Vesener fra Tibet-tradisjonen på iWell Guard. Tibetansk-buddhistisk tradisjon (Vajrayana) med bonpo-substrat. Skytsgudheter, vredefulle buddhaer, bardo-vesener.
Som skytshelgener for Dharma fremtrer mange tibetanske gudheter i vredefull skikkelse.
Tibet er religiøst preget av to strømninger: den innfødte Bön og buddhismen som ble importert fra 700-tallet, og som i Tibet fikk en egen form, Vajrayana, «Diamantkjøretøyet». Begge tradisjonene har hatt sterk innflytelse på hverandre.
Den tibetanske buddhismen er uvanlig rik på vesensklasser. Buddhaer, bodhisattvaer og meditative yidam-gudheter hører til den opplyste sfæren. I tillegg finnes dharmapalaer, skytsgudheter som Mahakala, Palden Lhamo, Yamantaka, Pehar, som vokter monastiske linjer og buddhistiske lærer. De kan avbildes i fredfull eller vredefull skikkelse.
Fra Bön-laget og folkereligionen stammer flere andre vesener: klu (naga-lignende vannånder), tsen (bergånder), mamo (ktoniske kvinner), Bön-guder som Tonpa Shenrab. Den tibetanske kosmologien har derfor en uvanlig tetthet av skytsvesener og motmakter, og er religionshistorisk (de Nebesky-Wojkowitz, Tucci) en særlig rik tradisjon.
Tidsrom: Bonpo-substrat (før 700-tallet), Vajrayana-buddhisme fra 700-tallet (Padmasambhava).
Utbredelse: Tibet, Bhutan, Sikkim, Ladakh, Mongolia, eksildiaspora.
Kilder: Tibetansk kanon (Kanjur, Tanjur), bardo thödol (Den tibetanske dødeboken), tantraer, hagiografier.
Pantheon og vesensklasser: Buddhaer, bodhisattvaer, dharmapala (skytsgudheter: Mahakala, Yamantaka, Palden Lhamo), Nechung-orakel, mamo, tsen, nyen.
Den tibetanske religionen bygger på tibetansk buddhisme (Vajrayana), men ble preget av den førbuddhistiske Bön-religionen. Buddhismen kom på 600-tallet og forente seg med Bön-elementer. Den legendariske figuren Padmasambhava (700-tallet) regnes som grunnleggeren av tibetansk buddhisme; han integrerte lokale demoner og ånder som buddhistiske skytsgudheter.
Pantheonet er komplekst: buddha-former, bodhisattvaer, lokale (ofte fryktinngytende) skytsgudheter og lamaer som gjenfødte vesener (tulkuer). Den tantriske praksisen bruker transgressive symboler og ekstatiske teknikker, og læren om Bardo Thödol beskriver tilstanden mellom død og gjenfødelse.
Regionalt varierer praksisen (Gelug, Nyingma, Kagyü, Sakya). Den kinesiske invasjonen av Tibet (1950) og kulturrevolusjonen (1966–1976) forfulgte buddhismen intenst; diasporaen har bevart tradisjonen siden 1959 under vanskelige forhold.
Den tibetanske dagligpraksisen omfatter daglige bønner, mantraer og meditasjon. Beskyttelsesritualer mot onde ånder og skadelige innflytelser er en fast rutine, og bønnehjul og bønneflagg er alminnelige objekter med spirituell betydning. Lamaer som spirituelle lærere og healere står i sentrum, og klostersamfunn strukturerer det religiøse livet.
Orakel og spådomskunst praktiseres, særlig av høytstående lamaer. Pilegrimsreiser til hellige steder som Kailash og Lhasa er viktige, og i tantriske praksiser søker man transetilstander og overnaturlige opplevelser.
Folketroen på ånder, demoner og lokale guddommer overlapper buddhismen. Beskyttelsesamuletter og magiske symboler er utbredt, og tempelkulter og offentlige seremonier står sentralt.
Den tibetanske buddhismen forblir en levende tradisjon blant tibetanere og i diasporaen. Kina forsøker kontroll og sekularisering, og unge tibetanere blir assimilert. Den vestlige mottakelsen romantiserer den tibetanske buddhismen (Dalai Lama-kult, Shangri-La-myte), og populærkulturen har estetisert Tibet-mystikken.
Akademisk er tibetansk filosofi og praksis grundig utforsket. Eksilsystemet under Dalai Lama (frem til 2011) skapte eksterne autoriteter, og nye generasjoner sliter med spenningsforholdet mellom det moderne livet og den tradisjonelle praksisen. Miljø- og menneskerettighetsspørsmål kompliserer mottakelsen: Tradisjonen er global, men står under politisk og kulturelt press.
Det panteonet er enormt: fem dhyani-buddhaer, 1.000 buddhaer i den nåværende verdensperioden, åtte store bodhisattvaer, 21 tara-aspekter, 8 store dharmapalaer, samt hundrevis av lokale beskyttelsesånder (sadag, lu, tsen). Den tibetanske ikonografien skiller mellom fire hovedkategorier: fredelig (buddhaer, bodhisattvaer), halvvred (noen yidam-er), vred (dharmapalaer) og tantrisk-forent (yab-yum-fremstillinger).
Padmasambhava (Guru Rinpoche, 700-tallet) brakte den tantriske buddhismen fra India til Tibet. Han overvant de innfødte berg- og demonguddommene og gjorde dem til beskyttere av dharma; for nyingma-skolen er han en annen buddha.
Hans åtte manifestasjoner (Guru Tsen Gye) viser forskjellige sider av hans virke. Hans mantra «Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum» reciteres daglig av millioner.
Bön er Tibets førbuddhistiske religion, eldre enn buddhismen, som først kom på 600-tallet. Den har sjamanistiske trekk med egne guder (særlig skapergud Shenrab) og naturånder.
Etter buddhismens fremvekst utviklet seg yungdrung-bön («den evige bön»), som overtok mange buddhistiske elementer. I dag er den en av de fem anerkjente skolene innen tibetansk buddhisme.
De fire skolene er nyingma (den eldste, 700-tallet, Padmasambhava), kagyü (muntlig overføringslinje, 1100-tallet, Marpa og Milarepa), sakya (grå jord, 1100-tallet) og gelug (dydssystemet, 1300-tallet, Tsongkhapa, som dalai lamaene stammer fra).
Alle fire deler vajrayana-læren, men skiller seg i praksisvekt, lærelinjer og politisk historie. I tillegg kommer bön som den femte tradisjonen, anerkjent siden 1978.
Dalai lama er den åndelige lederen for gelug-skolen og har siden den 5. dalai lama (midten av 1600-tallet) også vært Tibets verdslige overhode. Han regnes som en inkarnasjon av Avalokiteshvara (Chenresig), medfølelsens bodhisattva.
Den nåværende, 14. dalai lama Tenzin Gyatso (født 1935), har levd i eksil i Dharamsala (India) siden 1959. I 1989 fikk han Nobels fredspris.
Mantraer er hellige stavelser eller setninger hvis resitasjon frigjør transformerende energi. Kjente eksempler er «Om Mani Padme Hum» (Avalokiteshvara) og «Om Tare Tuttare Ture Soha» (Grønn Tara).
Mandalaer er komplekse geometriske diagrammer, ofte et kvadrat innenfor en sirkel, som representerer et hellig rom. De brukes som meditasjonshjelp ved tantriske innvielser. Tibetanske sandmandalaer skapes i dagelange ritualer og ødelegges deretter, et symbol på forgjengelighet.
Tibets religiøse historie begynner med bön, den førbuddhistiske religionen. Buddhismen kom til Tibet i det 7. og særlig det 8. århundre (Padmasambhava). Den andre spredningsbølgen (900–1000-tallet) førte til etableringen av de fire hovedskolene: Nyingma, Kagyü, Sakya og Gelug (med Dalai Lama som den viktigste læreren).
Foruten de klosterlige sentrene finnes ngakpa, gifte tantrikere som lever i samfunnet. Sentralt i den tantriske praksisen står yidamen, en opplyst gudom, som den praktiserende bygger en kontemplativ identifikasjon med gjennom visualisering, mantra og mudra.
Den tibetanske tradisjonen kjenner til en egen klasse: dharmapala (dharma-beskyttere), vredefulle gudommer som Mahakala, Palden Lhamo og Yamantaka. De fremstår skremmende, med kraniediadem, flammeaureole og mange armer med rituelle vapen. Religionshistorisk innlemmer de eldre bön-beskyttelsesånder og tantriske indiske guder.
Flere standardverk i litteraturlisten.
Tibetansk-buddhistisk praksis gir beskyttelse gjennom mantra-snorer (sungdü), relikvieholdere (gau) og mandalaer; innviede beskyttelsessnorer bæres om halsen.
iWell Guard passer inn i denne kulturhistoriske linjen av bærbare beskyttelsesobjekter, i samtidig materialarkitektur, produsert i Tyskland. 41 lag, ekte gull, platina, sølv. 30 dagers returrett.
Personlige erfaringer kan variere. Ikke et medisinsk produkt. Ingen garanti for helbredelse.
Den tibetanske mytologien forener førbuddhistiske bön-forestillinger med den indiske vajrayana-buddhismen og kjenner en rik verden av beskyttelsesgudommer, stedsånder og vredefulle dharmapalaer, som fremdeles blir tilbedt i klostre og folkelige ritualer i dag.
Leksikonet for beskyttelsessymboler behandler flere tegn og gjenstander fra Tibet på egne sider: dzi-perler, gau, phurba, beskyttelsesknuter, vajra og vindhest. En kulturoverskridende oversikt finnes på siden om beskyttelsessymboler.
English (Engelsk)
Deutsch (Tysk)
Italiano (Italiensk)
Polski (Polsk)
Nederlands (Nederlandsk)
Français (Fransk)
Ελληνικά (Gresk)
हिन्दी (Hindi)
Magyar (Ungarsk)
日本語 (Japansk)
Português (Portugisisk (Brasil))
Português (Portugisisk (Portugal))
Русский (Russisk)
Español (Spansk)
اردو (Urdu)
Albanian (Albansk)
العربية (Arabisk)
简体中文 (Kinesisk (forenklet))
Dansk (Danish)
Indonesia (Indonesian)
한국어 (Koreanske)
Norsk bokmål
فارسی (Persisk)
Română (Rumensk)
Svenska (Swedish)
ไทย (Thai)
Türkçe (Turkish)
Tiếng Việt (Vietnamesisk)
বাংলাদেশ (Bengali)
Українська (Ukrainsk)
