Шайатін, демон ісламської традиції

Ісламське повсякденне життя знає низку усталених засобів захисту від впливу шайатін. Вони не є магічними за своєю природою, а вкорінені в релігійній практиці й визнаються більшістю вчених як законні.

Центральним засобом є істі’аза – формула захисту, якою звертаються до Бога по притулок від прокляного шайтана. Вона вимовляється, зокрема, перед читанням Корану. Так само певні сури та вірші вважаються особливо захисними – передусім дві останні сури Корану, відомі як “ті, що шукають захисту”, а також так званий Тронний вірш.

Регулярна молитва, пам’ять про Бога і вимовляння Його імені перед повсякденними діями вважаються дієвим захистом, оскільки, за поширеним уявленням, шайатін не мають влади там, де пам’ятають про Бога.

Переказ пророчих слів містить численні конкретні ситуації, в яких шайатін вважалися особливо активними й рекомендувалися відповідні захисні дії – наприклад, при вході до певних місць, під час відходу до сну або у вихованні дітей. З релігієзнавчого погляду примітно, що це відворення послідовно спрямоване на звернення до Бога, а не на пряму боротьбу з духами.

Шайатін не заклинають і не борються з ними, а уникають їхнього впливу через побожність. Це відрізняє ісламську практику від деяких народних традицій відворення інших культур, де на першому плані стоїть безпосередня взаємодія зі шкідливою істотою.

У гаданій народній побожності різних регіонів склалися також практики амулетів і заклинань, чиє відношення до нормативного вчення є предметом дискусій.