Izanami

Kedudukan Sejarah

Zeitraum der Texte

Izanami (bahasa Jepun: Izanami-no-Mikoto, „yang mengajak untuk disembah“) telah tercatat secara bertulis sejak abad ke-8 Masihi dalam Kojiki (712) dan Nihon shoki (720).

Dia adalah dewi penciptaan utama dalam tradisi Shinto: bersama suaminya Izanagi, dia mengacau lautan purba dengan tombak Ame-no-Nuboko dan mencipta darinya pulau-pulau Jepun, kemudian para Kami. Ketika melahirkan dewa api Kagutsuchi, dia terbakar dan mati, kemudian turun ke Yomi (dunia bawah).

Zaman kegemilangan utama teologinya: menjadi pusat hingga zaman pertengahan; selepas itu agak terpinggir oleh tradisi Ise yang berpusat pada Amaterasu.

Kawasan Penyebaran

Lokasi pemujaan utama: Taga-Taisha di wilayah Shiga (bersama Izanagi, salah satu kuil tertua di Jepun), Kuil Iya di Tokushima, Shikoku, Gunung Hiba di Shimane (kubur mitos Izanami), Kuil-kuil Kumano (dalam beberapa tradisi dikaitkan dengan Izanami). Dalam kepercayaan rakyat Jepun luar bandar, dia masih dihormati sehingga kini sebagai ibu pencipta.

Status Sumber

Sumber utama: Kojiki (Buku I, mitos penciptaan dan penurunan ke Yomi), Nihon shoki (Buku I, beberapa versi). Kesusasteraan sekunder: Aston, Shinto. The Way of the Gods; Kanda, Shinto in History; Heldt (terj.), The Kojiki. An Account of Ancient Matters; Bocking, A Popular Dictionary of Shinto.

Nama dan Tulisan

Izanami pada asalnya menakjubkan, seorang dewi muda dengan rambut berkilau, penuh martabat dalam pakaian syurgawi. Namun imej mitos tentangnya didominasi oleh rupanya yang telah reput di Yomi: kulit yang mereput, dipenuhi ulat, organ dalaman yang membusuk, bau busuk kematian.

Izanagi, yang mengikutinya, hanya melihatnya dengan cahaya sebatang sikat gigi yang bersinar dan berasa ngeri. Tombak pengacau lautan (Ama-no-Nuboko) adalah simbol utama kuasa penciptaannya.

Penerangan

Izanami melahirkan pulau-pulau Jepun, dewa-dewi musim dan cuaca. Namun semasa melahirkan dewa api, dia terbakar hingga mati. Dia mati dan tenggelam ke Yomi, di mana dia menjadi dewi dunia bawah, bukan jahat, tetapi sedih dan terperangkap.

Kojiki menceritakan usaha Izanagi untuk membawanya kembali: dia mengikutinya ke Yomi, memohonnya kembali bersamanya. Dia menolak, terlalu berubah bentuk oleh Yomi, terlalu menjadi dewi kematian. Pelariannya dan mandi pentahiran ritualnya (Misogi) selepas pertemuan itu mewujudkan konsep Shintō tentang kekotoran ritual akibat sentuhan dengan kematian.

Profil ringkas: Izanami

Aspek-aspek terpenting Izanami secara sekilas pandang. Bahagian berikut merumuskan asal usul, fungsi, rupa, pemujaan, simbol dan persamaan budaya.

Tradisi

Izanami dan Izanagi adalah generasi terakhir daripada Tujuh Generasi Kami langit. Mereka menaiki jambatan terapung langit dan mengacau lautan purba dengan lembing Ame-no-Nuboko; daripada titisan yang jatuh, terbentuklah pulau-pulau Jepun.

Kemudian mereka melahirkan banyak Kami bersama-sama: ribut, gunung, sungai, laut. Semasa melahirkan dewa api Kagutsuchi, Izanami terbakar dan mati.

Izanagi mengekorinya ke Yomi (dunia bawah) dan cuba membawanya pulang, tetapi dia sudah memakan makanan Yomi dan sudah reput.

Apabila Izanagi melihatnya di bawah cahaya sikatnya, dia sudah menjadi mayat yang reput. Izanagi lari dalam kengerian, dan Izanami mengejarnya dengan marah, bersumpah membunuh seribu manusia setiap hari; Izanagi bersumpah pula untuk melahirkan seribu lima ratus orang setiap hari.

Berkaitan Dengan

Peranan berganda: Ibu Pencipta pulau-pulau Jepun dan Kami; Ratu Dunia Bawah Yomi selepas kematiannya. Peranan tragis berganda ini unik dalam mitologi dunia, dewi yang sama yang mencipta kehidupan akhirnya menjadi pemerintah kematian. Dalam kultus peribadi, dia diseru sebagai dewi kelahiran (terutamanya di Taga-Taisha), tetapi juga sebagai ibu kematian dalam upacara pengebumian.

Penggambaran

Izanami tidak mempunyai gambaran ikonografi yang ditetapkan; dalam tradisi Shinto ortodoks, pembinaan patung tuhan-tuhan dielakkan. Dalam tradisi bergambar yang lebih kemudian, dia digambarkan sebagai seorang wanita agung berpakaian istana berlapis (junihitoe), sering dalam babak penciptaan bersama lembing Ame-no-Nuboko (bersama Izanagi di jambatan langit).

Dalam babak Yomi, dia digambarkan sebagai mayat yang reput dengan lapan roh guruh di tubuhnya, salah satu gambaran kematian yang paling menggetarkan dalam mitologi dunia.

Tindakan

Wilayah pengaruh: Izanami diseru di Taga-Taisha terutamanya berkaitan kelahiran dan perkahwinan. Dalam kepercayaan rakyat luar bandar, dia dianggap sebagai ibu pencipta Jepun yang utama. Dalam upacara kematian, dia dianggap sebagai pemerintah Yomi. Kisah Kojiki mengenai penurunannya ke Yomi adalah salah satu mitos yang paling banyak dikaji dalam sejarah agama dunia (setanding dengan Persephone-Demeter, Inanna-Ereshkigal). Di tokong Iya, terdapat perayaan tahunan dengan upacara yang luar biasa.

Pertahanan Izanami

Lembing Ame-no-Nuboko (alat penciptaan), pakaian istana junihitoe, makanan Yomi, lapan roh guruh (di tubuhnya yang reput), pintu batu Yomi (yang ditutup oleh Izanagi selepas dia melarikan diri). Gunung suci: Gunung Hiba (kubur mitos). Tumbuhan suci: buah pic (Izanagi melemparkan buah pic untuk menghalau syaitan Yomi).

Persamaan Izanami

Persephone (Greece, diculik oleh penguasa dunia bawah), Inanna/Ishtar (Mesopotamia, turun ke dunia bawah), Ereshkigal (Mesopotamia, ratu dunia bawah), Hel (Jermanik, pemerintah dunia bawah separa mati), Eve (Yahudi-Kristian, wanita pertama, dikaitkan dengan kematian), Pandora (Greece), Yamuna (Hindu, saudara Yama). Motif kematian semasa melahirkan dan menjadi ratu dunia bawah adalah unik dalam gabungan ini.

Pertahanan praktikal

Upacara penyembahan (secara objektif)

Izanami (bahasa Jepun untuk “Yang Mengundang”) ialah dewi pencipta pulau-pulau Jepun dalam Kojiki (712) dan Nihon Shoki (720), bersama Izanagi. Selepas kematiannya semasa melahirkan (terbakar semasa kelahiran Kagutsuchi), dia menjadi penguasa Yomi-no-Kuni (dunia bawah).

Penyembahan langsung terhadap Izanami sangat terhad dalam Shinto; tempat kultus utama adalah Yomotsu Hirasaka di Shimane (pintu masuk ke dunia bawah). Di tokong Higashi-Hongū, dia dianggap sebagai dewi nenek moyang. Upacara-upacara lebih bersifat apotropaik-mengelak berbanding devotional (rujuk Nelson, A Year in the Life of a Shinto Shrine).

Seruan

Dalam Kojiki (Jilid 1), seruan utama terhadap Izanami oleh Izanagi terjadi di pintu masuk Yomi, dan mitos itu berakhir dengan larangan melalui batu besar. Dalam doa penyucian Norito Ōharae no kotoba, pemisahan dunia (Yomi berbanding Naka-tsu-kuni) dikuatkan lagi.

Azimat dan simbol pelindung

Buah pic (momo) dianggap berkesan secara apotropaik sejak zaman Kojiki; Izanagi melemparkan tiga biji pic untuk menghalau shikome (wanita buruk dari Yomi). Ukiran pic boleh dijumpai di pintu masuk rumah tradisional Jepun. Garam penyucian (shio) ditabur di hadapan rumah, amalan yang secara mitos berasal daripada penyucian Misogi pertama Izanagi selepas keluar dari Yomi.

Izanami, Persamaan dalam Budaya Lain

Izanami berkongsi motif dengan Inanna dari Sumeria (turun ke dunia bawah), Persephone dari Yunani, dan Sati dari India (pembakaran diri). Berbeza dengan sifat ambivalen Persephone, Izanami sememangnya terperangkap selamanya di Yomi, bukan kitaran bermusim tetapi kemerosotan yang kekal. Beliau juga menyerupai Coatlicue dari Mexico atau konsep Mononoke dalam tradisi Jepun, iaitu dewi-dewi yang mewakili penciptaan dan kemusnahan secara serentak.

Kojiki dan Nihon Shoki: sumber mitos penciptaan

Apa yang diketahui tentang Izanami hampir seluruhnya berasal daripada dua karya awal abad ke-8 Masihi. Kojiki („Catatan Peristiwa Purba“), disiapkan pada tahun 712, dan Nihon Shoki atau Nihongi („Kronik Jepun“), disiapkan pada tahun 720, kedua-duanya mengandungi mitos tentang Izanami serta abang dan suaminya, Izanagi.

Kedua-dua teks ini ditulis atas perintah istana dan antara lain berfungsi untuk mengesahkan keturunan keluarga diraja daripada para dewa.

Oleh itu, kedua-duanya bukanlah rekod neutral mitos purba, tetapi karya yang direka dengan sengaja untuk tujuan politik. Tambahan pula, Nihon Shoki sering menyajikan beberapa versi sesuatu kisah secara bersebelahan, menunjukkan bahawa sudah pada abad ke-8 wujud tradisi-tradisi lisan yang saling bersaing.

Menurut teks-teks ini, Izanami dan Izanagi termasuk dalam generasi terakhir daripada satu rangkaian generasi dewa yang muncul selepas langit dan bumi terpisah.

Para dewa yang lebih tua menugaskan pasangan ini untuk memantapkan tanah yang masih belum terbentuk. Dengan sebatang tombak berhiaskan gemala, mereka mengacau lautan purba dari titian syurga; setitis air yang menitis dari hujung tombak mengeras menjadi pulau pertama.

Di pulau ini, Izanami dan Izanagi melangsungkan perkahwinan mereka dan mula melahirkan lebih banyak pulau serta pelbagai dewa. Dengan itu, Izanami adalah salah satu dewi pencipta kepulauan Jepun itu sendiri.

Sesiapa yang ingin memahami mitos ini secara mendalam perlu melihat kedua-dua kronik ini sebagaimana adanya: karya istana yang membentuk tradisi lisan yang lebih tua menjadi bentuk yang teratur dan sah dari segi politik.

Perjalanan ke dunia bawah: Izanami di Yomi

Episod yang paling mengharukan dalam mitos ini adalah kematian Izanami dan turunnya Izanagi ke dunia bawah. Semasa melahirkan dewa api Kagutsuchi, Izanami mengalami luka bakar yang begitu parah sehingga membawa maut. Dengan itu, beliau menjadi dewi pertama yang mengalami kematian. Beliau turun ke Yomi, „Negeri Kegelapan“, iaitu alam kematian dalam tradisi Jepun.

Izanagi, yang ingin membawa balik isterinya, mengikutinya ke sana. Izanami menjelaskan bahawa beliau sudah memakan makanan dunia bawah dan oleh itu sukar untuk kembali, namun beliau bersetuju untuk membincangkannya dengan kuasa-kuasa Yomi.

Beliau melarang Izanagi daripada memandangnya semasa itu. Namun Izanagi tidak mematuhi larangan itu, menyalakan cahaya, dan melihat tubuh Izanami yang sudah reput dan dipenuhi ulat.

Terkejut dan ngeri, Izanagi melarikan diri. Izanami, yang berasa terhina dan marah, menghantar kengerian dunia bawah untuk mengejarnya. Di sempadan antara dunia orang hidup dan Yomi, Izanagi menggulingkan sebuah batu besar untuk menutup laluan itu.

Dipisahkan oleh batu ini, pasangan yang dahulunya suami isteri itu mengucapkan perpisahan mereka. Izanami mengancam untuk membunuh seribu orang setiap hari; Izanagi membalas bahawa beliau akan menyebabkan seribu lima ratus bayi dilahirkan setiap hari.

Episod ini amat padat dari segi sejarah agama. Ia menjelaskan secara mitos sifat kematian yang tidak dapat diundur, pemisahan antara yang hidup dan yang mati, dan sekaligus keseimbangan antara kematian dan kelahiran. Motif pandangan yang dilarang terhadap si mati mempunyai persamaan dengan mitologi lain, seperti kisah Orpheus dalam tradisi Yunani, tanpa perlu menganggap adanya hubungan langsung.

Penyucian dan kelahiran dewa-dewa besar

Akibat kepulangan Izanagi daripada dunia bawah amat penting bagi agama Jepun. Setelah terlepas daripada Yomi, Izanagi berasa tercemar akibat bersentuhan dengan kematian. Beliau pergi ke sebatang sungai dan melakukan penyucian ritual, yang dalam mitos ini disebut misogi.

Daripada penyucian ini muncul lebih banyak dewa. Ketika Izanagi membasuh mata kirinya, lahirlah dewi matahari Amaterasu; daripada mata kanannya, lahir dewa bulan Tsukuyomi; dan daripada hidungnya, lahir dewa ribut yang liar, Susanoo. Ketiga-tiga dewa ini termasuk antara dewa yang paling penting dalam Shinto, dan Amaterasu dianggap sebagai nenek moyang keluarga diraja.

Perkara yang menarik ialah dewa-dewa penting ini tidak lahir daripada penyatuan Izanami dan Izanagi, tetapi daripada tindakan penyucian selepas kematian Izanami. Dengan itu, mitos ini mengaitkan secara langsung kemunculan dewa-dewa terpenting dengan tema pencemaran akibat kematian dan penghapusannya.

Hubungan ini menjelaskan salah satu ciri asas Shinto: kepentingan besar kesucian dan penyucian. Kegare, iaitu pencemaran ritual terutamanya melalui kematian dan darah, serta misogi dan tindakan penyucian lain yang menghapuskannya, termasuk antara konsep utama amalan Shinto.

Kematian Izanami dan penyucian Izanagi selepas itu merupakan babak mitos asal yang menjadi sumber bagi konsep-konsep ini.

Izanami, dewi tradisi Jepun

Kandungan