Свастика - індуїстський знак щастя та його історія

Свастика є давнім знаком, який у індуїзмі відіграє важливу роль і донині. Це хрест, чотири рамена якого зігнуті під прямим кутом на кінцях.

Слово “свастика” походить із санскриту та пов’язане із складником, що означає благо, добро або щастя. Отже, за своїм значенням свастика позначає знак благополуччя.

В індуїзмі свастика є знаком щастя та захисту. Її використовують під час свят, при входах, у крамницях і під час обрядів вшанування, і вона має притягувати благополуччя та відвертати лихо.

Ця сторінка розглядає свастику в її первісному, індуїстському значенні. Однак необхідно з самого початку чітко зазначити, що у двадцятому столітті цей знак зазнав тяжкого спотворення.

Націонал-соціалізм перейняв хакенкройц, певну форму цього знака, і перетворив його на символ своєї злочинної влади. Через це привласнення знак у Європі нерозривно пов’язаний із злочинами націонал-соціалізму.

Об’єктивний виклад має тому виконати обидва завдання. Він повинен чесно представити давнє релігійне значення свастики в індуїзмі і водночас чітко назвати нацистське привласнення та відмежувати його від релігійного значення. Цій сторінці обидві цілі однаково важливі.

Свастика має просту, чітко окреслену форму. Вона складається з хреста з чотирма рівними раменами, кінці яких зігнуті під прямим кутом.

Завдяки цим зігнутим кінцям виникає враження руху. Знак виглядає так, ніби він обертається навколо свого центру. Це implied обертання є характерним враженням від знака.

Згини рамен можуть вказувати у двох напрямках. Залежно від цього знак виглядає оберненим в один або інший бік. В індуїзмі зустрічаються обидві форми, і їх нерідко тлумачать по-різному.

Назва “свастика” походить із санскриту та пов’язана з поняттям благого та щасливого. Сама назва вказує на первісне, сприятливе значення знака.

У німецькій мові знак також називають “хакенкройц” (Hakenkreuz), оскільки його рамена завершуються гачками. Однак цей німецький термін сильно навантажений нацистським вживанням і щодо індуїстського знака його слід використовувати обережно.

Форма свастики настільки проста, що вона могла виникнути незалежно в різних культурах. Саме ця простота пояснює, чому знак зустрічається в багатьох куточках світу.

Свастика є дуже давнім знаком. Її можна простежити в багатьох культурах і протягом тривалих часових проміжків. Однак точний вік і походження знака з’ясовані не в усіх відношеннях.

В Індії знак має глибоке коріння. Він зустрічається вже в найдавніших свідченнях індійської культурної історії і належить до найстаріших знаків Субконтиненту.

Поза межами Індії свастика відома також із численних інших культур. Вона трапляється в європейській передісторії, в античному світі та в культурах інших континентів.

Тут важлива чесна оцінка. Таке широке поширення не можна пояснити спільним коренем. Проста форма знака могла виникати незалежно в багатьох місцях.

Так само свастика не скрізь мала однакове значення. У різних культурах знак тлумачили по-різному. Єдиного первісного значення свастики не існує.

Достовірно лише те, що знак є давнім і поширеним, а в індуїзмі він рано і послідовно вживався як сприятливий символ. Це індуїстське вживання добре засвідчене і становить центр наступних розділів.

В індуїзмі свастика є знаком щастя. Вона символізує благополуччя, успішне здійснення задуму та сприятливі обставини. Це її найважливіше значення.

Свастику використовують у радісних випадках. Під час свят, весіль, освячення будинку та на початку підприємств знак малюють або поміщають на видному місці.

Поширеним є зображення свастики при входах до будинків і крамниць. Розміщена над дверима або поруч із входом, вона має кликати щастя та благополуччя у приміщення.

Свастика також з’являється на предметах побуту, на документах і в торговельних книгах. На початку нового ділового року її зображують, щоб рік, що настає, був сприятливим.

Вживання свастики в цих контекстах виражає побажання. Знак має притягувати добро та сприяти сприятливому перебігу задуму.

Отже, в індуїзмі свастика є привітним, доброзичливим знаком. Вона належить до моментів радості та нового початку і виражає бажання благополуччя.

Окрім значення знака щастя, свастика посідає визначене місце в індуїстських обрядах вшанування і водночас є охоронним знаком.

Під час вшанування свастику часто зображують перед початком церемонії. Вона позначає місце як освячене та ставить задум під сприятливий знак.

Свастику пов’язують із різними божествами, передусім із богом, якого шанують як подавача сприятливого початку. Тому знак належить до початку та доброї передумови.

Як охоронний знак свастика має відвертати лихо. Розміщена при входах, вона вважається знаком, що захищає простір за нею і відганяє шкідливі впливи.

Захисне та щасливоносне значення свастики тісно пов’язані між собою. Обидва ґрунтуються на тій самій основній думці: знак притягує добро і відвертає лихо.

Таким чином, в індуїзмі свастика належить до знаків, що поєднують благословення, сприятливий початок і захист. У цьому значенні вона вживається й донині.

Необхідно в цьому місці чітко і виразно зазначити, що знак свастики у двадцятому столітті зазнав тяжкого спотворення. Націонал-соціалізм у Німеччині привласнив цей знак.

Націонал-соціалістичний рух перейняв знак, що по-німецьки зветься хакенкройц, і зробив його своїм центральним символом. Він з’являвся на прапорі, на уніформах і на символіці націонал-соціалістичної держави.

Це перейняття спиралося на хибні та расистські уявлення. Націонал-соціалізм переосмислив знак відповідно до вигаданого вчення про нібито вищі народи. Це тлумачення не має нічого спільного з індуїстським значенням знака.

Під цим знаком у часи націонал-соціалізму були скоєні безпрецедентні злочини. Хакенкройц у Європі тому нерозривно уособлює націонал-соціалістичне насильство, війну та геноцид, передусім убивство євреїв Європи.

Через цю історію знак у Німеччині та в значній частині Європи є сильно навантаженим. Публічне демонстрування хакенкройца в Німеччині з вагомих причин є кримінально карним, якщо воно явно не слугує просвіті або подібним цілям.

Це спотворення необхідно чітко назвати. Націонал-соціалізм незаконно привласнив давній знак і пов’язав його зі злочинним змістом. Це привласнення не є індуїзмом і не є первісним значенням знака.

З викладеного вище випливає необхідність чіткого розрізнення. Індуїстська свастика та нацистський хакенкройц не можуть бути змішані між собою.

Індуїстська свастика є давнім релігійним знаком щастя та захисту. Вона символізує благополуччя, сприятливий початок і захист і вживається у релігійному контексті.

Нацистський хакенкройц, натомість, є знаком злочинного політичного руху двадцятого століття. Він уособлює насильство, війну та геноцид.

Ці два значення не мають між собою нічого спільного, хоча базова форма знака схожа. Націонал-соціалізм перейняв давню форму, але надав їй цілком іншого, злочинного змісту.

Це розрізнення важливе також у поводженні зі знаком. В Індії та в індуїстських громадах свастика є живим релігійним знаком. У Німеччині та в Європі базова форма знака неминуче викликає пам’ять про нацистські злочини.

Чесний виклад тому фіксує обидва аспекти. Він поважає релігійне значення свастики для людей, які використовують її як знак щастя та захисту, і водночас чітко, без прикрас, називає злочинне привласнення знака націонал-соціалізмом.

Свастика не обмежується індуїзмом. Інші релігії, що виникли в Індії, також використовують цей знак як сприятливий символ.

У джайнізмі, давній індійській релігії, свастика має важливе значення. Вона належить там до шанованих знаків і пов’язується з основними вченнями цієї релігії.

Свастика відома й у буддизмі. Вона трапляється в буддистському мистецтві та в буддистських країнах Азії як сприятливий знак, часто у зв’язку з Просвітленим.

В усіх цих релігіях свастика є сприятливим, нерідко шанованим знаком. Вона належить до спільної спадщини індійських і пов’язаних з Індією релігій.

У країнах Азії, де поширені ці релігії, свастика і донині є звичним і незасмученим образом. Вона з’являється на храмах, на картах і в повсякденному житті.

Це робить описане спотворення ще більш очевидним. Для сотень мільйонів людей в Азії свастика є давнім, мирним релігійним знаком. Нацистське привласнення є європейською історією двадцятого століття, нав’язаною цій релігійній спадщині ззовні.

Сучасне сприйняття свастики позначене глибоким роздвоєнням, що безпосередньо випливає з її історії.

В Індії та в індуїстських, джайністських і буддистських громадах Азії свастика є живим, щоденно вживаним знаком щастя та захисту. Вона з’являється при входах, під час свят і в обрядах вшанування, і там вона незасмучена.

У Німеччині та в значній частині Європи базова форма знака, навпаки, неминуче викликає пам’ять про націонал-соціалізм. Тут знак є сильно навантаженим, а його публічне демонстрування юридично обмежене.

Це роздвоєння призводить іноді до напруженості, наприклад коли індуїсти або буддисти використовують свій релігійний знак у Європі й натрапляють на нерозуміння або відмову. Тут важлива просвіта.

Об’єктивний виклад має фіксувати обидві сторони. Він поважає релігійне значення свастики для людей, які шанують її як знак щастя та захисту. І він чітко називає злочинне привласнення знака націонал-соціалізмом та навантаження, що з цього випливає для Європи.

Таким чином, свастика є переконливим і водночас гнітючим прикладом того, як давній релігійний знак може бути розколотий у своєму значенні через політичне спотворення. Хто говорить про свастику, повинен знати цю історію і чітко розрізняти обидва значення.