Набу, бог месопотамської традиції

Набу є богом месопотамської традиції.

Бог писемності, писар богів, син Мардука. Набу (також Небо) є не наймогутнішим, але одним із найученіших богів Месопотамії. Він сидить із стилем і табличкою в Борсіппі, записуючи долю кожної людини на кам’яних табличках світового закону. Там, де інші боги панують через блискавку та війну, Набу панує через слово: його писання й заклинання є підґрунтям усієї магії та закономірності.

БогМесопотамія

Набу

Короткий профіль: Набу

Тип: Месопотамське верховне божество, бог писарів та мудрості
Пантеон: Вавилон, Ассур (син Мардука)
Функція: мистецтво письма, таблиці доль, астрономія, мудрість
Головні атрибути: писальна паличка, глиняна табличка, висока шапка-діадема, дракон (Мушхуш)
Головні місця культу: Борсіппа (головне місце культу, храм Е-зіда), Вавилон, Ніневія
Астрономічна ідентифікація: Меркурій

Класифікація

Період створення текстів

Набу засвідчений із давньовавилонської доби (початок 2-го тис. до н. е.). Розквіт – у нововавилонський період (7-6 ст. до н. е.): за Набополасара та Навуходоносора II храм E-zida в Борсіппі стає однією з найважливіших споруд Вавилону.

У пізньоахеменідський і селевкідський час залишається центральним; із занепадом Вавилонського царства (1 ст. н. е.) культ згасає.

Ареал поширення

Головним місцем культу була Борсіппа (нині Бірс-Німруд, бл. 17 км на південь від Вавилону) зі знаменитим храмом E-zida. Також: Вавилон (храм у комплексі Есагіла), Ніневія (головний культовий центр в Ассирії), Калху (Німруд, культова ніша в Ezida Kalhu).

У нововавилонському царстві щорічна акіту-процесія була центральною подією: Набу плив на кораблі з Борсіппи до Вавилону до Мардука.

Стан джерельної бази

Основні джерела: Енума Еліш (як син Мардука), написи нововавилонських царів (Навуходоносора, Набоніда), епос Ерра (згадка), написи Ezida з Борсіппи, Гімн Набу. Допоміжна література: Pomponio, Nabû. Il culto e la figura di un dio del Pantheon babilonese ed assiro; Lambert, Babylonian Wisdom Literature; Black/Green, Gods, Demons and Symbols.

Назва та варіанти написання

Набу зображується як молодий бородатий чоловік із гострою шапкою або короною, часто сидячий за письмовим столом або схилений над глиняними табличками. Його атрибутами є писальний стиль (калам) і табличка.

Він іноді тримає сувій або несе легендарну таблицю доль (Tuppi Šīmāti). Поряд із ним іноді зображується птах-писар або дракон (його геральдична тварина). Його кольори – синій або пурпурний, шляхетні й мудрі.

Характеристики

Набу є богом писців, вчених та астрономів. Хто хотів читати й писати, молився до Набу. Жерці консультувалися з ним при тлумаченні священних знаків та омен. У магічних ритуалах його ім’я викликалось, письмове заклинання писця було могутнім, бо сам Набу благословляв письмо.

Його свято (Набу-процесія) являло собою процесію з Борсіппи до Вавилону, де він відвідував свого батька Мардука. Писці та вчені шанували його як свого покровителя. Бібліотека в Ніневії була присвячена Набу, усі зібрання знань перебували під його заступництвом.

Зовнішній вигляд і символіка

Набу зображується як молодий чоловік у високій короні, що тримає писальну паличку та таблички. Він часто оточений сувоями або книгами. Його священною твариною є крилатий дракон Мушуссу або іноді птах, що передає послання.

Набу часто вдягнений у блакитне або зелене вбрання, кольори письма та знання. Грифель або перо є його основним символом. Його очі пронизливі та всевідаючі, бо вони бачать усі приховані істини. Його присутність оточена світлом, що уособлює розум і просвітлення.

Коротка характеристика: Набу

Найважливіші аспекти Набу у стислому вигляді. Наступні поля підсумовують походження, функцію, зовнішній вигляд, вшанування, символи та паралелі.

Походження Набу

Набу є сином Мардука та Сарпаніту. Чоловік Ташмету (богині посередництва). У теогонічному порядку – друге покоління вавилонського пантеону. В ассирійській традиції він шанується поряд із Мардуком: ассирійські царі нерідко носять ім’я з елементом Набу-…

Підопічні Набу

Покровитель писемності та вчених, стан писарів перебував безпосередньо під його заступництвом. Охоронець табличок доль (аккадською ṭup šīmāti): на них записуються долі всіх людей і речей. Покровитель астрономії та наукової практики: жерці-астрономи (ṭupšarrû) вважалися його служителями. У особистому культі – також покровитель будь-якої шкільної та навчальної діяльності.

Образ

Антропоморфний: бородата чоловіча постать у високій діадемі-шапці та довгому багатошаровому вбранні. Характерні атрибути: писальний стиль (шумерська gi-dub-ba) і глиняна табличка, часто на підставці або в руці. Супроводжується драконом-гібридом Мушхуш (успадкованим від Мардука). У гліптиці часто зображений сидячим із табличкою на коліні. Стилізований символ: писальний стиль (порівняний із кадуцеєм).

Сфера впливу Набу

Сфера впливу: Набу закликали всі писарі та вчені. Школи писарів починали день із молитви до Набу. В особистому культі до нього зверталися з проханням про сприятливий запис у долю: ṭup šīmāti вважалися визначальними.

Акіту-процесія Набу з Борсіппи до Вавилону (у місяці Нісан) була одним із найбільших народних свят Месопотамії. Царі демонстрували свою побожність участю в цій процесії.

Атрибути та символи

Писальний стиль (gi-dub-ba), глиняна табличка, висока діадема-шапка, дракон (Мушхуш), астрономічні зірки (Меркурій), стопки шкільних табличок. Рослини: тамариск (на деревині тамариску виготовляли таблички для письма), кедрова деревина. Священне число: 14.

Споріднені істоти

Тот (Єгипет, бог письма та мудрості, функціонально майже ідентичний), Гермес (Греція, покровитель писарів, посланець), Меркурій (Рим, астрономічно ідентичний через планету Меркурій), Сарасваті (індуїзм, богиня знань і письма), Манджушрі (буддизм, бодгісатва мудрості), Мімір (германська традиція, криниця мудрості), Огма (кельтська традиція, винахідник письма огам).

Захисна практика

Обряди вшанування

Набу, бог писарів і мудрості, мав головний культовий центр E-zida в Борсіппі (8 км на південь від Вавилону). Він і його батько Мардук утворювали центральну діаду батька і сина в пантеоні.

Під час новорічного свята акіту статую Набу везли процесією з Борсіппи до Вавилону – восьмиденне свято зі смиренням царя перед Мардуком. Учні-писарі вшановували Набу посвяченнями табличок (глиняні конуси зі стандартними фразами зі шкільного побуту Едубби, пор. Боттеро).

Звернення та молитви

“Гімн Набу з Еріду” (BWL 113-115) оспівує його як “rēʾi māti” (пастир країни). При укладанні договорів писальне очеретяне перо та табличка Набу закликалися як гаранти. Щоденна молитва писарів починалася словами “Nabû šūpū qātīya” (Набу, зроби мої руки досконалими).

Амулети та захисні символи

Очеретяне перо (qan-ṭuppi) з табличкою – іконографічний символ Набу – з’являється на вавилонських і ассирійських межових каменях (кудурру, пор. Сланскі). Апотропейні глиняні циліндри з відтиснутими текстами, розміщені під входами до будинків, мали охороняти знання, письмо та договори. Його священна тварина – мушхуш (дракон-змій), зображений на Іштарських воротах Вавилону.

Набу, паралелі в інших культурах

Набу подібний до єгипетського Тота: обидва є богами письма, мудрості та магічного слова. З грецьким Гермесом він поділяє роль посередника та владу над мовою. В єврейській традиції прямої паралелі немає, однак образ несе риси поняття Давар Адонаї (слово Боже).

В індійських культурах його можна порівняти з Сарасваті – богинею мови, мистецтва та знання. Набу є єдиним богом, що не зникає в мовчанні, а зберігається завдяки табличкам і храмам, що несуть його ім’я.

Набу і писемність: бог таблички і стиля

У вавилонському та ассирійському пантеоні Набу вважався богом писемності, вченості та мудрості. Його найважливішим атрибутом є писальний стиль, яким писали на глиняних табличках.

У текстах і на зображеннях він постає як той, хто веде стиль, і йому приписувався нагляд за табличками доль, у які вписується доля людини та світу.

Цей обов’язок надавав Набу особливе становище серед писарів і вчених, які в Месопотамії утворювали власний, високоповажний стан. Писарі нерідко прямо називали себе слугами Набу, а бібліотеки й архіви перебували під його захистом.

Знаменита бібліотека ассирійського царя Ашшурбанапала в Ніневії, з якої походить значна частина збереженої месопотамської літератури, була пов’язана з Набу, а колофони глиняних табличок називають бога у формулах благословення.

Зв’язок письма, знання та долі не є випадковим. У месопотамських уявленнях письмо мало високий статус, бо написане слово закріплювало й визначало надовго.

Бог, що панував над письмом, тим самим панував і над тим, що було записане і, отже, ставало обов’язковим. Набу був, таким чином, не лише покровителем ремесла, а й силою, пов’язаною з порядком, закріпленням і тривалістю одного разу занотованого.

Борсіппа і новорічне свято: процесія Набу

Головним культовим центром Набу було місто Борсіппа, неподалік від Вавилону. Там стояв його храм під назвою E-zida – “правий” або “вічний дім”, до якого належав і храмовий зіккурат.

Борсіппа та Вавилон були тісно пов’язані між собою, і ця близькість відображалася у стосунках двох головних богів: Набу вважався сином вавилонського бога Мардука.

Під час великого вавилонського новорічного свята – акіту, що відзначалося на початку року, – Набу відігравав помітну роль. Культове зображення Набу везли з Борсіппи до Вавилону для участі в урочистостях.

Ця процесія сина до батька була суттєвою частиною свята. Тексти, що описують перебіг акіту, згадують прибуття та участь Набу, а зв’язок між двома містами щороку ритуально відновлювався.

Саме новорічне свято мало космологічний вимір. Воно стосувалося оновлення світового порядку, підтвердження царської влади та визначення доль на прийдешній рік.

Саме цей останній аспект пов’язував свято з власною сферою відповідальності Набу, адже визначення доль нерозривно пов’язане з письмом і табличками доль. Участь Набу в акіту була, таким чином, не лише жестом сімейної близькості до Мардука, а органічно вписувалася в те, за що цей бог відповідав.

Піднесення Набу в першому тисячолітті

Становище Набу в месопотамському пантеоні від початку не було таким видатним, яким стало пізніше. Дослідники спостерігають, що протягом другого тисячоліття значення Набу зростало, а в першому тисячолітті до н. е., в ассирійський і нововавилонський час, він піднісся до числа найважливіших богів узагалі.

Його піднесення відбувалося паралельно до піднесення його батька Мардука, чиє возвеличення до найвищого божества Вавилону є центральним явищем вавилонської релігійної історії.

Зростаюче значення Набу засвідчують кілька фактів. Царські імена, що містять ім’я бога Набу, стають частими в першому тисячолітті: найвідомішим є Навуходоносор, чиє ім’я включає бога Набу.

Ассирійські царі заохочували культ Набу, споруджували йому храми і згадували його в написах. Тісний зв’язок Набу зі станом писарів і з бібліотеками сприяв тому, що бог мав міцні позиції в освіченому середовищі.

У пізній час, коли вавилонська культура продовжувала існувати під перською, а згодом еллінністичною владою, Набу залишався значною постаттю. Храм у Борсіппі ще довго підтримувався.

З поступовим згасанням клинописної культури впродовж перших століть н. е. культ також занепав. Для сучасної науки Набу доступний насамперед через тексти, написані під його заступництвом, – обставина, яка добре пасує богу писемності.

Його батько Мардук є найближчою точкою відліку в пантеоні.

Додаткові посилання

Наукова література

Додаткові довідкові видання наведено у списку літератури.