Фей Лянь є богом китайської традиції.
Химерна істота з оленя, птаха та змії, владика вітру.
Фей Лянь (Fei Lian) – китайський бог вітру, якого ханський коментатор ототожнює з почесним титулом Фен Бо, тобто Граф Вітер або Владика Вітру. Фей Лянь – це образ, Фен Бо – почесний титул тієї самої божественної постаті, а не два різні боги.
У найдавнішому шарі він постає як химерна істота, схожа на дракона, оленя й птаха; пізніше – як старий чоловік із мішком вітру і є владикою над вітром і погодою: то бунтівник на стороні Чийоу, то впорядкований урядовець даоського пантеону.
Тип: бог вітру, образ, що стоїть за почесним титулом Фен Бо
Походження: Китай, початково традиція Чу
Тексти: Чуці, Шіцзі, Хуайнаньцзи
Період: Чуці приблизно 300 р. до н. е. до епохи Мін
Зовнішній вигляд: химерна істота з оленячим тілом, пташиною головою та зміїним хвостом; пізніше старий чоловік із мішком вітру
Перша письмова згадка міститься в “Лі Сао” зі збірки Чуці, датованої приблизно 300-200 рр. до н. е.; традиція простежується через Шіцзі та Хуайнаньцзи аж до епохи Мін.
Китай, початково традиція Чу південних земель; згодом Владика Вітру стає частиною загальнодержавного державного культу та даоського пантеону.
Добре задокументовано: Чуці з ханським коментарем Ван І, Шіцзі та Хуайнаньцзи, а також довідники з китайської міфології.
Китайською: Фен Бо означає Граф Вітер або Старійшина Вітру – почесний титул у даоському пантеоні, з паралельною формою Фенши, Майстер Вітру. Етимологія імені Фей Лянь залишається дискусійною; найбільш правдоподібне тлумачення – летючий вітер. У Шіцзі він тлумачиться як злий вітер, а також згадується однойменний міністр Шан як предок дому Цінь.
Зовнішній вигляд
Як химера Фей Лянь має оленяче тіло, пташину голову, роги та зміїний хвіст з леопардовими плямами. Як урядовець Фен Бо він зображується не пізніше епохи Мін старим чоловіком із білою бородою, жовтим плащем і мішком із козячої шкіри для вітру.
Дії
Фей Лянь є владикою вітру та погоди. Під час битви при Чжолу він, за свідченням Хуайнаньцзи, бореться разом із бунтівником Чийоу та повелителем дощу проти Хуан Ді; водночас існує протилежна роль – слуги Хуан Ді, що розчищає йому шлях. В одному з переказів бунтівний дух вітру приборкується Хоуї.
Найважливіші аспекти Владики Вітру у стислому огляді.
Бог вітру традиції Чу, ототожнений у ханському коментарі з почесним титулом Фен Бо і пізніше включений до даоського міністерства грому та бурі.
Вітер і погода: державний культ вшановував його храмами та жертвоприношеннями, засвідченими за часів імператора У з династії Хань.
Оленяче тіло, пташина голова, роги та плямистий зміїний хвіст; в епоху Мін – старий чоловік із білою бородою та мішком вітру з козячої шкіри.
Владика вітру та погоди: то спільник Чийоу, що сіє хаос, то впорядкований урядовець і дух-супутник Хуан Ді.
Рано засвідчений державний культ із храмами та жертвоприношеннями згідно з Шіцзі; приватних захисних засобів спеціально проти Фей Ляня не зафіксовано.
Перша згадка Фей Ляня міститься в “Лі Сао” збірки Чуці, створеної приблизно між 300 і 200 рр. до н. е.; ханський коментатор Ван І ототожнює його там із Фен Бо. Шіцзі тлумачить його як злий вітер, називає однойменного міністра Шан предком дому Цінь і засвідчує культові споруди Фей Ляня за часів імператора У з династії Хань.
Перекази малюють суперечливий образ: за Хуайнаньцзи, Владика Вітру в битві при Чжолу виступає на боці бунтівника Чийоу та повелителя дощу проти Хуан Ді; в іншій традиції він служить тому самому Хуан Ді і розчищає йому шлях. Ще один переказ розповідає, як лучник Хоуї приборкав бунтівного духа вітру. Обидві ролі – бунтівника і урядовця – співіснують у традиції.
Крилаті бронзові химери доби Хань і Тан вважаються в мистецтвознавстві зображеннями Фей Ляня; у популярній культурі він з’являється зокрема у відеоіграх.
З релігієзнавчого погляду Фей Лянь є амбівалентним: штормовий дух, що несе хаос, і спільник Чийоу, але водночас корисний дух-супутник і впорядкований урядовець. Три уточнення важливі: Фей Лянь і Фен Бо – не два різні боги, а образ і почесний титул однієї й тієї самої божественної постаті. Він не є просто драконом: найдавніший його образ – химера з оленя, птаха та змії. І він не завжди бореться проти Хуан Ді: обидві ролі співіснують.
Державний культ Владики Вітру засвідчений давно: з храмами та жертвоприношеннями, що підтверджує Шіцзі стосовно часів імператора У з династії Хань; у даоському пантеоні Фен Бо належить до міністерства грому та бурі. Приватні апотропейні засоби спеціально проти Фей Ляня, навпаки, не зафіксовані. Також і трюк із тканиною, яким духа вітру приборкують в одному з переказів, належить до розповідної традиції, а не до культової практики.
Фен Шень – лише родове позначення для бога вітру, а не самостійна божественна постать поряд із Фей Лянем. Мотив мішка вітру нагадує грецького Еола, однак жодного історичного зв’язку між ними немає. Жіночим відповідником вважається Бабуся Вітру Фен По По: тоді як Фей Лянь – це давній, міцно вкорінений у текстовій та культовій традиції Владика Вітру державного культу, вона є постаттю народної релігійності, значною мірою переосмисленою в популярній культурі, без державного культу.
Фей Лянь і Фен Бо – це два різні боги?
Ні. Фей Лянь – це образ, а Фен Бо, Граф Вітер, – почесний титул тієї самої божественної постаті вітру; ототожнення походить із ханського коментаря Ван І.
Як виглядає Фей Лянь?
У найдавнішому шарі – як химера з оленя, птаха та змії з рогами і плямистим зміїним хвостом; пізніше – як старий чоловік із білою бородою, жовтим плащем і мішком вітру.
Він добрий чи злий?
Амбівалентний: то штормовий дух, що сіє хаос, і спільник Чийоу, то впорядкований урядовець і дух-супутник Хуан Ді.
Рекомендовані внутрішні посилання:
Додаткові довідкові видання наведено у списку літератури.
Як китайський бог вітру Фей Лянь поєднує два образи в одній постаті: дику штормову химеру давньої поезії Чу та урядовця Фен Бо, Графа Вітру, що в упорядкованому пантеоні наглядає за вітром і погодою.
Проти її впливу міжкультурна традиція називає такі засоби захисту:
Порівняти в компасі захисту →Рекомендовані засоби захисту
Найпростіший засіб захисту в цій колекції: 41 шар із справжнього золота 999, платини, срібла та кремнію, виготовлений у Ruhla/Thüringen. Не потребує активації, не прив'язаний до жодної особи і діє в радіусі близько 50 метрів, навіть без носіння.
Споріднені істоти

Панґкарлангу - людожерний велетень-огр вarlpiri. Походження, соціальна функція та релігієзнавча к...

Крампус: рогатий супутник Миколая в Альпах. Походження, ходи Крампуса, символіка та традиційні фо...

Sinmara, слабко засвідчена північна велетка та хранителька зброї Лявватейнн. Походження, непевний...

Ваджрапані, Бодхісаттва сили та охоронець ваджри. Тантрична візуалізація, захист від зла, тибетсь...

Віланд-коваль (Wieland der Schmied) - майстер-коваль германського сказання. Походження, полон і п...

Illapa, бог грому і дощу інків, був для андського землеробства таким же важливим, як Інті для дер...