Hades, bóg tradycji greckiej

Hades jest bogiem tradycji greckiej.

Władca podziemi, brat Zeusa i Posejdona, niewidzialny zarządca królestwa zmarłych. Hades rządzi krainą umarłych, nie rościąc pretensji do Olimpu – dzieli z braćmi świat po zwycięstwie nad Tytanami, lecz świadomie zatrzymuje podziemia.

Jego imię budziło w Grekach taki lęk, że zwykle określano go omówieniami: Plouton, Bogaty; Polydegmon, Przyjmujący Wielu; Eubuleus, Dobry Doradca.

Hades jest najbardziej znanym bogiem podziemi w Grecji.

BógGrecja Bóstwo śmierci

Hades

Szybki przegląd: Hades

Typ: Greckie bóstwo naczelne, władca podziemi
Panteon: Grecja (jeden z trzech braci, obok Zeusa i Posejdona)
Funkcja: władca podziemi, strażnik zmarłych, posiadacz bogactw
Główne atrybuty: helm niewidzialności (hełm Aidosa), bidens (dwuzębiec), wieniec cyprysowy, Cerberus
Główne miejsca kultu: Eleusis, Hermione (Argolida), Pylos, Lokroi Epizephyrioi
Rzymski odpowiednik: Pluto / Dis Pater

Klasyfikacja historyczna

Okres powstania tekstów

Hades jest postacią centralną w greckiej mitologii od czasów Homera (VIII w. p.n.e.). Jego imię Aides (’Niewidzialny’) było objęte tabu; w kulcie ludowym często nazywano go Plouton (’Bogaty’) – był to eufemizm stosowany, by uniknąć wymówienia właściwego imienia.

W Eleusis był czczony jako małżonek Persefony w misteriach. W epoce hellenistyczno-rzymskiej przejęty jako Pluto / Dis Pater; w chrześcijańskiej późnej starożytności Pluton-Hades zachowany jako personifikacja podziemi.

Zasięg geograficzny

Własne świątynie Hadesa – Świątynia – są rzadkością (jego imię było tabu). Główne miejsca kultu: Eleusis (czczony jako Plouton w misteriach Persefony), Hermione (Argolida, Pauzaniasz wzmiankuje osobny kult Hadesa – kult), Pylos, Lokroi Epizephyrioi. W Eleusis grota Plutonion (rzekome wejście do podziemi) jest dostępna do dziś. W wersji rzymskiej rozpowszechniony w Pompejach i w Rzymie (kompleks Iseum).

Stan źródeł

Główne źródła: Hezjod (Theogonie), Iliada i Odyseja Homera (księga XI, Nekyia Odyseusza), Homerischer Hymnos an Demeter (porwanie Persefony), Apollodoros Bibliothek, Wergiliusz Aeneis księga VI, Pauzaniasz Beschreibung Griechenlands. Literatura przedmiotu: Sourvinou-Inwood, ’Reading’ Greek Death; Garland, The Greek Way of Death; Burkert, Griechische Religion.

Nazwa i warianty

Greckie: Ἅιδης (Háidēs), pierwotnie prawdopodobnie 'Niewidzialny’ (od *a-wid- 'nie widzieć’). W epoce klasycznej także Ἀΐδης (Aïdēs). Przydomki: Plouton (Bogaty, od Plutos 'bogactwo’), ze względu na podziemne złoża mineralne. Polydegmon (Przyjmujący Wielu), Eubuleus (Dobry Doradca), Klymenos (Sławny), Agesilaos (Wódz Ludu Umarłych).

Rzymski odpowiednik: Pluto (łac. Pluto, od gr. Plouton); także Dis Pater (’bogaty ojciec’) jako odrębna forma rzymska. Etruski: Aita. Ważni krewni: brat Zeusa i Posejdona, syn Kronosa i Rei, małżonek Persefony (córki Demeter).

Cechy charakterystyczne

Wygląd

Hades przedstawiany jest jako dojrzały, brodaty mężczyzna, z wyglądu podobny do Zeusa, lecz zazwyczaj o ciemniejszym i poważniejszym wyrazie twarzy. W dłoni trzyma berło zwieńczone ptasią głową lub dwuzębny kostur.

Jego helm niewidzialności, dar Cyklopów, czyni go niewidocznym; niekiedy użycza go bogom i herosом. Jego rydwan ciągnęły cztery czarne konie. U jego boku lub u stóp leży trójgłowy pies piekielny Cerberus.

Natura i działanie

Hades nie jest 'śmiercią’ samą w sobie – tą jest Tanatos. Jest zarządcą królestwa umarłych: sprawiedliwym i nieprzekupnym, lecz nieubłaganym. Kto raz dostał się do jego królestwa, wychodzi z niego jedynie w wyjątkowych przypadkach (Orfeusz, Herakles, Nekyia Odyseusza).

W odróżnieniu od olimpijskiego rodzeństwa Hades rzadko wtrąca się w sprawy ziemskie; jedynym wielkim wyjątkiem jest porwanie Persefony, które prowadzi do zmiany pór roku i do eleuzyjskiego kultu misteryjnego.

Wygląd i symbolika

Hades przedstawiany jest jako brodaty, dojrzały mężczyzna, często z berłem lub koroną (helmem niewidzialności, Adamantem). Jego barwą jest czerń lub ciemny błękit – barwa podziemi. Trupią czaszka, korona i dwuzębiec są jego atrybutami.

Cerberus, trójgłowy strażnik królestwa Hadesa, jest jego wiernym towarzyszem. Mak i cyprys były mu poświęcone. W odróżnieniu od pioruna Zeusa czy trójzębu Posejdona władza Hadesa jest subtelniejsza – niewidzialna, nieuchronna. Sama otchłań jest jego ciałem; rzeka Hadesu – jego oddechem.

Profil: Hades

Najważniejsze aspekty Hadesa w skrócie. Poniższe pola podsumowują pochodzenie, funkcję, wygląd, kult, symbole i analogie.

Pochodzenie Hadesa

Hades jest synem Kronosa i Rei, starszym bratem Zeusa, Posejdona, Hery, Demeter i Hestii. Przy podziale świata po zwycięstwie nad Tytanami Zeus otrzymuje niebo, Posejdon morze, Hades podziemia – w drodze losowania, nie z wyboru.

Małżonek Persefony, którą porywa ze świata nadpowierzchniowego – to centralny mit o Hadesie. W odróżnieniu od braci miał niemal żadnych romansów ani potomstwa: ściśle ograniczony do swojej domeny.

Funkcja Hadesa

Władca podziemi, nie sędzia umarłych (tą funkcją pełnią Minos, Radamantys, Ajakos), lecz najwyższy pan królestwa. Strażnik zmarłych: z jego królestwa nikt nie powraca, z wyjątkiem szczególnego zezwolenia bogów (Orfeusz, Herakles, częściowo Persefona). Jako Plouton – patron bogactwa, złóż mineralnych, rezerw zbożowych, mineralnych skarbów ziemi. W eleuzyjskim kulcie przeważa aspekt chtoniczny i płodnościowy.

Wygląd Hadesa

Postać dojrzałego mężczyzny o gęstych lokach i pełnej brodzie, podobna do Zeusa, lecz surowsza i bardziej posępna. Helm Aidosa (helm niewidzialności, wykuty przez Cyklopów) jako główny atrybut – czyni go niewidocznym.

Bidens (dwuzębiec, podobny do trójzębu Posejdona), wieniec cyprysowy (symbol żałoby), w niektórych przedstawieniach granat (poprzez związek z Persefoną). W towarzystwie trójgłowego psa Cerbera. Na płaskorzeźbach z Lokroi często przedstawiany na tronie u boku Persefony. Karnacja zazwyczaj ciemniejsza niż u Zeusa.

Kult Hadesa

Zakres oddziaływania: Hades był wzywany bezpośrednio raczej rzadko – jego imię uchodziło za tabu. Częściej wzywano Ploutona (bogactwo), Klymenosa (’Sławnego’) lub Eubuleusa (’Dobrego Doradcę’). W Eleusis był centralną postacią jako Plouton.

W osobistym kulcie wzywany o spokojną śmierć (łagodne odejście). Przy pogrzebach ofiary ze zwierząt (czarne jagnięta, świnie). Przy przysiędze rzadko wzywano go pod właściwym imieniem, gdyż wiązało się to z ryzykiem wywołania jego gniewu.

Symbole Hadesa

Helm Aidosa (helm niewidzialności), bidens (dwuzębiec), wieniec cyprysowy, Cerberus (trójgłowy pies), granat (poprzez Persefonę), rydwan z czarnymi końmi, klucz (do zamykania podziemi). Rośliny: cyprys, asfodel, mak, narcyz (kwiat Persefony). Święte zwierzęta: czarne owce, Cerberus.

Paralele Hadesa

Pluto (Rzym, przejęty niemal bez zmian), Dis Pater (Rzym, wcześniejsza forma rzymska), Yamaraja (hinduizm, sędzia umarłych), Yama (buddyzm), Anubis/Ozyrys (Egipt, przewodnik dusz + król umarłych), Hel (tradycja germańska, władczyni podziemi), Mictlantecuhtli (aztecki, pan Mictlan), Yanluo (Chiny, pan Diyu), Ereshkigal (Mezopotamia, żeńska królowa podziemi).

Kult w życiu codziennym

Hades nie był bogiem publicznej kultury świętowania; jego imienia unikano, a świątynie były rzadkie i zazwyczaj odosobnione. W sferze prywatnej jego obecność zaznaczała się przede wszystkim w dwóch kontekstach: w obrzędach pogrzebowych i w kultach misteryjnych.

Przy pogrzebach kładziono zmarłemu monetę na ustach (obol Charona) jako opłatę przewozową dla Charona, niekiedy miodowy placek dla Cerbera. Uroczystości żałobne (Trita, Enata) w trzecim i dziewiątym dniu po śmierci odbywały się według ustalonych modlitw do bogów chtonicznych. Groby rodzinne były miejscami stałej troski, uczty pogrzebowe (Perideipnon) i periodyczne libacje podtrzymywały więź z deceased.

Misteria eleuzyjskie, w których Hades i Persefona odgrywali centralne role, obiecywały wtajemniczonym lepszy los w zaświatach. Dokładne obrzędy pozostawały tajne ze względu na zakaz ujawniania, lecz Hades jako Plouton ukazywał się w misteriach jako sprawiedliwy, mniej przerażający aspekt samego siebie.

Hades – paralele w innych kulturach

Tradycja rzymska: Pluto (przejęty z gr. Plouton) i Dis Pater (odrębna forma rzymska). Połączenie z greckim Hadesem jest płynne. Lemuria i Parentalia jako rzymski odpowiednik greckich świąt ku czci umarłych.

Tradycja etruska: Aita (Hades) i jego małżonka Phersipnai (Persefona), często przedstawiani na etruskich sarkofagach i malowidłach ściennych. Etruskie wyobrażenia o podziemiach wpłynęły na tradycję rzymską i przeświecają w późnych dziełach sztuki grecko-rzymskiej.

Tradycja mezopotamska: Ereshkigal jako pani podziemi (Kur, Irkalla) – nie jest postacią męską, lecz funkcjonalnie porównywalną. Jej małżonek Nergal odpowiada aspektowi Hadesa niekiedy bezpośredniej. Motyw zstąpienia Inanny – motyw – wykazuje strukturalne paralele z historią Persefony.

Tradycja egipska: Funkcja rozdzielona między Ozyrysa (władca królestwa umarłych jako sprawiedliwy sędzia), Anubisa (przewodnik dusz) i Hor-em-aha-baita (strażnik umarłych). Grecko-rzymska późna starożytność połączyła Ozyrysa i Hadesa w synkretyzm – Serapisa.

Tradycja hinduska: Yamaraja jako władca królestwa umarłych (Yamaloka), pierwszy śmiertelnik, który odnalazł drogę do zaświatów. Yamaraja podziela z Hadesem funkcję sprawiedliwego, nieprzekupnego sędziego; w odróżnieniu od Hadesa nie przebywa jednak stale w krainie umarłych – raczej regularnie ją nawiedza.

Tradycja germańska: Hel jako córka Lokiego, pani równoimiennego królestwa umarłych – Helheim. Funkcjonalnie podobna do Hadesa, lecz o innym akcencie moralnym: Helheim był miejscem dla tych, którzy nie polegli w boju – a zatem niekoniecznie miejscem kary.

Porwanie Persefony i pochodzenie pór roku

Najbardziej znany mit o Hadesie to porwanie Persefony, szczegółowo opowiedziane w homeryckim hymnie do Demeter. Hades, władca podziemi, zapałał pożądaniem do Persefony, córki Demeter i Zeusa.

Za milczącą zgodą Zeusa ziemia rozstępuje się, gdy dziewczyna zbiera kwiaty, a Hades porywa ją na swoim rydwanie w głębiny. Demeter, bogini zboża, bezskutecznie szuka córki i z rozpaczy wstrzymuje wzrost roślin na ziemi, grożąc głodem.

Zeus musi interweniować i posyła Hermesa, by sprowadził Persefonę z powrotem. Lecz Hades przed pożegnaniem daje jej do spożycia pestki granatu. Kto spożył pokarm w podziemiach, pozostaje z nimi związany.

Osiągnięty zostaje kompromis: Persefona spędza część roku u małżonka w podziemiach, a część przy matce. Podczas rozłąki Demeter nie pozwala niczemu rosnąć; gdy córka powraca, ziemia znów rozkwita.

Ten mit jest klasycznym przykładem mitu etiologicznego – opowieści wyjaśniającej istniejący porządek, w tym przypadku zmianę pory wegetacji i jałowej pory roku. Jest zarazem mitem założycielskim misteriów w Eleusis, najważniejszego greckiego kultu misteryjnego.

Z religioznawczego punktu widzenia warte uwagi jest to, że Hades w tej opowieści nie jest mrocznym złoczyńcą, lecz działa jako prawowity oblubieniec, strzegący swego udziału w porządku świata. Surowość wydarzeń tkwi nie tyle w jego złośliwości, ile w nieuchronności tego, co uosabia.

Geografia podziemnego świata

Królestwo Hadesa miało w wyobraźni Greków zadziwiająco konkretną topografię, która przez wieki ulegała uszczegółowieniu. Umarli dostają się tam, przekraczając jeden lub kilka rzek.

Najbardziej znany jest Styks, na którym bogowie składają nienaruszalne przysięgi; oprócz niego wymienia się Acheron, Kokytos, rzekę lamentów, Pyriphlegethon, rzekę ognia, oraz Lete, rzekę zapomnienia. Przewoźnik Charon przeprawia umarłych za obol – monetę wkładaną zmarłym do grobu.

Wejścia strzeże wielogłowy pies Cerberus, który nie wpuszcza żywych i nie wypuszcza umarłych. Wewnątrz wyróżnić można różne obszary. Łąka asfodelowa jest miejscem pobytu zwykłych, bezkształtnych cieni.

Tartar – Tartaros – jest najgłębszą otchłanią, miejscem kary dla wielkich grzeszników, takich jak Tantalos, Syzyf czy Tityos. Pola Elizejskie lub Wyspy Szczęśliwych są natomiast miejscem szczęśliwego losu dla szczególnie wybrańców; wyobrażenie to rozbudowywane jest przede wszystkim w późniejszych źródłach.

Losami umarłych kierują sędziowie, zazwyczaj wymieniani jako Minos, Radamantys i Ajakos. Ta rozbudowana geografia zaświatów nie istniała od początku. U Homera podziemia są jeszcze jednolitym, pozbawionym radości miejscem, gdzie wszyscy umarli egzystują jednakowo jako bezsilne cienie.

Dopiero pod wpływem wyobrażeń orfickich, pitagorejskich i filozoficznych – widocznych choćby u Pindara i Platona – pojawia się idea nagrody i kary po śmierci. Badacze odczytują ten rozwój jako odzwierciedlenie zmieniających się wyobrażeń o sprawiedliwości i indywidualnej odpowiedzialności.

Imię, którego się nie wymawia: eufemizmy i kult

Hades zajmuje w greckim panteonie osobliwą pozycję. Jest bogiem olimpijskim, jednym z trzech synów Kronosa, którzy po obaleniu Tytanów podzielili między siebie świat: Zeus otrzymał niebo, Posejdon morze, Hades podziemia.

Mimo to nie jest czczony jak pozostali Olimpijczycy. Grecy wzbraniają się przed bezpośrednim wymawianiem jego imienia, wierząc, że samo jego przywołanie może sprowadzić nieszczęście.

Zamiast tego używano imion zastępczych. Najczęstszym jest Plouton, Bogaty – nawiązujący do bogactw skrytych pod ziemią, zboża wyrastającego z gleby i złóż mineralnych.

Od tego przydomka pochodzi łacińska nazwa Pluto. Innymi omówieniami były Klymenos, Sławny, lub Eubouleus, Dobry Doradca. Nawet samo imię Hades interpretowano w starożytności często jako 'Niewidzialny’ – etymologia językowo niepewna, lecz trafnie oddająca istotę bóstwa.

Bóg nie miał w zasadzie własnych świątyń ani publicznych świąt, w odróżnieniu od swych braci. Tam, gdzie był czczony, działo się to zazwyczaj pod imieniem Ploutona, często w połączeniu z Persefoną i Demeter, np. w Eleusis.

Ofiary składane Hadesowi miały charakter chtoniczny, skierowany ku ziemi. Ofiarowywano czarne zwierzęta, krew wlewano do dołu, a twarz odwracano. Z religioznawczego punktu widzenia świadczy to o tym, że Hades był mniej postacią, do której zwracano się z prośbami. Był raczej personifikacją obszaru, któremu podlegają nieuchronnie wszyscy żywi, i starano się go trzymać na odległość przez unikanie jego imienia i ostrożność rytualną.

Ci, którzy wkroczyli do Hadesu: Orfeusz, Herakles i przekraczający granice

Królestwo Hadesa uchodziło za ostateczne, jednak mit zna kilka postaci, które weszły do niego za życia i powróciły.

Owe wyprawy na pogranicze – katabasis, zstąpienie – należą do najbardziej poruszających opowieści greckiego przekazu. Ukazują podziemia od wewnątrz, nie z zewnątrz, i badają, co jest możliwe nawet wobec śmierci, a co nie.

Orfeusz, pieśniarz, schodzi w głębiny, by odzyskać zmarłą żonę Eurydykę. Jego śpiew wzrusza władców podziemi i ci zgadzają się na powrót pod jednym warunkiem: Orfeusz nie może odwrócić się, by spojrzeć na Eurydykę w drodze ku górze. Tuż przed wyjściem odwraca wzrok i traci ją na zawsze.

Heraklesowi natomiast udaje się wypełnić zadanie: jako ostatnią ze swych prac musi sprowadzić na powierzchnię psa stróżującego Cerbera, czego dokonuje za pozwoleniem Hadesa i gołą siłą. Tezeusz i Pejritoös również schodzą w głębiny, by porwać Persefonę, lecz ponoszą klęskę i zostają uwięzieni; Tezeusza wyzwala później Herakles.

W Odysei Odyseusz dociera na skraj podziemi, by zasięgnąć rady wieszcza Tejrezjasza, i rozmawia tam z cieniami umarłych. Opowieści te są naukowo cenne, gdyż literacko przepracowują wyobrażenia o zaświatach.

Wszystkie one podkreślają nieuchronność śmierci: nawet najwięksi bohaterowie i największy pieśniarz mogą przekroczyć tę granicę jedynie wyjątkowo, jedynie pod pewnymi warunkami i zazwyczaj jedynie częściowo. Hades jawi się przy tym jako strażnik porządku, który respektują nawet bogowie – nie jako despota działający wedle kaprysu.

Dalsze odsyłacze

Literatura (wybór)

Dalsze standardowe opracowania w bibliografii.

Często zadawane pytania o Hadesa

Kim był Hades w greckiej mitologii?

Hades (zwany też Aïdesem, Niewidzialnym) jest najstarszym synem Kronosa i Rei oraz jednym z trzech wielkich braci w olimpijskim panteonie. Po zwycięstwie nad Tytanami Zeus, Posejdon i Hades podzielili między siebie królestwo: Zeus otrzymał niebo, Posejdon morze, Hades podziemia.

Hades jest władcą królestwa umarłych; bogiem śmierci jako takiej jest Tanatos. Jest surowy, lecz sprawiedliwy. W odróżnieniu od późniejszej chrześcijańskiej piekielnej otchłani jego królestwo nie jest miejscem kary – jest powszechnym przeznaczeniem wszystkich umarłych.

Czym różnią się Hades, Tartaros i Elizjum?

W hellenistycznym obrazie podziemi wyróżnia się trzy główne obszary: Hades (Erebos) to neutralne królestwo zwykłych umarłych. Tartaros to najgłębsza otchłań – miejsca kary dla szczególnie ciężkich grzeszników (Syzyf, Tantalos, Iksjon) oraz więzienie pokonanych Tytanów.

Elizjum (Pola Elizejskie) to miejsce pobytu bohaterów i cnotliwych. Lete (rzeka zapomnienia) leży u wejścia – kto z niej pije, zapomina swoje minione życie. Charon jest przewoźnikiem przez Styks (rzekę nienawiści).