Uksakka: deusa da porta e guardiã do limiar na religião sami

Uksakka é a guardiã da soleira da tenda sami (Lavvu, Goahti) ou da habitação. A sua função é a de vigilante da soleira: controla quem entra e quem sai, protege o interior de influências nocivas e assegura a transição correta entre o espaço interior e o exterior.

Do ponto de vista das Ciências da Religião, Uksakka pertence à classe das deusas da soleira, representadas em numerosas religiões indígenas. A sua função específica é a estruturação ritual da soleira enquanto fronteira sagrada. A soleira é, do ponto de vista fenomenológico-religioso, um lugar central onde os mundos se tocam.

As fontes relativas a Uksakka são abundantes. Schefferus, Leem e Læstadius mencionam-na como Akka autônoma a par das outras. As imagens dos tambores mostram-na geralmente na proximidade imediata da entrada da tenda, o que reforça iconograficamente a sua função de guardiã da soleira.

A guardiã da soleira Uksakka tem sido tratada na investigação mais recente com abordagens ampliadas, nas quais se conjugam rigor etnográfico, crítica linguística das fontes e perspectiva comparada. A comunidade de saber sami participa hoje ela própria nessa investigação e corrige interpretações ocidentais mais antigas, em parte marcadas por padrões de pensamento coloniais.

Enquanto guardiã da soleira, Uksakka se insere numa topografia religiosa circumpolar cujos padrões de base se repetem ao longo de vastos territórios. O fato de essa estrutura se manter estável ao longo de milhares de quilômetros é considerado pela ciência das religiões um dos seus achados mais notáveis e continua a ser objeto de debate permanente.

O nome Uksakka deriva da palavra sami uksa, que significa porta ou soleira. O radical uks- está relacionado no sami com o finlandês uksi, que significa porta, e pertence ao estrato lexical fundamental uraliano.

O componente Akka remete para a mulher mais velha ou avó, denominação honrosa que designa as divindades protetoras femininas da tradição sami. A combinação Uks-Akka significa, portanto, literalmente avó da porta ou guardiã da porta.

As variantes dialetais são Uksaahka no sami meridional, Ukso-akka no sami de Ume e Uksáhkká no uso linguístico do sami setentrional. Essa diversidade é tipicamente fenomenológico-religiosa e reflete a diferenciação dialetal do sami.

Do ponto de vista da sociologia da religião, coloca-se ainda a questão da função que Uksakka desempenhava na ordem social da comunidade sami tradicional.

Uma vez que regulava a passagem entre o interior e o exterior da tenda, o seu significado religioso se entrelaçava diretamente com a prática vivida do lar. Essa articulação constitui um campo de investigação antropológico-religiosa próprio, que Håkan Rydving e Konsta Kaikkonen, em particular, têm estudado de forma sistemática.

Um outro nível diz respeito ao significado atual de Uksakka para a política identitária sami. No âmbito da autogestão Sámi e do reconhecimento jurídico-internacional dos direitos dos povos indígenas, as deusas protetoras transmitidas pela tradição voltam a ganhar maior relevância. A interação entre investigação religiosa e reconhecimento político constitui, nesse contexto, um domínio de análise autônomo, que nos últimos anos tem merecido atenção crescente.

Uksakka é descrita nas fontes etnográficas como uma mulher mais velha, robusta e protetora, que habita sob ou atrás da porta. Não foi, em geral, objeto de representação visual, mas a sua presença era reconhecida na prática cotidiana por meio de determinados rituais.

Nos tambores dos xamãs, Uksakka é representada na metade inferior do tambor, na zona da porta, frequentemente como uma pequena figura sentada ou agachada. Os estudos de tambores de Ernst Manker mostram a sua posição iconográfica consistente na maioria dos tambores conservados.

Simbolicamente, Uksakka está associada à soleira da porta, à zona de entrada e a todas as passagens entre o interior e o exterior. Essa simbologia da soleira é, do ponto de vista fenomenológico-religioso, um fenômeno autônomo, bem documentado na ciência das religiões comparada enquanto ritual de passagem.

A cada entrada e saída da tenda, Uksakka era reconhecida ritualmente. Em algumas regiões, era costume bater brevemente na soleira ou pronunciar determinadas palavras. Quem trazia alimentos ou lenha para a tenda agradecia a Uksakka.

Pequenas oferendas eram depositadas regularmente na soleira da porta: pedaços de tecido, fragmentos de osso, partes de plantas. Essa prática está documentada nos relatos de Schefferus e dos missionários posteriores, e é descrita de forma detalhada do ponto de vista da etnologia religiosa.

Do ponto de vista das Ciências da Religião, essa prática da soleira é um caso paradigmático de religião cotidiana ritualizada. O significado de Uksakka não residia em rituais dramáticos, mas na atenção constante e discreta que perpassava toda a vida.

Durante a gravidez, as mulheres tinham uma relação especial com Uksakka. Deviam atravessar a soleira com particular atenção e não podiam permanecer paradas sobre ela, pois isso poderia perturbar a criança no ventre materno.

Esses tabus associados à gravidez estão documentados em pormenor nas fontes. Refletem a concepção religiosa de que a soleira é um lugar de passagem perigoso, onde a criança por nascer é especialmente vulnerável.

Do ponto de vista científico, essa ligação entre soleira e gravidez é um fenômeno autônomo, atestado em numerosas religiões. A profundidade fenomenológico-religiosa da simbologia da soleira no contexto dos nascimentos está bem estudada.

Uksakka faz parte da teologia dos quatro Akkas. Enquanto Madderakka é a mãe primordial, Sara-Akka auxilia no parto e Juksakka cuida dos meninos, Uksakka é a guardiã da soleira.

Essa diferenciação funcional é elaborada do ponto de vista fenomenológico-religioso. Demonstra que a tradição sami distribui a função protetora feminina em aspectos especializados, o que constitui, fenomenologicamente, uma estruturação própria.

Do ponto de vista científico, tem sido discutida a questão de saber se Uksakka e Juksakka são divindades autônomas ou aspectos de uma única Akka. As fontes não são inequívocas a esse respeito, e a investigação tende a reconhecer a autonomia de cada Akka.

Uksakka pertence à classe das divindades da soleira, representadas em numerosas culturas. São estruturalmente comparáveis o romano Janus, a grega Hekate, a hindu Lakshmi nas soleiras das portas e o guardião da soleira Mide-wiwin da América do Norte.

A especificidade de Uksakka reside na sua personalização feminina e na sua integração no sistema Akka. Não é uma guardiã externa da soleira, mas parte da família de divindades protetoras doméstico-familiares.

No interior da tradição fino-úgrica, encontra-se uma paralela na finlandesa Lampi-Akka enquanto deusa doméstica e na húngara Boldogasszony enquanto função protetora. Essa afinidade estrutural remete para um estrato fino-úgrico antigo.

A missão cristã identificou Uksakka em parte com figuras protetoras cristãs femininas e perseguiu-a em parte como pagã. A prática da soleira foi suprimida, sem que o ritual da porta desaparecesse por completo.

Na revitalização cultural sami contemporânea, Uksakka é uma figura significativa. Os movimentos pelos direitos das mulheres no âmbito da comunidade sami sublinham o seu papel como exemplo de autoridade religiosa feminina no domínio doméstico.

Do ponto de vista científico, a reapropriação de Uksakka faz parte de uma redescoberta mais ampla do lado feminino da religião sami. Essa redescoberta é fenomenologicamente produtiva e corrige a atenção androcêntrica da investigação mais antiga.

A investigação sobre Uksakka está entrelaçada com a investigação sobre as outras Akkas. Håkan Rydving, Juha Pentikäinen, Konsta Kaikkonen e Anna Lia Berthelsen estudaram sistematicamente o sistema Akka.

Uma monografia autônoma sobre Uksakka está por publicar. Existem lacunas concretas na investigação quanto à diferenciação regional precisa dos rituais da porta e quanto à relação de Uksakka com outras divindades da soleira da tradição fino-úgrica.

Na investigação fenomenológico-religiosa, Uksakka é tratada como caso exemplar das divindades da soleira. Essa classificação permite comparações estruturais que são cientificamente produtivas.

Uksakka se relaciona com Sara-Akka, Juksakka, Madderakka, Beaivi, Mánnu, Ráhka, Stallo, Jabmiidaibmu e Saivo. O centro cultural Tradição Sami enquadra a teologia da soleira. Divindades da soleira comparáveis encontram-se em numerosas religiões em todo o mundo.