Fru Perchta är en ande i den alpina traditionen.
Väktare av flit och ordning under de tolv Rauhnächte.
Fru Perchta anses i Alperna och Bayern vara väktare av ordning och flit: den som har arbetat och spunnit under året blir belönad, den som varit vårdslös måste räkna med hennes tillrättavisning. Litterärt går hon att belägga för första gången på 1400-talet hos Thomas Ebendorfer von Haselbach.
Under rauhnächterna drar hon genom hus och gränder, ibland som en skön kvinna i ljus klädnad, ibland som en tärd gestalt med gåsfot. Perchtenlauf, som fortfarande lever vidare, omsätter denna dubbelgestalt i en synlig vinterritual.
Typ: Årstidsande och prövare av flit och ordning
Ursprung: alpina östområdet, litterärt belagd sedan 1400-talet (Thomas Ebendorfer, 1439)
Texter: medeltida bottpredikningar, Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens, sagosamlingar från 1800-talet
Tidsperiod: de tolv Rauhnächte mellan jul och trettondagen
Utseende: vacker, vitklädd kvinna eller mager, långnäst gumma med gåsfot
Litterärt belagd sedan 1400-talet, med Thomas Ebendorfer 1439 som ett tidigt belägg; folkloristiskt rikt dokumenterad under 1800- och tidigt 1900-tal.
Bayern, Österrike, Sydtyrolen och den alpina östregionen, med nordliga parallellgestalter ända till Mellersta Tyskland.
Medeltida bättringspredikningar, Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens och 1800-talets sagosamlingar utgör källunderlaget.
Fornhögtyska: Namnet härleds vanligen till beraht, den strålande, mer sällan till pergan, den dolda; forskningen har inte slutgiltigt klarlagt frågan. Namnet står också i samband med Berchtentag, epifaniafesten den 6 januari.
Utseende
Perchta uppträder i två motsatta gestalter: som en skön kvinna i ljus, ofta vit klädnad, förknippad med ljus, renhet och fruktbarhet, eller som en tärd gestalt med lång näsa, ostyrigt hår och den namngivande gåsfoten eller svanfoten.
Verkan
Båda formerna prövar om spinnrockar har städats undan, hus rensats och årets arbete avslutats ordentligt. I Perchtenlauf i de östliga Alperna speglas denna dubbelgestalt än idag i de sköna och de fula perchtmaskerna.
De viktigaste aspekterna av Rauhnächte-väktarinnan i sammandrag.
Årstidsande i den alpina östregionen, kyrkligt belagd sedan 1400-talet och av Jacob Grimm klassad som en sydlig släkting till Fru Holle.
Spinnerskor, tjänstefolk och barn: Perchta kontrollerar flit och ordning i hushållet och vakar över övergången från det gamla till det nya året.
Skön, vitklädd kvinna eller tärd, långnäst gumma med gåsfot; i Perchtenlauf framställd som skön och ful mask.
Belöning av flit med välsignelse och god skörd, tillrättavisning och i äldre berättelser hårdare straff vid vårdslöshet.
Undanstädade spinnrockar och ordnade stugor inför den kritiska natten, samt rökning, besvärjelser och böner vid tröskeln.
Namnet Perchta härleds vanligen till fornhögtyska beraht, den strålande, mer sällan till pergan, den dolda. De tidigaste litterära spåren återfinns på 1400-talet hos Thomas Ebendorfer von Haselbach, som i sin predikosamling De decem praeceptis fördömer Perchta-kulten som vidskepelse, samt i Thesaurus pauperum från 1468. Namnet står i samband med Berchtentag, epifaniafesten den 6 januari, då gestalten fick särskild uppmärksamhet.
Jacob Grimm placerade i sin Deutsche Mythologie Perchta som en sydlig släkting till den norra tyska Fru Holle, med vilken hon delar rollerna som spinnstugeuppsyningskvinna och djurskyddare; om det rör sig om en gemensam äldre gestalt eller om parallellt uppkomna, regionalt separerade traditioner diskuteras inom forskningen. Äldre sagolager känner till ett drastiskt strafftema, där Perchta skär upp magen och fyller den med halm eller agnar; i den idag berättade och levda alpina traditionen träder dock rollen som en mild, om än sträng, prövare tydligt i förgrunden.
Perchterna visar ett mönster som återkommer i många kulturer: den skräckinjagande gestalten är samtidigt den skyddande. Bjällrornas larm, den demoniska masken, det nattliga upptåget riktar sig inte mot människorna utan mot det som skulle kunna skada dem. Den som har skräckgestalten på sin sida går stärkt in i det nya året.
Därmed står perchterna i lexikonet vid sidan av gestalter som Krampus, nattliga tryckande andar som maran (Alp) eller väktarfigurer i andra kulturer: skräck vänds till skydd.
Perchta har levt vidare i alpregionen framför allt genom Perchtenlauf, som än idag hålls på nyårsafton och kring den 6 januari i Salzburg, Tyrolen och angränsande regioner. I samtidens folkliga och esoteriska litteratur omtolkas hon ofta till en gudinna för rönndelsnätterna och årstiderna, en tolkning som skiljer sig från den äldre, strängare folksägnen.
Perchta hör till de så kallade årstidsdemonerna, vars framträdande är knutet till övergången mellan åren och som samtidigt förkroppsligar kontroll och fruktbarhet. Den dubbla gestalten, skön och vanskaplig, kan läsas som en personifiering av belöning och straff, inbäddad i en hushållsekonomi där spinning och ordning var centrala värden. Kyrkans fördömande av Perchta-kulten från 1400-talet visar att gestalten länge uppfattades som en rest av förkristna föreställningar, även om en obruten kultkontinuitet inte kan bevisas utifrån de sena källorna.
Perchterna visar ett mönster som återkommer i många kulturer: den skräckinjagande gestalten är samtidigt den skyddande. Bjällrornas larm, den demoniska masken, det nattliga upptåget riktar sig inte mot människorna utan mot det som skulle kunna skada dem. Den som har skräckgestalten på sin sida går stärkt in i det nya året.
Därmed står perchterna i lexikonet vid sidan av gestalter som Krampus, nattliga tryckande andar som maran (Alp) eller väktarfigurer i andra kulturer: skräck vänds till skydd.
Perchterna visar ett mönster som återkommer i många kulturer: den skräckinjagande gestalten är samtidigt den skyddande. Bjällrornas larm, den demoniska masken, det nattliga upptåget riktar sig inte mot människorna utan mot det som skulle kunna skada dem. Den som har skräckgestalten på sin sida går stärkt in i det nya året.
Därmed står perchterna i lexikonet vid sidan av gestalter som Krampus, nattliga tryckande andar som maran (Alp) eller väktarfigurer i andra kulturer: skräck vänds till skydd.
Perchterna visar ett mönster som återkommer i många kulturer: den skräckinjagande gestalten är samtidigt den skyddande. Bjällrornas larm, den demoniska masken, det nattliga upptåget riktar sig inte mot människorna utan mot det som skulle kunna skada dem. Den som har skräckgestalten på sin sida går stärkt in i det nya året.
Därmed står perchterna i lexikonet vid sidan av gestalter som Krampus, nattliga tryckande andar som maran (Alp) eller väktarfigurer i andra kulturer: skräck vänds till skydd.
Perchterna visar ett mönster som återkommer i många kulturer: den skräckinjagande gestalten är samtidigt den skyddande. Bjällrornas larm, den demoniska masken, det nattliga upptåget riktar sig inte mot människorna utan mot det som skulle kunna skada dem. Den som har skräckgestalten på sin sida går stärkt in i det nya året.
Därmed står perchterna i lexikonet vid sidan av gestalter som Krampus, nattliga tryckande andar som maran (Alp) eller väktarfigurer i andra kulturer: skräck vänds till skydd.
Perchterna visar ett mönster som återkommer i många kulturer: den skräckinjagande gestalten är samtidigt den skyddande. Bjällrornas larm, den demoniska masken, det nattliga upptåget riktar sig inte mot människorna utan mot det som skulle kunna skada dem. Den som har skräckgestalten på sin sida går stärkt in i det nya året.
Därmed står perchterna i lexikonet vid sidan av gestalter som Krampus, nattliga tryckande andar som maran (Alp) eller väktarfigurer i andra kulturer: skräck vänds till skydd.
Perchterna visar ett mönster som återkommer i många kulturer: den skräckinjagande gestalten är samtidigt den skyddande. Bjällrornas larm, den demoniska masken, det nattliga upptåget riktar sig inte mot människorna utan mot det som skulle kunna skada dem. Den som har skräckgestalten på sin sida går stärkt in i det nya året.
Därmed står perchterna i lexikonet vid sidan av gestalter som Krampus, nattliga tryckande andar som maran (Alp) eller väktarfigurer i andra kulturer: skräck vänds till skydd.
Den som fruktade Perchtas prövning kunde enligt traditionen framför allt skydda sig genom flit och ordning: undanröjda spinnrockar, uppstädade stugor och stallar inför den kritiska natten ansågs vara det mest verksamma förebyggandet. Dessutom kände man under Rauhnächte till att rökelsera rummen med rökelse för att rena luften från kringvandrande andar, samt besvärjelser och böner som uttalades vid tröskeln. Även besprekandet, det rituella uppläsandet av fasta formler av erfarna personer, hörde till de traditionella skyddsmedlen mot Perchts mer kusliga skepnad.
Perchterna visar ett mönster som återkommer i många kulturer: den skräckinjagande gestalten är samtidigt den skyddande. Bjällrornas larm, den demoniska masken, det nattliga upptåget riktar sig inte mot människorna utan mot det som skulle kunna skada dem. Den som har skräckgestalten på sin sida går stärkt in i det nya året.
Därmed står perchterna i lexikonet vid sidan av gestalter som Krampus, nattliga tryckande andar som maran (Alp) eller väktarfigurer i andra kulturer: skräck vänds till skydd.
I den östslaviska traditionen fyller Kikimora en liknande roll som husande, som straffar slarv vid spinning och hushållsarbete, om än med en betydligt mer skrämmande grundton än den alpina Percht. En äldre, kyrkligt överlämnad parallell finns i Canon Episcopi från 900-talet, som berättar om kvinnor som trodde att de ridit om natten med den romerska gudinnan Diana; denna föreställning om ett nattligt kvinnotåg förknippas i forskningen ofta med de senare sägnerna om Perchta och Holda. Inom alpregionen räknas Salige Frau som en ytterligare besläktad skydds- och naturgestalt.
Är Frau Perchta samma som Frau Holle?
Båda gestalterna delar väsentliga funktioner som tillsynen över spinnarbete och bindningen till rauhnätterna. Jacob Grimm beskrev Perchta som en sydlig släkting till Holle, men huruvida en gemensam urgestalt eller två fristående regionala traditioner ligger bakom är inte slutgiltigt klarlagt i forskningen.
Varför har Perchta två så olika skepnader?
Den sköna och den tärda gestalten står för de två sidorna av hennes funktion: belöning av flit och tillrättavisning vid slarv. Denna dubbelhet lever vidare än idag i perchtenloppet, i de sköna och de fula maskerna.
När exakt uppträder Perchta?
Tyngdpunkten ligger på de tolv rauhnätterna mellan jul och trettondagen, med särskild betoning på natten före den 6 januari, den gamla Berchtentagen. Under denna tid skulle enligt sägnen spinnarbete vila och hus och gård vara i ordning.
Vad betyder perchtorna?
Perchtorna är maskgestalter från rauhnätterna i alpregionen. De förkroppsligar årsväxlingens dubbla karaktär: schiachperchten driver med larm och skräck bort det gamla årets olycka, schönperchten för med sig lycka och välgång för det nya. Namnet går tillbaka på Giperchtennatten, den glänsande natten före trettondagen.
Vad är skillnaden mellan perchtorna och Krampus?
Krampus är Nikolaus straffande följeslagare och går omkring den 5 och 6 december. Perchtorna uppträder fristående och hör till rauhnätterna kring den 6 januari. Idag blandas de båda sedvänjorna samman i kommersiella lopp, men traditionellt är tidpunkt och roll klart åtskilda.
Var kommer seden med perchtorna ifrån?
Seden härstammar från alpregionen, framför allt från Österrike, Altbayern och Sydtyrolen. Gestalten Percht är belagd sedan senmedeltiden, namnet redan på 1100-talet. Huruvida förkristna tåg-seder ligger bakom är omtvistat i forskningen. Pongauer Perchtenlauf kan beläggas sedan tiden före 1850.
Vilka andra namn har perchtorna?
Efter sitt uppträdande skiljer man mellan schönperchten och schiachperchten. Regionala namn på gestalten är bland annat Bechtra, Bärigl, Rauweib och Pudelfrau. Besläktade specialformer är Glöckler i Salzkammergut, Tresterer i Pinzgau och Schnabelperchten i Rauris.
Rekommenderade interna länkar:
Fler standardverk i litteraturförteckningen.
Även känd som Percht, sägengestalt från Alperna, förblir hon nära knuten till Perchta och Rauhnächte, de tolv nätterna mellan jul och trettondedag jul, då flit belönas och slarv tillrättavisas.
Mot dess påverkan nämner den kulturöverskridande traditionen dessa skyddsmedel:
Jämför i Skydds-kompassen →Rekommenderade skyddsmedel
Det enklaste skyddsmedlet i denna samling: 41 skikt av äkta guld 999, platina, silver och kisel, tillverkat i Ruhla/Thüringen. Behöver inte aktiveras, är inte bunden till en specifik person och verkar inom en radie av cirka 50 meter, även utan att bäras.
Ares är den grekiske guden för krig och den otyglade striden. Son till Zeus och Hera, älskare til...
Kaukas, den godsinnade ktoniska hushållsanden hos litauerna. Ursprung, avgränsning mot Aitvaras o...
Hachiman är den japanska krigets kami, skyddspatron för samurajerna. Ursprungligen kornguden, ide...
Goryo, den hämndlystna anden efter högt uppsatta döda i Japan. Ursprung, Sugawara no Michizane, f...
Tomten, den svenska gårds- och hushållsanden. Ursprung, julgrötsseden och den religionsvetenskapl...
Inari Ōkami är den japanska kamin för ris, framgång och rävar. Tusentals röda torii kännetecknar ...
English (Engelska)
Deutsch (Tyska)
Italiano (Italienska)
Polski (Polska)
Nederlands (Nederländska)
Français (Franska)
Ελληνικά (Grekiska)
हिन्दी (Hindi)
Magyar (Ungerska)
日本語 (Japanska)
Português (Portugisiska, Brasilien)
Português (Portugisiska, Portugal)
Русский (Ryska)
Español (Spanska)
اردو (Urdu)
Albanian (Albanska)
العربية (Arabiska)
简体中文 (Förenklad kinesiska)
Čeština (Tjeckiska)
Dansk (Danska)
Indonesia (Indonesiska)
한국어 (Koreanska)
Norsk bokmål (Norskt Bokmål)
فارسی (Persiska)
Română (Rumänska)
Svenska
ไทย (Thailändska)
Türkçe (Turkiska)
Tiếng Việt (Vietnamesiska)
বাংলাদেশ (Bengali)
Українська (Ukrainska)
