عزرائیل، اسلامی روایت کی فرشتہ ہستی

عزرائیل (Azrael) اسلامی روایت کی ارکانی فرشتہ ہستی ہے، موت کا فرشتہ اور روحوں کا رہنما۔ مذہبی علوم کے نقطہ نظر سے اس کی اہمیت حیات و موت کے درمیان ثالثی، قرآنی و کلامی سطح پر روح کشید کرنے کی باوقار ذمہ داری، اور آخرت کی دہلیز کے محافظ کی حیثیت سے اس کے تصوفانہ کردار میں مضمر ہے۔

نورانی وجوداتاسلامرکن الملائکہ

عزرائیل

عزرائیل (جسے عزرائل بھی کہا جاتا ہے) موت کے فرشتے اور روحوں کے رہنما کی حیثیت سے جانا جاتا ہے۔ اس کی صفات میں مومنوں کے ساتھ نرمی، گناہگاروں کے ساتھ سختی، اور اللہ کی مطلق اطاعت شامل ہیں۔

مرکزی روایات یہ ہیں: بستر مرگ پر عزرائیل کا ظہور (حدیث)، چالیس فرشتوں کے ساتھ روح قبض کرنا (ترمذی)، یومِ دین میں روح کا محاسبہ، اور عزرائیل کا مرتی ہوئی روح سے اس کے مقدر کے بارے میں مکالمہ۔

فوری جائزہ: عزرائیل

عزرائیل کا ذکر حدیث مجموعوں میں ملتا ہے (بخاری، مسلم، ترمذی، عربی، آٹھویں اور نویں صدی) اور قرآن میں بالواسطہ طور پر ملک الموت کے نام سے (32:11)۔ تاریخی تناظر ابتدائی اسلامی دور سے وابستہ ہے۔ تحقیقی موقف (شمل، ہیوز، وائلڈ، میک لیوڈ) عزرائیل کو اسلامی علم الاخروی اور صوفی تصوف کی مرکزی ہستی کے طور پر دستاویز کرتا ہے۔

درجہ بندی

متون کا زمانی دور

عزرائیل سے متعلق تحریری روایت کئی صدیوں پر محیط ہے اور غالب گمان یہ ہے کہ اس سے بھی قدیم شفاہی روایات پہلے سے موجود تھیں۔ اسلام نے اس ہستی یا تصور کو غیرمعمولی طویل ادوار تک محفوظ رکھا اور اسے نسل در نسل احتیاط سے منتقل کیا، جو مرکزی مذہبی اور ثقافتی اہمیت کی دلیل ہے۔

روایت کا سلسلہ ڈیڑھ ہزار سال سے زائد عرصے تک قابلِ تردید ہے: قرآن فرشتے کو بے نام ذکر کرتا ہے، ابتدائی اسلامی صدیوں کی حدیث اور قصص الادبیات نے اسے عزرائیل کا نام اور تفصیلی کردار عطا کیا، اور اس کے ساتھ ساتھ یہودی روایت میں ملاک ہاموت کا تصور بھی موجود رہا۔ آج تک یہ ہستی زندہ ہے: اسلامی عوامی دینداری میں، وعظ اور ادبیات ابتہاج میں، نیز مغرب کے ادب اور مقبول ثقافت میں، جہاں عزرائیل اکثر کلامی تناظر سے الگ ہو کر ایک موت کے دیوتا کی صورت میں نمودار ہوتا ہے۔

دائرہ پھیلاؤ

عزرائیل کسی خاص خطے یا مقام تک محدود نہ تھا، بلکہ پوری اسلامی دنیا میں عالمگیر طور پر معروف اور قابل احترام یا باوقار خوف کا سبب رہا۔ بڑے شہری مراکز ہوں یا دور دراز دیہی علاقے، اشرافیہ ہو یا عام لوگ، اس ہستی کی روحانی اور ثقافتی اہمیت ہر جگہ تسلیم شدہ اور عالمگیر رہی۔

اس بات کی وضاحت کہ یہ فرشتہ موت یہودی، اسلامی اور بعد میں عیسائی ثقافتوں میں ملتے جلتے ناموں سے معروف ہے، یکتا الہی روایات کی مشترکہ تحریری بنیاد اور مشرق قریب میں ان کے باہمی تبادلے سے ہوتی ہے۔ اسلام کے اندلس سے جنوب مشرقی ایشیا تک پھیلاؤ کے ساتھ ساتھ عزرائیل کا تصور بھی ساتھ گیا اور بنیادی خطوط میں یکساں رہا: ایک فرشتہ جو اللہ کے حکم سے روحیں قبض کرتا ہے، اپنی مرضی کے بغیر اور کسی خاص عبادت کے بغیر۔

مآخذ کی صورتحال

بنیادی مآخذ میں قرآن (32:11، ملک الموت کا اشارہ، عربی، ساتویں صدی)، حدیث مجموعے (صحیح البخاری 2:23، صحیح مسلم 2159، جامع الترمذی 2332، عربی)، تفسیری ادبیات (طبری، ابن کثیر) اور صوفی متون (الغزالی، احیاء علوم الدین، گیارہویں صدی، عربی) شامل ہیں۔

ثانوی سطح پر شمل (Mystical Dimensions)، ہیوز (Dictionary of Islam)، وائلڈ (Islamic Angelology) اور میک لیوڈ (Judeo-Islamic Angelology) نے عزرائیل کے مرکزی کردار کو علم الاخروی فرشتے کی حیثیت سے تجزیہ کیا ہے۔

نام

عزرائیل کو مختلف مآخذ اور فنی روایات میں مخصوص اور بار بار آنے والے عناصرِ تصویرسازی کے ساتھ پیش کیا گیا ہے جو دہائیوں اور مختلف جغرافیائی خطوں میں نسبتاً ثابت رہے ہیں۔ یہ عناصر محض آرائشی یا بے ترتیب نہیں، بلکہ گہرے علامتی معنی کے حامل ہیں۔

اسلامی اور یہودی روایت میں عزرائیل کی جو صفات بیان کی گئی ہیں وہ آزاد تزئین نہیں، بلکہ اس کے منصب کے بارے میں کلامی بیانات ہیں: جب روایت اسے ہزاروں آنکھوں اور پروں کا حامل بتاتی ہے یا یہ کہ وہ زندوں کے ناموں کا ایک طومار اپنے پاس رکھتا ہے، تو اس سے اس کی ذمہ داری واضح ہوتی ہے کہ ہر انسان تک مقررہ ساعت پر پہنچنا ہے۔ قرآن خود کوئی نام نہیں لیتا بلکہ صرف ملک الموت کہتا ہے (سورۃ 32:11)؛ نام اور صفات بعد کی ادبی روایت سے ماخوذ ہیں۔ جو اس متنی روایت سے آشنا ہے وہ ان علامتوں کو فرشتے کی وسعت، منصب اور اللہ کے سامنے اطاعت کے بیانات کے طور پر پڑھ سکتا ہے۔

وصف

عزرائیل اسلام کی مذہبی روزمرہ رسومات اور عام تفہیم میں مرکزی حیثیت رکھتا تھا۔ لوگ نازک یا مخصوص حالات زندگی میں یا مخصوص رسمی موسموں میں اس ہستی کی طرف منظم، اور اکثر پیچیدہ رسومات، دعاؤں یا نذرانوں کے ذریعے رجوع کرتے تھے۔

اسلامی روایت میں فرشتہ موت کے ساتھ برتاؤ کلام اور فقہ میں سمایا ہوا تھا: علما نے تفسیر قرآن اور شرح حدیث میں ملک الموت کے فرائض پر بحث کی، اور مرگ کے گرد موجود رسومات، بستر مرگ پر کلمہ شہادت پڑھنے سے لے کر غسل میت تک، مذہبی احکام سے مقررہ تھیں اور تربیت یافتہ افراد کی نگرانی میں ادا کی جاتی تھیں۔

فرشتہ موت کا تصور ربیانی ادبیات سے ابتدائی اسلامی روایت تک اور آج کی عوامی دینداری تک زندہ رہا، کیوں کہ یہ ایک واضح کارکردگی ادا کرتا ہے: حیات سے موت تک کے گزار کی تعبیر۔ عزرائیل اسلامی تفہیم کے مطابق روح کو جسم سے جدا کرتا ہے، نیک کے ساتھ نرمی سے اور بدکار کے ساتھ سختی سے، اور اسے ان فرشتوں کے سپرد کرتا ہے جو اسے آگے لے جاتے ہیں۔ یہ ہستی اس طرح نہ دفع بلاء کا ذریعہ ہے، نہ شفا کا، بلکہ اس آخری گزار کی رفاقت کا ذریعہ ہے جسے ہر نسل نے نئے سرے سے تعبیر کیا۔

تعارفی خاکہ: عزرائیل

یہ تعارفی خاکہ عزرائیل کو چھ جہتوں سے محیط ہے: قرآنی و حدیثی روایات میں اس کا ماخذ، مومن مسلمانوں اور臨終 سے گزرنے والوں سے اس کا تعلق، منظر موت کے آئیکونوگرافک خصائص، باوقار رہنمائے روح کی حیثیت سے اس کا عملی کردار، عیسائی اور یہودی موت کی قوتوں سے موازنہ، اور فنا کے تأمل میں تصوف کا کردار۔

ثقافتی سیاق

عزرائیل کا ذکر آٹھویں اور نویں صدی کے ابتدائی حدیث متون میں ملتا ہے، جس کی جڑیں یہودی-عیسائی فرشتہ شناسی (اوریل، ساماایل) میں پیوست ہیں۔ جغرافیائی ماخذ جزیرۃ العرب اور مشرق قریب ہے۔ پہلی مرتبہ ذکر کی تاریخ قرآن 32:11 (مکی دور، 610 تا 632 عیسوی) ہے۔ بطور اہم فرشتہ موت کا کلامی تناظر حدیث تفاسیر اور صوفی تصانیف میں (دسویں اور گیارہویں صدی) واضح ہوا۔

مخاطب

عزرائیل بنیادی طور پر تمام مومنوں سے متعلق تھا، خاص طور پر臨終 سے گزرنے والوں اور سوگواروں سے۔ مخاطبین میں نیک لوگ (آسان موت کی امید)، گناہگار (خوف)، صوفیا (موت کا تأمل) اور تیمارداری کرنے والے رشتہ دار (نجات کے لیے دعا) شامل ہیں۔ مواقع میں بستر مرگ، خوف موت، سوگ کے اوقات اور فنا (زوال) پر صوفیانہ مراقبے شامل ہیں۔ استغاثہ خاموش عبادت اور خوف و خشیت (خوف) کی صورت میں ہوتا ہے۔

عزرائیل کا ظہور

عزرائیل کا آئیکونوگرافک خاکہ: مردانہ صورت، بڑے سیاہ یا گہرے نیلے پر، بے تاثر یا اداس چہرہ۔ صفات میں اموات کی فہرست کی کتاب یا ورق (موت کی ساعتوں کا اندراج) اور بعض اوقات نور یا ظلمت شامل ہیں۔ صوفی مینیاچر تصویرسازی میں: سنجیدہ نگاہ، باوقار وضع قطع۔ اندراج اور خاموشی سے آئیکونوگرافک تعلق عزرائیل کو مغربی Grim Reaper کی شکلوں سے ممتاز کرتا ہے۔

دائرہ اثر

دائرہ اثر:

عزرائیل (عِزرائیل، ملک الموت، فرشتہ موت) اسلام میں ایک کانونیکل ہستی ہے، نہ کہ خارج از کانون۔

دفاعی اعمال

عزرائیل کو غیر جانبدار اور فرض شناس سمجھا جاتا تھا، نہ برا نہ مہربان، بلکہ اللہ کے احکام کا نافذ کرنے والا۔ استغاثہ کی روایات میں آسان موت کی دعا (کرامہ)، تکلیف دہ موت سے تحفظ، اور روح کی پوچھ گچھ سے پہلے مغفرت کی دعا شامل تھیں۔

صوفی روایات میں عزرائیل پر مراقبے (مراقبہ علی الموت) کی مشق کی جاتی تھی تاکہ زہد اور روح کی تیاری حاصل ہو۔ عزرائیل کا احترام اللہ کی مرضی کے طور پر موت کی باوقار قبولیت کی صورت میں ظاہر ہوتا تھا۔

عزرائیل کے متوازی وجودات

اسلام میں مماثل ہستیاں: اسرافیل (قیامت کے صور کا فرشتہ)، میکائیل (حفاظت کا فرشتہ)، جبریل (وحی کا فرشتہ)۔ اسلام سے باہر: ہرمیس سائیکوپومپوس (رہنمائے روح، یونانی)، کارون (عالم سفلی کا کشتی بان، یونانی)، یہودی ساماایل (قوت موت، لیکن شیطانی نوعیت کی)۔ غیر جانبدار اور باوقار کردار عزرائیل کو منفرد بناتا ہے۔

روزمرہ میں دفاعی اعمال

بستر مرگ کی تیمارداری میں دعائیں

عملی اسلام میں (خاص طور پر شیعیت اور تصوف میں) بستر مرگ کی زیارت کے وقت دعائیں (دعا) پڑھی جاتی ہیں۔

رسومات اور مراقباتی تیاری

عزرائیل کے لیے کوئی براہِ راست احضاری رسومات نہیں ہیں۔ اس کے بجائے موت کی یومیہ یاد (ذکر الموت) ایک مستقل عمل ہے۔

حفاظتی تعویذ اور مرگ کی تیاری

مرکزی حفاظتی تعویذ اللہ پر توکل (تَوَکُّل) اور کلمہ شہادت ہے۔

عزرائیل، دیگر ثقافتوں میں متوازی وجودات

یہودی روایت: یہودی متوازی: ساماایل یا اوریل بطور فرشتہ موت (لیکن زیادہ تر سزا دینے والے کے طور پر)۔ فرق یہ ہے: عزرائیل باوقار اور قبول شدہ موت لاتا ہے؛ ساماایل کردار میں زیادہ شیطانی ہے۔ ربیانی ادبیات فرشتہ موت کی درجہ بندیوں کے درمیان واضح حد فاصل نہیں رکھتی۔

یونانی-رومی دنیا: یونانی متوازی: ہرمیس سائیکوپومپوس (رہنمائے روح، لیکن لمحہ موت کا فرشتہ نہیں)۔ نیز تھاناتوس (موت کی دیوتا، لیکن زیادہ تجریدی، غیر شخصی)۔ کارون (اسٹکس کا کشتی بان، عالم سفلی کی نقل و حمل کے لیے، لمحہ موت کے لیے نہیں)۔ بستر مرگ پر عزرائیل کا سب سے قریبی کردار خاص اسلامی روایت ہے۔

میسوپوٹامیہ: میسوپوٹامیائی متوازی: ایریشکیگال (عالم سفلی کی حکمران) یا گنزیر (عالم سفلی کے دروازے کا محافظ)۔ قریب تر: نمتار (وبا اور موت کا قاصد)۔ منظم کرنے والی خاموش ذمہ داری عزرائیل اور ایریشکیگال یا نمتار دونوں میں مشترک ہے۔

ہندوستان اور ایشیا: ہندوستانی متوازی: یم (موت کا دیوتا، ہندو مت)۔ بدھ مت کا متوازی: کشیتی گربھ (بودھی ستوا اموات کا)۔ دونوں روحوں کے باوقار منتظمین کی ذمہ داری میں شریک ہیں، نہ کہ مغربی موتی منظرناموں جیسے سزا دینے والے کے طور پر۔

عزرائیل مآخذ میں: قرآن، حدیث اور بعد کی فرشتہ شناسی

عزرائیل کا نام (عرزائیل، عزرائیل) خود قرآن میں نہیں آتا۔

اسلام کی مقدس کتاب اس کے بجائے ملک الموت کا ذکر کرتی ہے، یعنی موت کے "فرشتے” کا، سب سے واضح طور پر سورہ 32،11 میں: "کہو: موت کا فرشتہ جو تم پر مقرر ہے، تمہیں واپس بلا لے گا۔” عزرائیل کا ذاتی نام ایک بعد کی تشکیل ہے جو قرآن کے بعد کے قصصی ادب اور عوامی دینداری میں رائج ہوا۔

اس کی جڑیں غالباً یہودی اور مشرقی مسیحی فرشتوں کے ناموں میں ہیں، جو عبرانی عنصر عیزر ("مدد”) اور خدا کے نام ایل پر مبنی ہیں۔

حدیث کے ادب اور قصص الانبیاء میں، یعنی "انبیاء کی کہانیوں” میں، جیسے ثعلبی (متوفی 1035) اور کسائی کے یہاں، یہ شخصیت واضح خدوخال اختیار کرتی ہے۔ وہاں یہ بیان کیا گیا ہے کہ خدا نے چار بڑے فرشتوں کو آدم کی تخلیق کے لیے مٹی لانے بھیجا۔

صرف عزرائیل نے زمین کی مزاحمت کے باوجود یہ کام مکمل کیا، اور بطور انعام یا بطور بوجھ اسے روحوں کو اکٹھا کرنے کی ذمہ داری سونپی گئی۔

الٰہیاتی کتب عزرائیل کو چار اعلیٰ ترین فرشتوں میں شمار کرتی ہیں، جبریل، میکائیل اور اسرافیل کے ساتھ۔ دیگر تینوں کے برعکس اس کا وحی یا رزق کا کوئی کام نہیں، بلکہ صرف عبور کا کام ہے۔

صوفیاء، خاص طور پر ابن عربی کی روایت میں، اسے اس بات کی علامت سمجھتے تھے کہ موت کوئی انقطاع نہیں بلکہ ایک بازگشت ہے۔ ماخذات کا جائزہ واضح طور پر یہ ظاہر کرتا ہے کہ عزرائیل ایک عقیدتی طور پر متعین شخصیت سے کم اور ایک ایسا مرکزِ تبلور زیادہ ہے جہاں قرآنی اختصار، تفسیری آرائش اور دیندارانہ تخیل یکجا ہوتے ہیں۔

موسیٰ کے ساتھ تکرار کی روایت

فرشتہ موت سے متعلق سب سے مشہور قصوں میں سے ایک ایسی حدیث ہے جو بخاری اور مسلم میں مروی ہے اور بعد میں کثیر آرائشوں کے ساتھ بیان ہوئی۔ جب عزرائیل حضرت موسیٰ کے پاس ان کی روح قبض کرنے آتا ہے تو نبی نے اسے تھپڑ مارا، جس سے فرشتے کی آنکھ نکل گئی۔

عزرائیل اللہ کے پاس لوٹا اور بتایا کہ اسے ایک ایسے بندے کے پاس بھیجا گیا جو موت نہیں چاہتا۔ اللہ نے اس کی آنکھ واپس لوٹائی اور اسے حکم دیا کہ موسیٰ کو ایک اختیار پیش کرے۔

موسیٰ کو ایک بیل کی پیٹھ پر ہاتھ رکھنا تھا۔ ان کے ہاتھ کے نیچے آنے والے ہر بال کے بدلے انہیں ایک سال کی مزید زندگی ملتی۔ موسیٰ نے پوچھا پھر کیا ہوگا، اور جواب ملا: موت۔ اس پر انہوں نے انکار کر دیا اور ارض مقدسہ کے قریب دفن ہونے کی دعا مانگی۔

اسلامی دینداری میں یہ قصہ بے ادبانہ لطیفے کے طور پر نہیں، بلکہ موت کی ناگزیریت اور اس کے سامنے درست رویے کے بارے میں ایک سبق کے طور پر پڑھا گیا۔ خود ایک نبی پہلے پیچھے ہٹتے ہیں، لیکن پھر جان لیتے ہیں کہ بے انتہا زندگی نجات نہ ہوتی۔

مفسرین نے اس بات پر زور دیا کہ موسیٰ کا وار اللہ سے سرکشی نہ تھی، بلکہ بے اعلان ظہور پر گھبراہٹ تھی، کیونکہ ایک مشہور تعبیر کے مطابق موسیٰ ابتداً فرشتے کو پہچان نہ سکے۔ بعد کے صوفی مصنفین نے اس قصے کو فطری خوف موت اور مومنانہ قبولیت موت کے درمیان فرق واضح کرنے کے لیے استعمال کیا۔

مغربی ادب اور جدید ثقافت میں استقبال

یہودی اور اسلامی قصص کے ذریعے عزرائیل کی ہستی یورپی ادب میں داخل ہوئی۔ ہنری واڈزورتھ لانگ فیلو نے 1878 میں Birds of Passage کے مجموعے میں نظم Azrael میں اسے ایک نرم اور تقریباً تسلی دینے والی آواز دی۔

انیسویں صدی کی تھیوسوفیکل اور باطنی ادبیات میں عزرائیل کو فرشتوں کی ایسی فہرستوں میں شامل کیا گیا جن میں یہودی، عیسائی اور اسلامی روایات کا امتزاج تھا، جس نے اس کے نام کو مغربی باطنیت میں راسخ کر دیا۔

بیسویں اور اکیسویں صدی میں عزرائیل ناولوں، کامکس اور کھیلوں میں موتی کرداروں کا ایک عام نام بن گیا ہے۔ اس میں تعبیر اکثر نمایاں طور پر بدل جاتی ہے: اللہ کے فرمانبردار خادم سے بعض اوقات ایک دوغلی یا سراسر تاریک ہستی بن جاتا ہے۔ یہ تعبیراتی تبدیلی مذہبی روایت سے زیادہ موت کے بارے میں جدید تصورات کی عکاسی کرتی ہے۔

قابل ذکر بات یہ ہے کہ اس کے برعکس گہرا مرکز جیتی ہوئی اسلامی دینداری میں کس قدر ثابت رہا۔ مرگ رفاقت، تعزیتی خطابات اور مذہبی تعلیم میں فرشتہ موت آج بھی اللہ کا مامور سمجھا جاتا ہے جس کے آنے کو کوئی نہیں روک سکتا اور جس کے ظہور کو مومن کے لیے یأس کا سبب نہیں ہونا چاہیے۔

مقبول ثقافتی تاریکی اور کلامی سکون کے درمیان یہ تناؤ ظاہر کرتا ہے کہ وہی ہستی حاملِ ثقافت کے مطابق کس قدر مختلف ہو سکتی ہے۔ جو عزرائیل کو سمجھنا چاہے اسے ان دو روایتی دھاروں کو الگ الگ رکھنا ہوگا۔

مزید روابط

تحقیقی ادبیات

اسلامی روایت میں عزرائیل (ʿAzrāʾīl) اس دیوتا سے قریب فرشتے کی شخصیت کو کہا جاتا ہے جسے ملک الموت (malak al-mawt) کا فریضہ سونپا گیا ہے۔

علمِ کلام کے مطابق وہ کوئی آزاد دیوتا نہیں بلکہ اللہ کا ایک خادم ہے؛ تاہم عوامی عقیدے میں اسے اکثر ایک مستقل ذاتی وجود کے ساتھ بیان کیا جاتا ہے اور اسے دیگر عظیم فرشتوں جیسے جبریل، میکائیل اور اسرافیل کے ساتھ ایک صف میں رکھا جاتا ہے۔