Magia sygilów według Austina Osmana Spare'a

Magia sigili jest praktyką przekładania magicznej intencji na skondensowany graficzny znak, który następnie jest ładowany energetycznie i uwalniany w nieświadomość.

Sigile nie są wynalazkiem XX wieku; pojawiają się w późnoantycznych papirusach zaklęć, średniowiecznych grimoire’ach i źródłach kabalistycznych, jednak ich nowoczesną formę zawdzięczamy Austin Osman Spare i magii chaosu.Magia.

Historyczne korzenie

Już grecko-egipskie papirusy magiczne (PGM, II–IV w. n.e.) zawierają charakteres – znaki linearne uznawane za graficzne obrazy boskich lub demonicznych istot.

W średniowiecznej magii sigile są jednak typowo pieczęciami poszczególnych duchów: pentakl Salomonowego Klucza, pieczęcie 72 demonów Goecji z Lemegeton, planetarne charaktery u Heinricha Corneliusa Agrippy. Te dawne sigile nie są tworzone indywidualnie, lecz reprodukowane z tradycyjnych wzorów.Lemegeton, planetaryczne charaktery u Heinricha Corneliusa Agrippy. Te dawne sigile nie są tworzone indywidualnie, lecz reprodukowane z tradycyjnych wzorów.

W praktycznej Kabale wyprowadza się pieczęcie anielskie z magicznych kwadratów. Na kwadracie 8×8 Merkurego rysuje się linię łączącą kolejno wszystkie litery imienia anioła, a następnie zaznacza punkt początkowy i końcowy. Efektem jest geometrycznie jednoznaczna sigila danej istoty.

Austin Osman Spare i nowoczesna metoda

Angielski artysta-mag Austin Osman Spare (1886–1956) zrewolucjonizował praktykę sigil około 1913 roku. W swoim Book of Pleasure opisał metodę skreślania liter: zapisuje się zdanie życzenia, skreśla powtarzające się litery, a pozostałe scala w stylizowany glif.

Tak powstały znak jest wprowadzany w nieświadomość poprzez koncentrację, wyczerpanie, pobudzenie seksualne lub inne stany gnozy, a następnie świadomie zapominany, by umysł nie zakłócał połączenia między życzeniem a skutkiem.

Metoda Spare’a wpisuje się w tradycję magii wizji, lecz jest pragmatyczna: rezygnuje z gotowych imion aniołów i demonów, opierając się na indywidualnym sformułowaniu życzenia. Czyni ją to prekursorką wszelkiej późniejszej magii chaosu.Magia.

Metoda sigil według Spare’a

Peter Carroll i Ray Sherwin pod koniec lat siedemdziesiątych XX wieku, w kręgu Illuminates of Thanateros, sformułowali magię chaosu, czyniąc pracę z sigilami Spare’a jej kluczową techniką. Książka Carrolla Liber Null (1978) ujęła metodę w odtwarzalną formę: sformułowanie życzenia, redukcja do liter, synteza glifu, ładowanie w transie, medytacji lub innych stanach wyczerpania.

Charakterystyczna dla magii chaosu jest dowolność ram symbolicznych: sigile mogą działać w każdym języku mitologicznym, ponieważ tym, co naprawdę działa, nie jest symbol, lecz akt wewnętrznego zaangażowania. Tej pozycji nie podzielają wszyscy pracujący z sigilami; bardziej tradycyjne nurty uważają wybrany zestaw symboli za istotny.Symbol, lecz akt wewnętrznego zaangażowania. Tej pozycji nie podzielają wszyscy pracujący z sigilami; bardziej tradycyjne nurty uważają wybrany zestaw symboli za istotny.

Formy praktyczne

Główne formy praktykowane dziś można podzielić na cztery grupy. Sigile literowe według Spare’a: zdanie życzenia, redukcja liter, glif. Sigile obrazowe: życzenie zostaje przełożone na figuratywny obraz, który na pierwszy rzut oka nie jest rozpoznawalny jako magiczny; popularne jako banery, tatuaże lub tapety.

Mantra-sigile: życzenie zostaje skondensowane w rytmiczny ciąg dźwięków i medytacyjnie powtarzane. Sigile servitora: dłużej żyjący, sztucznie stworzony duch (duch (servitor) otrzymuje własną sigilę, służącą jako jego kotwica w świadomości.

Skuteczność i ograniczenia

Skuteczność magii sigil jest wewnętrznie oceniana różnie. Empirycznie pracę z sigilami można wyjaśnić psychologicznie: strukturyzuje ona intencję, formułuje ją jednoznacznie, zakotwicza w nieświadomości i wyjmuje z ciągłej refleksji. Zwiększa to prawdopodobieństwo, że uwaga, percepcja i działanie pozostaną ukierunkowane na cel.

Czy poza tym działa jeszcze przyczynowa magia, nie da się w sposób konieczny udowodnić – nie jest to jednak decydujące kryterium dla praktyki: sigile się tworzy i albo działają dla danej osoby, albo nie.

Wskazówki do samodzielnej praktyki

Kto zaczyna pracę z sigilami, formułuje cele precyzyjnie i realistycznie, ogranicza się do jednej sigili na sesję, ładuje symbol konsekwentnie w stanie skupienia i następnie świadomie go zapomina.

Sigile długoterminowe – na przykład dotyczące ochrony lub kierunku życia – są trwalsze niż krótkie życzenia; te ostatnie szybko przekazują nieświadomości wrażenie, że życzenie i tak nie jest traktowane poważnie. Magia sygilów wykorzystuje przekształcanie liter zamiaru w abstrakcyjny znak graficzny.

Źródła

• Austin Osman Spare: The Book of Pleasure (Self-Love), London 1913, Reprint Fulgur 2005.
• Peter J. Carroll: Liber Null & Psychonaut, Weiser 1987.
• Phil Hine: Condensed Chaos, New Falcon 1995.
• Heinrich Cornelius Agrippa: De occulta philosophia libri tres, Köln 1533, Buch II Kap. 22 zu magischen Quadraten.
• Henrik Bogdan: Western Esotericism and Rituals of Initiation, SUNY 2007.