Hava ve Rüzgar Ruhları, Dünya Genelinde Rüzgar ve Fırtına Varlıkları

Tür: Doğa Ruhu Sınıf: Hava ve Rüzgar Ruhları Yayılım: Kültürlerarası (Avrupa, Asya, Okyanusya, Amerika, Afrika) Temel Özellikler: Yön bağlılığı (yönsel rüzgarlar), fırtına ve hava gücü, görünmezlik, kanatlı ya da kuş biçimi İlgili Alt Kategoriler: Rüzgar tanrıları, fırtına iblisleri, hava elementalleri, kuş varlıkları

Rüzgar ruhları, salt şimşek ve gök gürültüsü tanrılarından şu bakımdan ayrılır: etkileri belirli bir yöne bağlıdır. Kuzey, güney, doğu ve batı rüzgarları pek çok kültürde tek bir rüzgar tanrısının çeşitlemeleri olarak değil, çoğunlukla birbirinden karşıt karakterlere sahip bağımsız varlıklar olarak kabul edilmiştir.

Yunan Anemoi‘si tam olarak bu örüntüyü izler: Boreas soğuk kuzey rüzgarı, Notos ıslak güney rüzgarı, Zephyros ılıman batı rüzgarı ve Euros öngörülemeyen doğu rüzgarı olarak; her biri kendine özgü karakteri, soy zinciri ve kültüyle birlikte.

Yunan Anemoi‘si, Antik Çağ’ın iyi sistemleştirilmiş bir rüzgar tanrıları topluluğunu oluşturur: Hesiodos ve sonraki yazarlar, dört ana rüzgarın her birini Atina’daki Rüzgarlar Kulesi’nde belirlenmiş bir yere yerleştirir; bunlar arasında Boreas ve Zephyros yer alır. Babaları Aiolos, Homeros’ta tüm rüzgarların bekçisi olarak geçer; rüzgarları bir tulumda hapseder; bu motif, “ehlileştirilmiş rüzgar” temasının erken bir edebi biçimidir.

Vedik Vayu, Hint panteonunda özel bir konuma sahiptir: dünyanın nefesi (prana) olarak kozmik rüzgar hareketini yaşam gücüyle birleştirir; bu bağ, doğrudan tarihsel bir ilişki kanıtlanmaksızın Çin’in qi anlayışında ve Yunan pneuma kavramında yapısal olarak yinelenmektedir.

Mezoamerika gelenekleri, Ehecatl ile (Quetzalcoatl’ın rüzgar biçimi) ve Maya fırtına tanrısı Hurakan ile iki etkili fırtına tanrısını barındırır; Hurakan’ın adı İspanyolca aracılığıyla Türkçedeki “hurrikan” sözcüğüne kaynaklık etmiştir. Karayip Taíno kültürü, öfkesi kasırgalarda tezahür eden ve iki habercinin (Guataubá ve Coatrisquie) öncülük ettiği fırtına tanrıçası Guabancex‘i yüceltmiştir.

Çin’in Fei Lian‘ı çoğunlukla yılan kuyruklu, kuş ya da geyiğe benzer melez bir varlık olarak betimlenir; Aztek tanrısı Tezcatlipoca da dört görünümünden birinde rüzgar biçimini üstlenir. Yeni Zelanda Maori geleneği, aktarıma göre gökyüzü ile yerin ayrılmasına izin verdikleri için kardeşlerine karşı savaşan fırtına tanrısı Tawhirimatea‘yı tanır.

Yunan Anemoi, Hesiodos’un Theogonia’sından (yaklaşık M.Ö. 700) ve Kyrrhosu’lu Andronikos’un Rüzgarlar Kulesi’nden (M.Ö. 1. yy., tüm sekiz rüzgarın kabartma tasvirlerini içeren yapı) itibaren kesintisiz biçimde belgelenmiştir. Vedik Vayu, Rigveda’da (yaklaşık M.Ö. 1500-1200) çok sayıda ilahiyle bağımsız bir tanrı olarak yer almaktadır.

Mezoamerika rüzgar tanrıları, kodeksler (Codex Borbonicus, Codex Vaticanus) ve 16. yüzyıl İspanyol misyon kronikleri aracılığıyla aktarılmıştır; ancak bu kaynaklar sömürgeleştirme sürecinde büyük ölçüde süzgeçten geçirilmiştir. Niltsi ve Gaoh gibi Kuzey Amerika rüzgar varlıkları ağırlıklı olarak sözlü gelenekten gelmekte olup bu gelenekler ancak 19. ve 20. yüzyıllarda etnologlar tarafından yazıya aktarılmıştır; bu durum yorumlamada daha büyük bir metodolojik dikkat gerektirmektedir.

Ek kaynak bilgileri Kaynakça‘da yer almaktadır.