Pricolici er demon i den rumenske overleveringen.
Den onde døde som vandrer og angriper i ulve- eller hundeskikkelse. Kjernen i skikkelsen er ulveformen han bruker for å true de levende. Pricolici regnes blant Romanias udøde og føres som en varulvskikkelse, noe det følgende avsnittet går nærmere inn på.
I rumensk folketro er Pricolici ånden til en ond, voldelig mann som etter døden ikke vender tilbake som menneske, men som et villdyr. I motsetning til den menneskelignende Strigoi reiser han seg alltid i ulve- eller hundeskikkelse og angriper mennesker som reiser alene, samt husdyr, lydløst og uventet.
Pricolici står nær forestillingen om Vârcolac, den vanlige rumenske varulven, og forstås som dennes udøde forsterkning: Som rumensk varulv forbinder han varulvtroen med gjengangertroen i Karpatene-regionen. Overleveringen er godt belagt og strekker seg til i dag.
Type: Ulvformet varulv-udød, ånden til en ond død
Opprinnelse: Rumensk overlevering fra de landlige Karpatene-regionene
Tekster: God folkelig overlevering frem til i dag, samt tidlige samlinger og nyere studier
Tidsrom: Rumensk overlevering, rapportert frem til i dag
Utseende: Ulv- eller storhundlignende villdyr, mer sjelden et vanskapt menneske
Rumensk overlevering som strekker seg til i dag: Også i moderne landlige rapporter blir uvanlig store, aggressive ulver tolket som Pricolici.
Romania, særlig de landlige Karpatene-regionene, der troen på varulver og gjengangere har holdt seg spesielt levende.
God: en bred rumensk folkelig overlevering, samt de tidlige samlingene av Murgoci og Summers og nyere studier om vampyrtroen på Balkan.
Rumensk: Pricolici betegner den ulvformede varulv-udøde og står ved siden av Vârcolac, den vanlige varulven i rumensk overlevering: Der Vârcolac som levende menneske skifter skikkelse, vender Pricolici tilbake som død.
Utseende
Pricolici viser seg som en rendyrket ulve- eller villdyrskikkelse med reist pels, i sterk motsetning til den menneskelignende Strigoi. Mer sjelden fremstår han som et vanskapt menneske som står oppreist og imiterer menneskelige gester for å lokke offer.
Virkning
Han utfører dødelige angrep på enkeltpersoner: mennesker som reiser alene, og husdyr. Angrepet skjer lydløst og uventet. I moderne landlige rapporter blir uvanlig store, aggressive ulver som angriper på denne måten, tolket som Pricolici.
De viktigste aspektene ved den udøde ulven i korte trekk.
Rumensk gjengangertro fra Karpatene-regionen, nært beslektet med varulvtroen om Vârcolac.
Mennesker som reiser alene, og husdyr: Pricolici søker enkelte, ubeskyttede offer utenfor fellesskapet.
Ulv- eller storhundlignende villdyr med reist pels, mer sjelden et vanskapt menneske som går oppreist.
Dødelige enkeltangrep: lydløse, uventede, uten varselet som noen andre gjengangere gir.
Ekshumering og pæling av den mistenkte, samt de vanlige midlene mot den onde døde: jern, hvitløk og vievann.
Strigoi, den menneskelignende motparten, samt Vukodlak og Vrykolakas som beslektede varulv-vampyrer fra Balkan-området.
Pricolici er den rumenske varulv-udøde og står nært Vârcolac, den vanlige varulven i rumensk overlevering. Mens den levende Vârcolac skifter skikkelse, er Pricolici allerede død og vender tilbake i dyreskikkelse; han forener dermed to forestillinger som ellers holdes atskilt: gestaltskifteren og gjengangeren.
En utbredt overlevering forklarer hans opprinnelse med et barn som ble ammet en gang til etter avvenning. Oftere blir imidlertid særlig onde, voldelige menn til Pricolici etter døden, fordi deres jordiske brutalitet ikke kan begraves med en enkel bønn. I motsetning til den menneskelignende Strigoi beholder Pricolici aldri sin menneskeskikkelse.
I Emily Gerards innflytelsesrike oppramsing av transsylvansk overtro, som også Bram Stoker brukte til sin Dracula, er Pricolici nevnt. I moderne rumensk og internasjonal skrekk- og fantasykultur regnes han fortsatt som den rumenske varulven og forener varulv- og vampyrmotivet i én og samme skikkelse.
Religionsvitenskapelig viser Pricolici den nære sammenvevingen av varulv- og vampyrtro i Balkan-Karpatene-området: Samme kategori av den onde, voldsomt avdøde kan vende tilbake enten som en menneskelignende blodsuger, Strigoi, eller som et dyrisk villdyr, Pricolici. Begge er uttrykksformer for det samme grunnproblemet: den dårlige døden.
Som ved den onde døde generelt gjaldt ekshumering av den mistenkte, pæling, halshugging og brenning av liket og hjertet som virksomme midler, samt en fra begynnelsen korrekt gravlegging som skulle forhindre en tilbakekomst. Siden Pricolici regnes som en varulv-vampyr-udød, gjelder også de samme apotropeiske midlene som mot Strigoi og Vukodlak: jern, hvis klinge holdes mot det bestialske udøde, hvitløk som et utbredt rumensk middel mot den udøde gjengangeren, og vievann som et kristent tegn mot den onde døde.
Pricolici er det rumenske motstykket til den sørslaviske Vukodlak og den greske Vrykolakas, der varulv og vampyr på samme måte smelter sammen. Han er også beslektet med den menneskelignende Strigoi og Moroi, samt med Vârcolac, den vanlige rumenske varulven. I den germansk-nordiske sammenhengen kan han sammenlignes med den kroppssterke, bestialske Draugr fra den norrøne overleveringen.
Er en Pricolici en varulv eller en vampyr?
Begge deler på samme tid: en udød, ulveformet ond avdød, som er like nært knyttet til varulven Vârcolac som til vampyr-gjenferdet Strigoi. Han forener den enes skikkelse med den andres skjebne.
Hvem blir til en Pricolici?
Det er først og fremst særlig onde, voldelige menn som vender tilbake etter døden som en Pricolici. Deres jordiske brutalitet kan, ifølge overleveringen, ikke begraves med en enkel bønn.
Hvordan skiller han seg fra Strigoi?
Strigoien beholder menneskeskikkelse etter sin tilbakekomst, mens Pricolici alltid reiser seg som ulv eller hund. Begge regnes likevel som former av den samme onde, voldsomt omkomne avdøde.
Flere standardverk i litteraturlisten.
Som rumensk varulv og varulv-udød på samme tid forener Pricolici det som ellers forblir separat: Han er ingen enkel gestaltskifter, men et ondt menneske som i døden endelig blir til et udyr, og som nettopp i denne formen angriper de levende.
Mot dets påvirkning nevner den kulturovergripende overleveringen disse beskyttelsesmidlene:
Sammenlign i Beskyttelseskompasset →Anbefalte beskyttelsesmidler
Det enkleste beskyttelsesmiddelet i denne samlingen: 41 lag av ekte gull 999, platina, silver og silisium, fremstilt i Ruhla/Thüringen. Krever ingen aktivering, er ikke bundet til en bestemt person og virker i en radius på rundt 50 meter, også uten å bæres.
Beslektede vesener

Aos Sí, haugfolket i irsk tradisjon, er feevesener fra den andre verden. Religionsvitenskapelig i...

Bannspråk og bannritual i overleveringen: opprinnelse, virkeprinsipp og kulturoverskridende utbre...

Shuigui, ånden til en druknet person i Kina. Opphav, erstatningsoffer-motivet ti shen, drukningen...

Ognjena Marija, den flammende Maria i sørslavisk folketro. Opphav, hennes helgedag med arbeidsfor...

Zoroastrismen på iWell Guard: Ahura Mazda, Avesta, Faravahar og den hellige snoren Kushti, religi...

Sachamama, den eldgamle riseboaen og skogens mor i det peruanske Amazonas. Opprinnelse, forkledni...