جرمانک روایت کے وجودات از iWell Guard۔ شمالی اور وسطی یورپ کی قبل از مسیحیت دیوی دیوتاؤں اور ارواح کی دنیا۔ بنیادی مآخذ: سنورا ایڈا، شعری ایڈا، سکالڈ شاعری، آثارِ قدیمہ کی دریافتیں۔
یہ صفحہ جرمانک مذہب کو لوہے کے دور کے پینتھیون سے ایڈا کے عہد تک دستاویز کرتا ہے۔
مآخذ کے تنقیدی جائزے کے اعتبار سے جرمانک مذہب ایک مشکل روایت ہے۔ جو کچھ ہم جانتے ہیں وہ تقریباً مکمل طور پر مسیحی آئس لینڈی متاخر روایت سے ماخوذ ہے: شعری ایڈا اور سنورا ایڈا تیرہویں صدی میں مرتب کی گئیں، اس عرصے کے کافی بعد جب شمالی کافرانہ مذہب ایک زندہ دین نہیں رہا تھا۔
قبل از مسیحیت کتبے، رونی تحریریں اور مقامات کے نام اس تصویر کی تکمیل کرتے ہیں، لیکن اس کا متبادل نہیں بنتے۔
مرکز میں دو دیوی خاندان ہیں: جنگجو آسن جن میں اودن، تھور، تیر اور فریگ شامل ہیں، اور زرخیزی سے متعلق وانن جن میں فریر، فریا اور نیوورد شامل ہیں۔
دیومالائی اعتبار سے یہ نظام متحرک ہے: یہ رگناروک پر ختم ہوتا ہے، یعنی دیوتاؤں کے زوال پر، اور اس طرح ایک اخرویاتی گہرائی حاصل کرتا ہے جو دیگر کثیر الہی نظاموں میں نہیں ملتی۔
لوک مذہب حفاظتی ارواح کے گرد گھومتا تھا: گھریلو ارواح (ہاؤس ویٹر)، زمینی ارواح (لینڈ ویٹیر)، فیلجور (ذاتی تقدیری ارواح)، دیسن (نسوانی جدی ارواح)۔ مذہبی تاریخ کے اعتبار سے یہ پرت اکثر آسن کی دیومالا سے زیادہ گہری اور قدیم ہے اور انیسویں صدی تک اسکینڈینیوین لوک رسوم میں زندہ رہی۔
زمانی دور: کانسی کا دور (1500 ق م) سے عیسائیت کی اشاعت (دسویں تا بارہویں صدی) تک۔ متون: سنورا ایڈا (1220)، شعری ایڈا۔
پھیلاؤ: اسکینڈینیویا، بَر اعظم جرمانیہ، برطانوی جزائر۔ وائکنگ عہد میں توسع روس اور شمالی امریکہ تک۔
مآخذ: سنورا ایڈا، شعری ایڈا، سکالڈ شاعری، سیکسو گرامیٹیکس، ٹیسیٹس کی جرمانیہ، رونی کتبے۔
پینتھیون اور وجوداتی طبقات: آسن (اودن، تھور، فریگ)، وانن (فریر، فریا)، دیو، بونے، پریاں، نورنز۔
عیسائیت سے قبل کا جرمانک مذہب صرف آثارِ قدیمہ کے شواہد، متاخر تحریری روایات (ایڈاز) اور قدیم مآخذ (ٹیسیٹس) کے ذریعے معلوم ہے۔ تعمیرِ نو شدہ پینتھیون دو کائناتی خاندانوں میں منقسم ہے: آسن (نظم و ضبط اور جنگ کے دیوتا، اودن اور تھور کی قیادت میں) اور وانن (زرخیزی اور جادو کے دیوتا)۔ دیومالائی اعتبار سے اسے دونوں خاندانوں کے درمیان ایک قدیم جنگ کے طور پر محفوظ کیا گیا ہے۔
کائناتی آخری حالت رگناروک دنیا کی چکری تباہی اور از سرِ نو پیدائش بیان کرتی ہے۔ اہم شخصیات میں اودن (حکمت، جنگ، جادو)، تھور (گرج، نظم)، فریا (محبت، جنگ، جادو) اور لوکی (انتشار، حد عبور کرنا) شامل ہیں۔
تحریری مآخذ مسیحی دور کے مصنفین سے ہیں اور اس لیے نظریاتی طور پر رنگے ہوئے ہیں؛ اصل رسومات ضائع ہو چکی ہیں۔
قابلِ تعمیرِ نو اعمال میں قربانی کی رسومات (بلوت)، رونی تکہّن اور فصل و جنگ کے لیے رسمی افعال شامل ہیں۔ مقدس جھنڈ اور چشمے عبادت کے مراکز تھے، سکالڈز اور کاہنوں نے دیومالائی علم کا نظم و نسق سنبھالا، اور حفاظتی رسومات و رونی تحریر روحانی دفاع کے لیے استعمال ہوتی تھیں۔
آٹھویں سے بارہویں صدی کی عیسائیت نے ان اعمال کو ہٹایا؛ تاہم وہ لوک روایات (والپرگیس ناخت، مئی کے میلے) اور علاقائی روحانی عقائد میں زندہ رہے۔ الفار (پریاں) اور دیسن (حفاظتی ارواح) جیسے روحانی وجودات لوک روایت میں حاضر رہے، اور سیئریں (وولواز) ارواح سے رابطے کی ماہر تھیں۔
جرمانک مذہب اب ایک زندہ روایت کے طور پر موجود نہیں۔ اس کی آثارِ قدیمہ اور ادبی تعمیرِ نو علمی اعتبار سے سخت ہے، لیکن قیاسی رہتی ہے۔ جدید آساترو تحریک بیسویں صدی سے اسے احیاء کرنے کی کوشش کر رہی ہے، تاہم نظریاتی طور پر غیر یکساں ہے اور انتہائی دائیں بازو کے گروہوں نے اسے اپنے مقاصد کے لیے استعمال کیا ہے۔
مقبول ثقافت (ٹولکین، مارول کے تھور، ویڈیو گیمز) نے شمالی دیومالا کو جمالیاتی رنگ دے کر عوامی ثقافت تک قابلِ رسائی بنایا ہے۔ یہ اساطیر آج نفسیاتی اور وجودی موضوعات کے لیے استعاروں کے طور پر کام کرتے ہیں، نہ کہ ایک زندہ عقیدے کے نظام کے طور پر۔
شمالی پینتھیون دو دیوی قبیلوں پر مشتمل ہے: آسن (Aesir) جن میں تقریباً 13 اہم دیوتا ہیں (اودن، تھور، تیر، ہیم دال، بالدر، براگی، فورسیتی، ہودر، ویدار، والی، اول وغیرہ) اور وانن (Vanir) جن میں نیوورد، فریر اور فریا مرکزی شخصیات ہیں۔
اس کے علاوہ آسینیاں (فریگ، اِدون، سیف، سکادی، ساگا) اور ان گنت قدرتی وجودات، دیو، بونے، پریاں اور والکیریاں بھی شامل ہیں۔ مجموعی طور پر ایڈا تقریباً 50 سے 60 نامی دیوتاؤں اور دیویوں کا ذکر کرتی ہے۔
اودن (جسے وودان یا وودن بھی کہتے ہیں) آسن پینتھیون کا سرخیل دیوتا ہے، حکمت، شاعری، جادو، جنگ اور مردوں کا دیوتا۔ اس نے میمیر کے کنویں سے ایک گھونٹ کے لیے اپنی آنکھ دی اور رونی تحریر حاصل کرنے کے لیے نو دن عالمی درخت یگدراسل سے لٹکا رہا۔
تھور اس کا بیٹا ہے اور لوک عقائد میں، خاص طور پر کسانوں اور ملاحوں میں، زیادہ مقبول ہے، لیکن کائناتی اولیت اودن کو حاصل ہے۔
آسن اور وانن دو دیوی قبیلے ہیں۔ آسن (اودن، تھور، تیر، ہیم دال، بالدر) جنگ، قانون، بادشاہت اور تقدیر کی نمائندگی کرتے ہیں؛ وانن (نیوورد، فریر، فریا) زرخیزی، امن اور دولت کے لیے۔
وانن جنگ کے بعد دونوں قبیلوں نے یرغمالیوں کا تبادلہ کیا، نیوورد، فریر اور فریا آسن کے پاس آئے۔ علمِ مذاہب کی رو سے یہ تفریق دو قبل از جرمانک مذہبی پرتوں کے باہم ضم ہونے کی یادگار سمجھی جاتی ہے۔
رگناروک دیوتاؤں کا غروب ہے، موجودہ عالمی نظام کا خاتمہ۔ پیشگی نشانیاں تین سرما بے صیف (فمبل ونٹر)، بھائیوں کی جنگ اور اخلاقی نظام کا انحطاط ہیں۔
رگناروک میں لوکی اپنی زنجیروں سے آزاد ہوتا ہے، فینریر بھیڑیا اودن کو نگل جاتا ہے، تھور مدگارد سانپ کو مارتا ہے اور اس کے زہر سے خود مر جاتا ہے، فریر سورت کے ہاتھوں گرتا ہے، اور ہیم دال گیالرہورن پھونکتا ہے۔ تباہی کے بعد ایک نئی، پاکیزہ دنیا سمندر سے ابھرتی ہے جس میں بالدر واپس آتا ہے۔
یگدراسل عالمی درخت ہے، ایک سدا بہار راکھ کا درخت جو کائنات کو تھامے ہوئے ہے۔ تین جڑیں آسگارد (دیوتاؤں کی طرف)، یوتون ہیم (دیووں کی طرف) اور نیفل ہیم (پاتال ہیل کی طرف) تک پہنچتی ہیں؛ ان کے پاس تین کنویں ہیں: ارد (تقدیر)، میمیر (حکمت) اور ہویرگیلمیر (ازلی چشمہ)۔
تنہ نو دنیاؤں کو جوڑتا ہے۔ گلہری راتاتوسکر چوٹی کے عقاب اور جڑ میں اژدہے نیدہوگ کے درمیان دوڑتی ہے اور باہم تضحیکیں پہنچاتی ہے۔
جرمانک ہفتے کے دن پینتھیون کی عکاسی کرتے ہیں: منگل (انگریزی Tuesday) تیر (تیواز، تیو) کا ہے، بدھ (Wednesday) اودن یا وودان کا، انگریزی میں براہِ راست "Woden’s day” کے طور پر پہچانا جاتا ہے۔
جمعرات (Thursday) تھور کا دن ہے؛ جرمن نام میں ڈوناز یعنی تھور کی ایک قدیم شکل ظاہر ہوتی ہے۔ جمعہ (Friday) فریا یا فریگ کا ہے، جو تحقیقی حلقوں میں زیرِ بحث ہے۔ ان دنوں کے ناموں نے جرمانک علاقے میں رومی سیارگانی ہفتے کو بدل دیا۔
جرمانک مذہب ہمیں یونانی یا میسوپوٹامیائی مذہب کے مقابلے میں بہت کم اچھے طریقے سے منتقل ہوا ہے۔ اہم ترین مآخذ، سنوری اسٹرلوسن کی نثری ایڈا اور گمنام شعری ایڈا، تیرہویں صدی میں آئس لینڈ میں تحریر کی گئیں، یعنی عیسائیت کی اشاعت کے صدیوں بعد۔
اس کے علاوہ ٹیسیٹس کی جرمانیہ، آئس لینڈی ساگاز اور آثارِ قدیمہ کی دریافتیں بھی شامل ہیں۔ بَر اعظمی جرمانک روایت تقریباً مکمل طور پر بالواسطہ طور پر معلوم ہے۔
جرمانک پینتھیون دو دیوی خاندانوں کو جانتا ہے: آسن (اودن، تھور، تیر، فریگ، لوکی) اور قدیم تر، زرخیزی سے متعلق وانن (نیوورد، فریر، فریا)۔
دونوں نے ایک جنگ لڑی جو یرغمالیوں کے تبادلے پر ختم ہوئی، یہ دو رسمی پرتوں کے باہم ضم ہونے کے لیے ایک دیومالائی نمونہ ہے۔ اس کے علاوہ دیو (یوتن) بطور کائناتی ازلی قوتوں کے موجود ہیں۔
زیادہ تر قدیم دیومالاؤں کے برعکس جرمانک روایت ایک واضح اختتام جانتی ہے: رگناروک، دیوتاؤں کا مقدر۔ وولوسپا اس آخری معرکے کی تفصیل بیان کرتی ہے، تھور مدگارد سانپ سے لڑتے ہوئے مارا جاتا ہے، اودن بھیڑیے فینریر کے منہ میں۔
لیکن اس کے بعد ایک نئی زمین سمندر سے ابھرتی ہے اور کچھ دیوتا واپس آتے ہیں۔
رونی حروف، قدیم فوتھارک، جدید اور انگلو سیکسن، ایک محض نظامِ تحریر سے بڑھ کر تھے۔ ہتھیاروں، تعویذوں اور قبروں کے پتھروں پر کتبے ان کے رسمی استعمال کو ظاہر کرتے ہیں، اور عالمی درخت یگدراسل پر اودن کی خود قربانی رونی جادو کی دیومالائی بنیاد سمجھی جاتی ہے۔
اس کے علاوہ مآخذ گالدر (گائی جانے والی جادوگری) اور سیدر، ایک شمانی ترنم کی رسم، کو بھی جانتے ہیں۔
جرمانک مذہب کا مطالعہ طریقہ کارانہ طور پر پیچیدہ ہے کیونکہ مآخذ کا بڑا حصہ، سنورا ایڈا اور گیلفاگننگ، تیرہویں صدی میں ایک پہلے سے مسیحی ہو چکے آئس لینڈ میں مرتب کیا گیا تھا۔
معیاری کتب میں Hilda Ellis Davidson (Gods and Myths of Northern Europe, 1964)، Rudolf Simek (Lexikon der germanischen Mythologie, 1995) اور Anders Hultgård کے ہند یورپی مذہبی تاریخ پر متعدد مضامین شامل ہیں۔
جرمانک-شمالی روایت میں تھور کے ہتھوڑے کے لاکٹ (میولنیر) اور رونی پتھر سب سے عام قابلِ حمل حفاظتی نشانیاں تھیں۔
iWell Guard قابلِ حمل حفاظتی اشیاء کی اس ثقافتی و تاریخی روایت سے جڑتا ہے اور اس کی ایک عصری شکل پیش کرتا ہے، عصری مادّی تعمیر میں، جرمنی میں تیار۔ 41 تہیں، خالص سونا، پلاٹینم، چاندی۔ 30 دن کا حقِ واپسی۔
ذاتی تجربات مختلف ہو سکتے ہیں۔ یہ کوئی طبی آلہ نہیں ہے۔ کوئی شفا کا وعدہ نہیں۔
حفاظتی علامات کی iWell لغت میں جرمانک دنیا کی متعدد نشانیوں اور اشیاء کو اپنے مخصوص صفحات پر شامل کیا گیا ہے: براکتئیت، حفاظتی رونی حروف، تھور کا ہتھوڑا، ٹرول صلیب، والکنوت، ویگ ویسیر اور ایگیس ہیالمر۔ ایک کثیر الثقافتی جائزے کے لیے حفاظتی علامات کا صفحہ دیکھیں۔
گروآگاخ (Gruagach)، گیلک مویشی اور گھریلو حفاظتی روح۔ ماخذ، متعدد معانی اور مذہبی علمی درجہ بندی۔
ہینزل مان، ہودے مولن کے محل کا بہترین مستند کوبولڈ۔ ماخذ، دودھ کی کھیر کا معاوضہ اور مذہبی علمی د...
Ahuizotl، ازٹیک آبی بدروح جس کی دم پر ہاتھ ہے۔ ماخذ، شکل، للکار، تلالوکان عقیدہ اور حفاظتی اشکال ...
Brigid سے متعلق تحریری روایت کئی صدیوں پرانی ہے اور اس سے بھی قدیم شفاہی روایات اس کی پشت پر موجو...
کراسوئے، تھائی لینڈ کا تیرتا ہوا عورت کا سر جس سے اوجھڑی لٹکتی ہو۔ ماخذ، رات کی خون کی پیاس، پینا...
برگ مونخ، جسے مائسٹر ہیمرلنگ بھی کہا جاتا ہے، کان کنوں کا پہاڑی روح ہے۔ اس کی اصل، دوگانہ فطرت او...
