Halaman Literatur mengumpulkan sumber pengajian agama untuk lexikon ini.
Bibliografi ini menghimpunkan karya-karya utama yang menjadi asas rujukan artikel-artikel dalam lexikon iWell Guard. Pemilihan ini tidak menyeluruh; bibliografi lengkap mengenai sejarah agama sudah tentu akan melebihi skop laman web ini sendiri. Kami menyenaraikan karya yang diakui sebagai rujukan piawai bagi sesuatu bidang dan yang menjadi asas bagi penulisan setiap entri.
Senarai ini disusun mengikut bidang kandungan: Sejarah Agama secara umum, Demonologi dan Mitologi, Esoterisme dan Teosofi. Dalam setiap artikel individu, karya khusus yang berkaitan (edisi sumber, ulasan) juga dinyatakan; tajuk-tajuk yang disenaraikan di sini adalah karya rujukan umum yang merentasi bidang.
Bagi yang ingin mendalami lagi, sumber rujukan khusus boleh didapati pada halaman setiap budaya, misalnya Mesir, Yunani, Yahudi.
Bibliografi ini disusun mengikut hierarki sumber tiga peringkat. Pertama, karya rujukan piawai pengajian agama: karya monograf penulis mapan yang diakui sebagai titik rujukan dalam penyelidikan akademik dan yang diterima secara meluas dalam kesusasteraan sekunder bahasa Jerman dan Inggeris.
Kedua, literatur khusus mengenai kelas wesen atau amalan tertentu: karya dengan fokus jelas yang menjadi sumber utama bagi halaman terperinci wesen atau amalan berkenaan. Ketiga, edisi sumber sejarah agama: edisi kritikal teks-teks primer utama, daripada siri Maqlu (Abusch/Schwemer) sehingga Lemegeton (Peterson, Skinner/Rankine).
Setiap halaman terperinci dalam lexikon iWell merujuk kepada karya utama yang berkaitan daripada bibliografi ini. Bibliografi ini tidak lengkap; ia hanya menyenaraikan karya yang benar-benar dirujuk dalam dokumentasi iWell Guard.
Burkert, Walter: Griechische Religion der archaischen und klassischen Epoche. Stuttgart: Kohlhammer, 2. überarbeitete Auflage 2011. Karya standard mengenai agama Yunani purba; membahas kultus, mitos, kalendar perayaan, misteri dan pemujaan wira secara sistematik. Rujukan tunggal terpenting bagi entri mengenai wesen Yunani.
Eliade, Mircea: Geschichte der religiösen Ideen, 3 Bände. Freiburg: Herder 1978, 1985 (Originalausgabe Paris 1976, 1983). Sejarah agama secara perbandingan dari zaman Paleolitik hingga abad ke-20. Dari segi kaedah tergolong dalam fenomenologi agama, dengan catatan bahawa sintesis Eliade kini sebahagiannya dianggap terlalu meratakan perbezaan, namun tetap tidak tergantikan sebagai pengenalan dan rujukan silang.
Frazer, James George: The Golden Bough, A Study in Magic and Religion. London: Macmillan 1922 (edisi standard; edisi asal 1890). Karya klasik kajian agama perbandingan, dari segi kaedah sudah banyak diperbaharui, tetapi masih relevan sebagai koleksi bahan. Kami memetik Frazer apabila membincangkan dapatan perbandingan; dapatan kaedah Frazer tidak diguna pakai tanpa semakan.
Smith, Jonathan Z.: Map Is Not Territory. Studies in the History of Religions. Leiden: Brill 1978. Kritik diri kaedah dalam kajian agama perbandingan; penting untuk memahami apa yang boleh dan tidak boleh dicapai oleh operasi perbandingan sejarah agama.
Bremmer, Jan N.: Greek Religion. Oxford 1994. Pengenalan yang ringkas dan padat kepada agama Yunani; dari segi kaedah setanding penyelidikan terkini.
Burkert, Walter: Homo Necans. Interpretationen altgriechischer Opferriten und Mythen. Berlin: de Gruyter 1997 (edisi asal 1972). Kajian antropologi korban, penting untuk memahami ritual keganasan keagamaan dalam tradisi Yunani.
Assmann, Jan: Moses der Ägypter. Entzifferung einer Gedächtnisspur. Hanser, München 1998. Karya asas mengenai persoalan laluan khas monoteisme.
Assmann, Jan: Tod und Jenseits im alten Ägypten. Beck, München 2001. Agama kematian Mesir dalam perspektif perbandingan agama.
Bottéro, Jean: La religion babylonienne. Presses universitaires de France, Paris 1952. Karya standard klasik mengenai agama Mesopotamia.
Burkert, Walter: Anthropologie des religiösen Opfers. Carl Friedrich von Siemens Stiftung, München 1984. Fenomenologi agama tentang korban.
Eliade, Mircea: Geschichte der religiösen Ideen, 4 Bände. Herder, Freiburg 1978, 1991. Sejarah agama sejagat dalam empat jilid.
Heiler, Friedrich: Erscheinungsformen und Wesen der Religion. Kohlhammer, Stuttgart 1961. Kajian agama fenomenologi.
Otto, Rudolf: Das Heilige. Trewendt & Granier, Breslau 1917. Karya klasik tradisi falsafah agama.
Pauly, August / Wissowa, Georg: Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft, ab 1894. Rujukan standard bagi purba mitologi dan agama.
Russell, Jeffrey Burton: The Devil. Perceptions of Evil from Antiquity to Primitive Christianity. Ithaca: Cornell University Press 1977. Jilid pertama daripada sejarah konsep syaitan yang terdiri daripada empat jilid; merangkumi akar zaman purba dan perkembangan Kristian awal.
Russell, Jeffrey Burton: Lucifer. The Devil in the Middle Ages. Ithaca 1984. Jilid kedua; demonologi zaman pertengahan, kepercayaan ahli sihir, sintesis skolastik.
Walde, Christine (Hg.): Der Neue Pauly. Enzyklopädie der Antike. Stuttgart: Metzler 1996ff. Karya rujukan utama tentang dunia purba dengan artikel terperinci mengenai dewa-dewi, wira, syaitan, roh dan amalan keagamaan; rujukan tunggal paling penting bagi semua entri mengenai makhluk Yunani-Rom.
West, Martin L.: Indo-European Poetry and Myth. Oxford 2007. Kajian perbandingan mitologi keluarga bahasa Indo-Eropah; merangkumi secara sistematik kaitan silang antara tradisi Veda, Yunani-Rom, Jermanik dan Keltik.
Lurker, Manfred: Lexikon der Götter und Dämonen. Stuttgart: Kröner, edisi ke-2 diperluas 1989. Karya rujukan ringkas dengan entri kata kunci mengenai dewa-dewi dan syaitan dari semua budaya; alat bantu paling penting untuk rujukan pantas gaya leksikon.
Eliade, Mircea (Ed.): The Encyclopedia of Religion. New York: Macmillan 1987 (16 jilid). Karya rujukan utama berbahasa Inggeris dengan artikel tematik terperinci; melengkapi tradisi bukan Eropah yang tidak dibincangkan dalam Der Neue Pauly.
Stuckrad, Kocku von: Geschichte der Astrologie. München: Beck 2003. Kajian ilmiah tentang tradisi astrologi Barat; relevan untuk memahami titik pertemuan antara mitologi dan amalan ritual.
Asprem, Egil: Arguing with Angels. Enochian Magic and Modern Occulture. SUNY Press, Albany 2012. Kajian sejarah tradisi Enochian.
Asprem, Egil: The Problem of Disenchantment. Scientific Naturalism and Esoteric Discourse, 1900, 1939. Brill, Leiden 2014. Esoterisme dalam ketegangan dengan naturalisme sains moden.
Faivre, Antoine: Accès de l’ésotérisme occidental, 2 jilid. Gallimard, Paris 1986/1996. Karya klasik penyelidikan akademik mengenai esoterisme.
Hammer, Olav: Claiming Knowledge. Strategies of Epistemology from Theosophy to the New Age. Brill, Leiden 2001. Strategi pengetahuan dalam esoterisme moden.
Hanegraaff, Wouter J.: New Age Religion and Western Culture. Esotericism in the Mirror of Secular Thought. Brill, Leiden 1996. Karya rujukan utama mengenai esoterisme New Age.
Hanegraaff, Wouter J.: Esotericism and the Academy. Rejected Knowledge in Western Culture. Cambridge University Press, Cambridge 2012. Sejarah keilmuan esoterisme Barat.
Kripal, Jeffrey J.: Authors of the Impossible. The Paranormal and the Sacred. University of Chicago Press, Chicago 2010. Renungan metodologi mengenai fenomena paranormal.
Owen, Alex: The Place of Enchantment. British Occultism and the Culture of the Modern. University of Chicago Press, Chicago 2004. Esoterisme British sekitar tahun 1900.
Skinner, Stephen / Rankine, David: The Goetia of Dr Rudd. Golden Hoard Press, London 2007. Edisi kritis manuskrip Goetia dengan lapisan pelindung malaikat.
Hanegraaff, Wouter J.: New Age Religion and Western Culture. Esotericism in the Mirror of Secular Thought. Leiden: Brill 1996. Karya standard mengenai gerakan New Age; klasifikasi ilmiah yang amat teliti dari segi kaedah. Rujukan tunggal paling penting untuk semua artikel mengenai wujud cahaya dan tradisi esoterik moden.
Faivre, Antoine: Esoterisme Secara Ringkas. Sejarah Rahsia Pemikiran Barat. Freiburg 2001 (edisi asal Paris 1992). Pengenalan ringkas dan jelas dari segi kaedah kepada esoterisme Barat dari zaman Helenistik hingga era moden.
Levi, Eliphas (Alphonse-Louis Constant): Dogme et Rituel de la Haute Magi. Paris 1855, 1856 (edisi Jerman: Geschichte und Praxis der hohen magi. München 1979). Teks kunci magi tinggi moden; asas rujukan bagi tradisi magi ritual pada akhir abad ke-19 dan abad ke-20.
Mathers, S. Liddell MacGregor (Ed./Penterjemah): The Goetia. The Lesser Key of Solomon the King. London 1904. Terjemahan bahasa Inggeris bagi Goetia zaman moden awal; edisi standard yang paling banyak digunakan dalam amalan goetia moden.
Crowley, Aleister: Magick in Theory and Practice. London 1929. Karya utama Crowley mengenai magi tinggi; kepentingannya dari segi penerimaan pada abad ke-20 tidak boleh dipandang rendah, walaupun kaedahnya unik dan perlu dibaca dengan jarak kritis.
Hanegraaff, Wouter J. (Ed.): Dictionary of Gnosis and Western Esotericism. Leiden: Brill 2005 (2 jilid). Karya rujukan istilah mengenai esoterisme Barat; melengkapkan karya utama Hanegraaff mengenai New Age dengan konteks esoterik yang lebih lama.
Blavatsky, Helena Petrovna: The Secret Doctrine. The Synthesis of Science, Religion, and Philosophy. London 1888. Karya utama teosofi; asas rujukan bagi ajaran Guru Naik Darjat dan bagi banyak konsep New Age moden. Jarak sejarah agama diperlukan semasa membaca; karya ini adalah sumber, bukan penjamin kebenaran.
Goodrick-Clarke, Nicholas: The Western Esoteric Traditions. A Historical Introduction. Oxford 2008. Gambaran ilmiah keseluruhan mengenai esoterisme Barat; sesuai sebagai titik permulaan kedua selepas Faivre.
Yates, Frances A.: Giordano Bruno and the Hermetic Tradition. London 1964. Karya klasik dalam penyelidikan esoterisme; membina semula tradisi hermetik sebagai aliran tersendiri dalam sejarah pemikiran Barat. Sebahagian kaedahnya telah disemak semula dalam penyelidikan terkini, tetapi masih bernilai dibaca sebagai gambaran keseluruhan.
Stuckrad, Kocku von: Was ist Esoterik? Kleine Geschichte des geheimen Wissens. München: Beck 2004. Pengenalan ringkas dan jelas dari segi kaedah, titik permulaan yang baik bagi pembaca yang belum biasa dengan istilah “esoterisme” secara sistematik.
Kilcher, Andreas B. (Ed.): Constructing Tradition. Means and Myths of Transmission in Western Esotericism. Leiden: Brill 2010. Kajian dari segi kaedah tentang bagaimana tradisi esoterik dibina semula dan disampaikan; penting untuk memahami ajaran Guru Naik Darjat moden dan genealogi teosofi.
Bogdan, Henrik: Western Esotericism and Rituals of Inisiasi. New York: SUNY Press 2007. Kajian struktur inisiasi dalam tradisi esoterik Barat; relevan untuk memahami amalan magi ritual dari Goetia hingga sekolah magi moden.
Karya-karya yang disenaraikan di sini dipilih sebagai rujukan standard; ia berbeza dengan ketara dari segi hala tuju kaedah masing-masing.
Karya sejarah-ilmiah (Burkert, Bremmer, Russell) menggunakan kritikan sumber klasik dan ditulis dalam tradisi kajian agama perbandingan. Karya sejarah esoterisme (Hanegraaff, Faivre, Stuckrad) mengkaji esoterisme Barat menggunakan alat penyelidikan agama, mengambil serius tafsiran diri tradisi tersebut tanpa bersetuju dengannya.
Karya pengamal (Levi, Crowley, Mathers, Blavatsky) merupakan sumber itu sendiri, bukan kesusasteraan sekunder; ia dibaca sebagai teks sejarah, bukan rujukan fakta bagi tradisi berkenaan. Perbezaan ini penting semasa membuat petikan, dan kami menandakannya dalam artikel individu apabila membincangkan sesuatu tradisi tertentu.
Sesiapa yang mencari titik permulaan bagi sesuatu budaya tertentu sebaiknya mula dengan karya rujukan standard yang disenaraikan pada halaman utama budaya berkenaan, kemudian meneroka literatur khusus dari situ.
Karya standard sejarah ini semuanya boleh diakses di perpustakaan universiti yang besar; sebahagiannya tersedia sebagai edisi capaian terbuka atau edisi kajian yang murah. Bagi soalan sumber yang spesifik, seperti kesusasteraan jampi Akkadia atau tradisi wujud pelindung Buddha Tibet, kami mengesyorkan bermula dengan literatur khusus yang disenaraikan dalam huraian wujud individu berkenaan.
Karya-karya ini digunakan sebagai asas di banyak halaman terperinci dan dikumpulkan secara berpusat di sini.