Qenie nga tradita e Greqisë në iWell Guard. Mitologjia e Greqisë antike nga koha mikene (1600 para Kr.) deri në Antikitetin e Vonë. Panteon qendror i dymbëdhjetë olimpianëve plus hyjni chtone dhe të natyrës.
Perënditë e Greqisë formuan kultin, poezinë dhe botëkuptimin e Mesdheut antik.
Në fenë greke shfaqen perëndi, shpirtra dhe heronj në një panteon kompleks.
Mitologjia greke përfshin perënditë e Olimpit, fuqitë chtone të botës së poshtme dhe një rrjet të dendur heroshësh. Burimet shtrihen nga Teogonia e Hesiodut (shek. 8 para Kr.) deri te mitografët helenistikë.
Antikiteti grek mbetet deri sot themeli i kuptimit evropian të mitit; perënditë, demonët dhe qeniet shpirtërore të tij janë dokumentuar në letërsi, teatër dhe kult në mënyrë aq të gjerë sa rrallë ndonjë traditë tjetër e botës antike mesdhetare.
Mitologjia greke njeh dy botë: panteonin olimpik me Zeusin, Herën, Apollonin, Athenën si hyjnitë kryesore, dhe fuqitë chtone të botës së poshtme rreth Hadesit, Persefones dhe Erinieve.
Burimet kryesore janë Teogonia e Hesiodut (shek. 8 para Kr.) si dhe Iliada dhe Odisea e Homerit. Mitografë të mëvonshëm si Apollodori dhe Pausania e sistematizonin materialin.
Në jetën e përditshme, kultet e polisit dhe feja shtëpiake formonin raportin me perënditë; çdo shtëpi kishte një altar të Hestias, çdo qytet hyjninë e vet mbrojtëse.
Feja greke nuk është një sistem i vetëm, por një praktikë e hapur politeiste që evoluon gjatë një mijë vjetësh. Në qendër qëndron panteoni olimpik me Zeusin në krye.
Paralelisht ekzistojnë fuqitë chtone – Hekata, Persefoneja, Eriniet – të lidhura me vdekjen, magjinë dhe drejtësinë ndëshkuese.
Gjendja e burimeve është e pasur: Homeri dhe Hesiodi ofrojnë bazat mitologjike që nga shekulli i 8-të para Kr., tragikët dhe lirikët i zgjerojnë ato, dhe Pausania dokumenton edhe në shekullin e 2-të pas Kr. vendet e kultit lokal.
Mbishkrimet, piktura e vazove dhe gjetjet arkeologjike plotësojnë traditën e shkruar. Tradita akademike (Burkert, Bremmer, Versnel) e ka përpunuar gjerësisht këtë material.
Karakteristike është tensioni ndërmjet fesë së polisit dhe kulteve të mistereve. Perënditë zyrtare kultoheshin në kuadrin urban, me tempull, flijim dhe kalendar festash. Krahas tyre ekzistonin bashkësi mistere – Eleusina, Orfizmi, kulti i Dionizit – kult, që ofronin përvojë shpëtimi dhe iniciimi individual. Nga kjo linjë e dytë rrjedhin shumë nga qeniet me karakter më ambivalent.
Periudha: Koha mikene (1600 para Kr.) deri në Antikitetin e Vonë romako-bizantin (shek. 5 pas Kr.).
Përhapja: Hapësira egjease, kolonitë greke rreth Mesdheut dhe Detit të Zi, bota helenistike pas Aleksandrit.
Burimet: Homeri (Iliada, Odisea), Hesiodi (Teogonia), tragikët, Pindari, Pausania, Apollodori.
Panteoni dhe klasat e qenieve: dymbëdhjetë olimpianët, perënditë chtone (Hadesi, Persefoneja), heronjtë, demonët, shpirtrat e natyrës (ninfat, satirët).
Feja greke përfshin disa faza historike: arkaikën (Homeri, Hesiodi), klasiken (kultet athinase dhe spartane) dhe periudhën helenistike (pas Aleksandrit). Panteoni i dymbëdhjetë olimpianëve është strukturuar nga Homeri, por është i ndryshueshëm nga rajoni në rajon dhe nga periudha në periudhë.
Perënditë nuk ishin gjithëfuqishme apo gjithëdijshme, por qenie të fuqishme me pasione njerëzore. Qendrore janë ciklet kozmike (Titanomachia) dhe narrativat mitologjike. Kultet e mistereve si misteret eleusine dhe traditat orfike ofronin mësime ezoterike mbi jetën e përtejme dhe metempsikozën.
Me zgjerimin helenistik ndodhi interpretatio Romana: perënditë greke u sinkretizuan me ato romake (Zeusi = Jupiteri, Afrodita = Venusi). Kulti ishte i decentralizuar dhe i larmishëm; çdo qytet-shtet kishte hyjnitë e veta mbrojtëse dhe variantet lokale.
Jeta e përditshme greke ishte e mbushur me praktika rituale: flijime të përditshme për hyjnitë mbrojtëse të shtëpisë dhe qytetit, procesione dhe lojëra publike në nder të perëndive (Lojërat Olimpike për Zeusin). Priftërinjtë dhe parashikuesit, dhe sidomos orakulli i Delfos, ndërmjetonin kontaktin me perënditë.
Temjani, flijimet e kafshëve dhe libatat ishin praktika të përditshme. Kultet e mistereve ofronin përvojë personale iniciimi dhe shpresë për shpëtim në jetën e përtejme; amuletë mbrojtëse dhe magji kundër syrit të keq ishin të përhapura.
Nderimi i heronjve dhe i paraardhësve plotësonte adhurimin e perëndive, ndërsa interpretimi i shpendëve, i organeve të brendshme dhe i ëndrrave strukturonte vendimmarrjen.
Feja greke u zëvendësua nga krishterimi dhe nuk ekziston më si formë e gjallë besimi. Arkeologjikisht dhe literarisht mbetet një bazë e arsimit dhe filozofisë perëndimore.
Lëvizja moderne Hellenismos përpiqet një rindërtim fragmentar, por ka një numër të vogël ndjekësish. Kultura popullore shfrytëzon intensivisht mitologjinë greke për letërsi, film dhe lojëra (Percy Jackson, Wonder Woman), dhe akademikisht perënditë dhe mitet greke shërbejnë si metafora për arketipe psikologjike dhe modele kulturore. Estetika e artit grek formon deri sot idealet perëndimore të bukurisë.
Numri ndryshon sipas traditës. Hyjnitë kryesore olimpike janë klasikisht dymbëdhjetë (Dodekatheoni): Zeusi, Hera, Poseidoni, Demetra, Athena, Apolloni, Artemisa, Aresi, Afrodita, Hefajsti, Hermesi dhe Dionizi ose Hestia.
Krahas tyre ekzistojnë qindra perëndi chtone (Hadesi, Persefoneja), hyjni natyrore (Pani, ninfat) dhe abstraksione të hyjnizuara (Erosi, Thanatosi, Hipnosi). Teogonia e Hesiodut numëron rreth treqind hyjni të emërtuara.
Numri dymbëdhjetë ndryshon lehtë nga burimi në burim. Një listë e zakonshme përmend Zeusin (qielli), Herën (martesa), Poseidonin (deti), Demetrën (drithërat), Athenën (dituria), Apollonin (drita, muzika), Artemisën (gjuetia, hëna), Aresin (lufta), Afroditën (dashuria), Hefajstin (zejtaria), Hermeshën (i dërguar) dhe Dionizin (vera) ose Hestian (vatri).
Hadesi zakonisht nuk numërohet midis tyre, pasi qeveris botën e poshtme.
Zeusi ka dy vëllezër: Poseidoni, perëndi i detit, dhe Hadesi, sundimtar i botës së poshtme. Të tre janë bij të titanëve Kronos dhe Rea.
Pas rrëzimit të titanëve dhe ndarjes së botës, Zeusi kontrollon qiellin, Poseidoni detin dhe Hadesi botën e poshtme; toka konsiderohet zonë e përbashkët. Motrat e tij janë Hera (njëkohësisht bashkëshortja e tij), Demetra dhe Hestia.
Në fillim qëndrojnë perënditë primare Kaosin, Gajën (toka), Tartarin (bota e poshtme) dhe Erosin. Nga Gaja dhe Urani (qielli) rrjedhin titanët, ndër ta Kronosi dhe Rea.
Fëmijët e tyre janë olimpianët e parë: Zeusi, Hera, Poseidoni, Hadesi, Demetra dhe Hestia. Nga lidhjet e Zeusit rrjedhin Athena, Apolloni, Artemisa, Aresi, Hefajsti, Hermesi, Dionizi dhe, sipas një tradite nga shkuma e detit, Afrodita.
Zeusi qeveris qiellin dhe perënditë, Hera është mbrojtëse e martesës, Poseidoni sundon detin, Demetra është hyjneshë e drithërave, Athena përfaqëson diturinë dhe strategjinë, Apolloni dritën, muzikën dhe mjekësinë, Artemisa gjuetinë dhe hënën.
Aresi përfaqëson luftën, Afrodita dashurinë dhe bukurinë, Hefajsti zejën e zjarit dhe hekurit, Hermesi mesazhin dhe tregtinë, Dionizi verën, ekstazën dhe teatrin. Hestia ruan zjarrin e vatrës dhe në listat më të vjetra konsiderohej olimpianeja e dymbëdhjetë.
Perënditë janë të pavdekshme, gjithëfuqishme në fushën e tyre dhe kultoheshin në tempuj. Heronjtë janë vdekës të ndjerë me prejardhje hyjnore ose mbretërore (Herakliu, Akili, Tezeu) dhe nderoheshin ritualisht pranë varreve të tyre.
Shpirtrat përfshijnë demonët (daimones) si qenie ndërmjetëse ambivalente, shpirtrat e të vdekurve (psychai), shpirtrat e tokës (ninfat) dhe shpirtrat e hakmarrjes (Eriniet). Kufijtë janë të lëngshëm – Asklepiosi fillon si heroi dhe ngrihet në rangun e perëndisë.
Mitologjia greke nuk është një ndërtesë mësimore e unifikuar, por një koleksion traditash lokale, himnesh panhelenike dhe përpunimesh letrare të rritura gjatë shekujve. Teogonia e Hesiodut (rreth 700 para Kr.) ofron regjistrin e parë sistematik të perëndive, ndërsa epet e Homerit Iliada dhe Odisea transmetojnë imazhin e perëndive të kohës arkaikë.
Himnet Homerike, odat e Pindarit, tragikët atikë dhe më vonë mitografët helenistikë (Apollodori, Higini) e zgjerojnë sistemin.
Olimpia, Delfoja, Eleusina, Dodona dhe Asklepioni i Epidaurit formuan zemrën fetare të botës greke. Çdo shenjtërore përfaqësonte një funksion të caktuar hyjnor: Olimpia mbretërinë e Zeusit, Delfoja zërin orakullor të Apollonit, Eleusina misteret e Demetrës, Dodona orakullin më të vjetër të Zeusit, Epidauri artin shërues të Asklepioit.
Lojërat panhelenike vjetore i bashkonin botën greke fetarisht dhe politikisht, shumë para se ajo të ishte e bashkuar si qytet-shtete.
Krahas fesë së lartë të dokumentuar letërarisht, ekzistonte një fenë popullore e gjerë me perëndira shtëpie, shpirtra pragjesh dhe rite chtone në kryqëzime rrugësh. Papiruset Magjike Greke (PGM) të Antikitetit të Vonë japin pasqyrë mbi një praktikë magjike të gjerë, e cila ndërthurte perëndi, demonë dhe engjëj.
Kjo traditë popullore ndikoi thellë magjinë e mëvonshme perëndimore, madje më shumë se shkrimet e filozofëve.
Vepra të tjera referuese në listën e literaturës.
Antikiteti grek njihte apotropaika në shumë forma: Gorgoionin në mburoja dhe dyer, bullat rreth qafës së fëmijëve, gurë të çmuar magjikë dhe amuleta phylakteria.
iWell Guard lidhet me këtë linjë kulturore-historike të objekteve mbrojtëse të mbajtura në trup dhe përfaqëson një formë bashkëkohore të saj, në arkitekturë bashkëkohore materialesh, e prodhuar në Gjermani. 41 shtresa, ar i vërtetë, platin, argjend. E drejta e kthimit brenda 30 ditëve.
Përvojat personale mund të ndryshojnë. Nuk është produkt mjekësor. Nuk është premtim shërimi.
Leksikoni i simboleve mbrojtëse trajton disa shenja dhe objekte nga Greqia antike në faqe të veçanta: Gorgoioni. Një pasqyrë ndërkulturore ofron faqja mbi simbolet mbrojtëse.
Kamuy-Huci, gjyshja e zjarrit të vatrës tek Ainu-t. Origjina, roli i saj si ndërmjetëse ndaj Kamu...
Odqan, hyjnia e zjarrit dhe zoti i vatrës së Mongolisë. Origjina, Golomti i shenjtë, tabutë e zja...
Marassa janë binjakët e shenjtë të Vodout - Dawa dhe Damba, Dossou dhe Dossa. Mbrojtës të fëmijëv...
Leviathan, gjarpëri i lashtë i detit dhe figura e kaosit në traditën hebraike - nga Jobi dhe Psal...
Eate, gjeniu bask i zjarrit, stuhisë dhe përmbytjes. Origjina, zëri i tij gumëzhitës paralajmërue...
Aeshma, daeva zoroastriane e zemërimit dhe dhunës. Origjina, shkopi i përgjakshëm dhe klasifikimi...
