی ایک نمونہ مثال ہے۔

ادبیات (انتخاب)

  • Lopez, Donald S.: The Tibetan Book of the Dead. A Biography. Princeton 2011.
  • Williams, Paul: Mahayana Buddhism. The Doctrinal Foundations. London 1989.
  • Bardo Thodol (zahlreiche Übersetzungen, z. B. Coleman/Jinpa/Dorje 2005).
  • Walde, Christine (Hg.): Der Neue Pauly (Lemma "Yama”).

فہرستِ مصادر میں مزید معیاری حوالہ جاتی کتب موجود ہیں۔ فہرستِ مصادر۔

Classification & Protection

IILEVEL
The Protection Compass assigns this being to influence level II, Noticeable influence.

Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:

Compare in the Protection Compass →

Recommended protective means

iWell Guard

The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.

All protective means at a glance →