آسٹن عثمان اسپیئر کے مطابق سِگِل میجک

سِگِل میجک وہ عمل ہے جس میں کسی جادوئی نیت کو ایک گنجان اور مرتکز گرافیکی نشان میں منتقل کیا جاتا ہے، پھر اسے توانائی سے بھر کر لاشعور میں آزاد کر دیا جاتا ہے۔

سِگِل بیسویں صدی کی ایجاد نہیں ہیں؛ یہ اواخرِ قدیم کے استغاثاتی پپائری، قرونِ وسطیٰ کے گریموارز اور قبالہ کے مصادر میں ملتے ہیں، تاہم ان کی جدید شکل آسٹن عثمان اسپیئر اور کیوس میجک میں سامنے آتی ہے۔

تاریخی جڑیں

یونانی-مصری جادوئی پپائری (PGM، دوسری تا چوتھی صدی عیسوی) میں پہلے سے کریکتیرس (Charakteres) موجود ہیں، یعنی لکیری نشانات جنہیں الہی یا شیطانی ہستیوں کے خطی نقوش سمجھا جاتا تھا۔

قرونِ وسطیٰ کی میجک میں سِگِل عموماً انفرادی ارواح کی مہریں ہوتی تھیں: سلیمانی چابی (Clavicula Salomonis) کا پینٹاکل، لیمیگیٹن کی ارسِ گوئشیا کے بہتر شیاطین کی مہریں، اور ہائنرش کورنیلیوس آگریپا کے سیاروی کریکتیرس۔ یہ قدیم سِگِل ذاتی نوعیت کے نہیں تھے بلکہ روایتی نمونوں سے نقل کیے جاتے تھے۔

عملی قبالہ میں فرشتوں کی مہریں جادوئی مربعات سے اخذ کی جاتی ہیں۔ مثلاً عطارد (Mercury) کے 8×8 مربع پر کسی فرشتے کے نام کے تمام حروف کو یکے بعد دیگرے ملا کر ایک لکیر کھینچی جاتی ہے اور آغاز و انجام کو نشان زد کیا جاتا ہے۔ نتیجہ ایک ہندسی طور پر منفرد سِگِل ہوتا ہے۔

آسٹن اوسمان اسپیئر اور جدید طریقہ

انگریز فنکار-جادوگر آسٹن اوسمان اسپیئر (1886 تا 1956) نے 1913 کے آس پاس سِگِل کے عمل کو انقلابی شکل دی۔ انہوں نے اپنی کتاب Book of Pleasure میں حروف حذف کرنے کا طریقہ بیان کیا: ایک خواہش کا جملہ لکھو، دہرائے گئے حروف کاٹو اور باقی حروف کو ایک سجاوٹی گلِف میں ضم کرو۔

اس طرح بنا نشان لاشعور میں داخل کیا جاتا ہے، یا تو ارتکاز، تھکاوٹ، جنسی تحریک یا گنوسِس کی دیگر حالتوں کے ذریعے، اور پھر اسے شعوری طور پر بھلا دیا جاتا ہے تاکہ ذہن خواہش اور اثر کے درمیان حائل نہ ہو۔

اسپیئر کا طریقہ رویائی جادو کی روایت میں ہے، لیکن عملی نوعیت کا ہے: یہ مقررہ فرشتوں یا شیطانوں کے ناموں سے دستبردار ہو کر انفرادی خواہش کی تشکیل پر انحصار کرتا ہے۔ اس طرح یہ تمام بعد کی کیوس میجک کا پیش رو ہے۔

اسپیئر کے مطابق سِگِل کا طریقہ

پیٹر کیرول اور رے شیروِن نے 1970 کی دہائی کے اواخر میں Illuminates of Thanateros کے حلقے میں کیوس میجک کی تشکیل کی جس نے اسپیئر کی سِگِل ورک کو مرکزی تکنیک قرار دیا۔ کیرول کی کتاب Liber Null (1978) نے اس طریقے کو ایک قابلِ تکرار شکل دی: خواہش کی تشکیل، حروف تک تخفیف، گلِف کی ترکیب، ٹرانس، مراقبہ یا دیگر مرتکز حالتوں کے ذریعے لوڈنگ۔

کیوس میجک کی خصوصیت علامتی ڈھانچے کی آزادی ہے: سِگِل کسی بھی اساطیری زبان میں کام کر سکتے ہیں، کیونکہ اصل مؤثر چیز علامت نہیں بلکہ باطنی تعلق کا عمل ہے۔ یہ موقف تمام سِگِل کاروں کا نہیں؛ روایتی دھاروں میں منتخب علامتی ڈھانچے کو اہم سمجھا جاتا ہے۔

عملی اشکال

آج رائج اہم اشکال کو چار گروہوں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے۔ اسپیئر کے مطابق حرفی سِگِل: خواہش کا جملہ، حروف کی تخفیف، گلِف۔ تصویری سِگِل: ایک خواہش کو ایک علامتی تصویر میں ڈھالا جاتا ہے جو بادی النظر میں جادوئی نہیں لگتی، بینر، ٹیٹو یا پس منظر کی تصویر کے طور پر مقبول ہے۔

منتر سِگِل: ایک خواہش کو ایک موزوں آوازوں کی لڑی میں گنجان کیا جاتا ہے اور مراقباتی طور پر دہرایا جاتا ہے۔ سروِٹر سِگِل: ایک طویل المدت، مصنوعی طور پر تخلیق کردہ روح (سروِٹر) کو ایک اپنی سِگِل دی جاتی ہے جو شعور میں اس کے لنگر کا کام کرتی ہے۔

اثر پذیری اور حدود

سِگِل میجک کی تاثیر کو اندرونی حلقوں میں مختلف انداز سے پرکھا جاتا ہے۔ تجرباتی طور پر سِگِل ورک کی نفسیاتی توضیح ممکن ہے: یہ ایک نیت کو منظم کرتی ہے، اسے واضح طور پر بیان کرتی ہے، اسے لاشعور سے وابستہ کرتی ہے اور مسلسل غور و فکر سے باہر نکال دیتی ہے۔ اس سے امکان بڑھتا ہے کہ توجہ، ادراک اور عمل ہدف کی طرف مائل رہیں۔

اس سے آگے کوئی علّی میجک کام کرتی ہے یا نہیں، یہ لازمی طور پر ثابت نہیں کیا جا سکتا، تاہم عملی نقطہ نظر سے یہ فیصلہ کن معیار نہیں ہے، سِگِل بنائی جاتی ہے اور یا تو متعلقہ شخص کے لیے کام کرتی ہے یا نہیں۔

ذاتی عمل کے لیے رہنمائی

جو کوئی سِگِل ورک شروع کرے، وہ اہداف کو درست اور حقیقت پسندانہ انداز میں بیان کرے، ہر نشست میں ایک سِگِل تک محدود رہے، علامت کو یکسوئی کی حالت میں مکمل طور پر لوڈ کرے اور پھر اسے شعوری طور پر بھلا دے۔

طویل مدتی سِگِل، مثلاً تحفظ یا زندگی کی سمت کے لیے، عارضی خواہشوں سے زیادہ پائیدار ہوتی ہیں؛ مؤخر الذکر لاشعور تک جلدی یہ تاثر پہنچاتی ہیں کہ خواہش بہرحال سنجیدہ نہیں تھی۔

مآخذ

• Austin Osman Spare: The Book of Pleasure (Self-Love), London 1913, Reprint Fulgur 2005.
• Peter J. Carroll: Liber Null & Psychonaut, Weiser 1987.
• Phil Hine: Condensed Chaos, New Falcon 1995.
• Heinrich Cornelius Agrippa: De occulta philosophia libri tres, Köln 1533, Buch II Kap. 22 zu magischen Quadraten.
• Henrik Bogdan: Western Esotericism and Rituals of Initiation, SUNY 2007.